一部城乡文化交融发展的乐章

　　“无陂不成镇”这一文化现象.内涵丰富.千古流芳，其人文炁场辐射到海内外。读者案头这部《无陂不成镇》（裴高才、王凤霞著，中国社会科学出版社2018年版），讲述的是千年古邑、武汉新城——黄陂的人文问题.说白点就是通过钩沉黄陂的人物与文化.实证分析武汉城乡文化的互相交融与发展的路径。
　　“无陂不成镇”.哪里有城镇哪里就有黄陂人，哪里有人群哪里就有黄陂人。而且，国有大事，与其役者亦莫不有黄陂人，黄陂人与黄陂文化的影响早已超出武汉、湖北的范围。这部《无陂不成镇》中收入的黄陂籍政治家、军事家、教育家、文化人以及企业家，对辛亥武昌首义的成功和民国的建立.对中国革命的胜利和中华人民共和国的缔造，对中国文化教育事业的进步，对经济社会的发展等，均作出了重要的贡献。
　　作为武汉人，我们会广泛地接触到黄陂人和黄陂文化。拿我来说，同学、朋友、同事、认识的或不认识的人中就不乏黄陂人，像美国波音公司的“设计巨匠”田长焯先生、武汉图书馆的徐明庭老先生、我的同事华中师范大学副校长彭南生教授……他们都有着黄陂人的精明干练，成就了一番事业，为武汉、湖北及海外的经济文化与科技的发展作出了贡献。
　　《无陂不成镇》中叙介的“黄孝花鼓与黄陂泥塑”，即是我最早接触到的黄陂文化。在少儿时期，我经常瞻仰附近的归元寺五百罗汉塑像。这五百尊形态各异、栩栩如生的罗汉，据传是黄陂工匠王煜父子二人花了十二年时间塑成的。由于使用了脱塑工艺，质地坚而重量轻，虽经百年的烟熏火燎而不坏.甚至经1954年特大洪水浸泡月余而未损，这一黄陂泥塑的代表作才得以传世，至今仍为香客朝拜、游人鉴赏。
　　稍长.我对楚剧产生了浓厚兴趣.想看戏而没有钱，则帮人捶瓜仁赚钱去买戏票，迷恋之深，连《葛麻》的台词都能够背下来。楚剧源于黄陂花鼓戏（又称“黄孝花鼓”），不仅唱腔承袭了“哦呵腔”，而且唱、白均用黄陂方言，风趣、幽默，为广大市民所喜闻乐见。楚剧也是黄陂文化对武汉城市文化乃至荆楚文化的一大贡献。
　　后来学习、研究地方史，神交了一批黄陂名人，从民国大总统黎元洪到中国女神童、少年书法家冯铸，从著名教育家陈时、余家菊到老字号企业曹正兴（菜刀）、高洪泰（铜锣）的创始人曹月海、高青庵等，并逐步认识到黄陂人和黄陂文化对武汉（尤其是汉口）城市文化的巨大影响，黄陂人之对于武汉.就像苏北人之对于上海一样。我就想，海外有人研究上海的苏北人，上海交大设立了苏北研究院，我们为什么就不能研究武汉的黄陂人？于是，为了引“玉”而抛出了一块“砖”，在手头资料并不多的情况下，写作了一篇小文章《汉口的黄陂人与黄陂文化》，在收入我主编的《武汉掌故》和刊于《武汉春秋》后，皮明庥先生又将其收入他所主编的《汉口五百年》一书中。《无陂不成镇》则在“民风食宿与民俗文化”中进行了系统介绍。
　　我这块“砖头”之所以引起了一些注意.是因为我提出了一个课题.就是武汉的黄陂人与黄陂文化研究，这是一个很有意义的课题。由于自己精力有限，难以深入，就寄希望于学生。曾在寒假里带着研究生去黄陂.在当地干部的陪同下，到文史办、党史办、方志办和图书馆搜集资料。当时一来因为已近年关，人们忙于年终事务，无暇与我们详细交谈；二来各单位确实缺乏有关黄陂与武汉关系的史料，因此，我们除了得到一部新修的《黄陂县志》外，所获不多。该生在其学位论文中未能以汉口的黄陂人与黄陂文化作为主线，不能不说是一种遗憾。我仍不死心，又让一位博士生来考虑这个问题，也是由于有关资料的缺乏，她将学位论文的主题扩大为汉口的客商，黄陂商人仅仅作为“客商”的一小部分出现在她的论述中……
　　我之所以希望有人能够深入研究武汉的黄陂人与黄陂文化.乃是因为我认为黄陂是武汉（尤其是汉口）城市文化的根脉之一，而武汉历史文化中蕴含着丰富的黄陂元素。这倒不仅是因为三千六百年前的盘龙商城是武汉城市之根.主要是因为汉口近五百年来在荒洲上崛起.并逐步发展，直至今天成为华中地区大都会，黄陂人功不可没，黄陂文化贡献良多。
　　汉口由荒洲变市廛的过程中.黄陂人是立下汗马功劳的。因为黄陂与汉口接壤，外出谋生的人首先来到汉口，他们有的沿滠水来到今江岸区一带，多是手艺人和做苦力者，也有在后湖筑墩定居，从事渔业或农业生产的。有的则沿黄孝河来到四宫殿以下沿江一带，多是船帮和经商者，他们在前花楼一带集中居住，形成了带地域色彩的街道，即黄陂街。据王葆心《续汉口丛谈》考证，黄陂街在明嘉靖以前便已出现，居肆商民多为黄陂、孝感人。1729年（清雍正七年）黄陂、孝感二县划归汉阳府管辖后，黄陂与武汉的关系更为密切。汉口开埠以后，黄陂人进城者更多，1900年（光绪二十六年）前后，又在沿江大道经洞庭街、胜利街到中山大道之间出现了一条黄陂路，后来，因两任民国大总统黎元洪系黄陂人，此路改称黎黄陂路，今天的武汉人很多就是那时来汉的黄陂人的后代。
　　黄陂人来汉，把黄陂农村文化带到了武汉。黄陂的能工巧匠在从前武汉人的生活中是不可或缺的。泥瓦匠、木匠、铁匠、铜匠以至磨剪戗刀的、修伞补鞋的、打豆腐卖水饺的，有许多都是黄陂人。他们中的佼佼者做手艺做出了名牌产品，如响彻神州、响遍全球的高洪泰铜锣的创始人高青庵，是黄陂甘棠乡人：刀青钢白铁分明的曹正兴菜刀的创始人曹月海.是黄陂祁家湾人；谈炎记水饺则是由黄孝人经营的水饺担子发展而来的，谈炎记早期的老板谈志祥也是黄陂人；曾在花樓街、江汉路一带摆摊刻字的黄陂人朱绍安、王道钦、廖华亮等都是技艺精湛的雕刻艺人。
　　黄陂民俗对武汉人的影响远不止于楚剧.其他如黄陂食俗中的“三合”或“三鲜”（肉丸子、鱼丸子和肉糕）已成为武汉人宴饮待客的常用菜肴；黄陂婚俗中的“三圆汤”（鱼丸、肉丸、汤圆），科举时代取连中三元（解元、会元、状元）之意，也被武汉人所模仿。
　　《无陂不成镇》缘何将“木兰山与木兰文化”列为“无陂不成镇”的重要文化特征之一？这是因为木兰山与双龙镇是木兰文化的文化场.也是国家非物质文化遗产《木兰传说》的天然故事场，更是“忠、孝、勇、烈”的木兰精神的载体。而到木兰山去朝山进香.是往日武汉人的一项重大活动，也是今天武汉人春游、秋游的首选地之一。所以，我在刚刚付梓的《武汉历史文化风貌概览》一书中，不仅对木兰山有所着墨，还将木兰山金顶图片作为该书封面。

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