王东成：鲁迅身上需要我们抛弃的东西

　　我觉得启蒙还要有，启蒙对当代中国还有十分重要的现实意义。鲁迅对我们的社会生活还是有巨大影响的。这么多年我们确确实实在贬低胡适，抹煞胡适。这对中国是一个极大的不幸，极大的灾难。我们现在是后极权社会，这就带来了经济上的消费主义，生活上的享乐主义，政治上的极权主义。我们的统治者千方百计让人们把自己的精力往享乐、消费上释放。在这个大背景下就有着对鲁迅的否定，这种否定，实质上就是对批判精神的否定，对社会关怀的否定。耀杰也是不喜欢鲁迅的。鲁迅确实到了该被我们重新认识乃至他的一些东西该被我们否定和抛弃的时候了，这点我是赞成的。

　　但是关键的是否定什么抛弃什么？这点非常要紧。我觉得鲁迅的精神在当下中国至少有两点不能否定，不能抛弃。一是鲁迅对于当下中国具有反二儒的意义。反二儒就是反侏儒和反犬儒。鲁迅的精神里面有着反二儒的宝贵资源。再一点，也不能否定的是，鲁迅不仅关心社会公正，还关心灵魂苦难。灵魂苦难是一个更应该被关注的东西，因为灵魂苦难不仅长期存在，而且给人造成极大的痛苦，即使一个社会制度很文明很进步了，它仍然存在灵魂苦难。关注灵魂苦难这大概是伟大文学家的一个特有的长处。这不是作为学者的胡适长于鲁迅的地方。我觉得鲁迅精神中的这两个资源在当下中国是值得我们重视的。

　　但是鲁迅精神中确实有我们应该好好反思它，乃至不迷信它抛弃它的东西。在我看来至少有三点非常重要：

　　在鲁迅那里主张改造国民性有余，思考制度建设不足。正像有人说，鲁迅的思想往上升没进天国，往下降没落实到宪政。宪政建设是作为文学家的鲁迅不及胡适的地方，他基本上不考虑制度安排，并且在制度建设上具有非常严重的虚无主义，他是几乎不相信任何制度的。所以他对立人、改造国民性这些东西大声疾呼，但是怎样使人在相对良善的制度安排下越来越像人，他思考得太浅，几乎是没有思考。这点是很重要的。

　　再一个，鲁迅的精神里是绝望有余，盼望不足。鲁迅的精神世界中更多的是幽暗、冰冷的东西。就像他自己所说，他只知道人生的前头是一座坟茔。绝望是最大的绝症，鲁迅整体上非常绝望，他内心中很少温馨。他跟徐广平说，你跟黑暗战斗你以为能胜利，我不是，我只是跟黑暗捣乱。有没有盼望是鲁迅和托尔斯泰等世界级大文豪相比的一个巨大的差别。这与他没有基督信仰背景有关。

　　还有一点，鲁迅的精神里是正义有余，慈爱不足。我们每个人内心都有一个简单的情感经济学，就是仇恨、愤怒不能和爱同时存在。鲁迅是有正义感的，尤其对底层人充满巨大的同情。但是，耶稣高于摩西，慈爱高于正义，太阳照好人，也照坏人，降雨给义人，也给不义的人。无论好人坏人都是上帝创造的，上帝都爱他们。这个爱是命令，是绝对的。十字架的意义一个是向上帝呼求，二是拥抱整个世界，是和解、宽容、宽恕。杜光先生刚才也说了，胡适先生特别强调宽恕、宽容比自由更重要。这是因为宽容是由于爱。鲁迅内心深处太不温馨了，而是充满怨毒和仇恨，因此临死前他还说，他对自己的怨敌一个也不宽恕。鲁迅是主张痛打落水狗的，在鲁迅的字典里，在鲁迅的整个精神生命中，宽容是非常稀缺的资源。当下中国特别需要宽容这个资源。而有没有宽容这个资源，在很大意义上将决定中国的前途和命运。在社会生活中，无论个体还是群体都经常发生这样的悲剧：正义的一方由于缺乏慈爱、宽容，在与邪恶势力的斗争中，逐渐被邪恶势力所改造，被仇恨所改造，最后成了邪恶势力本身。

　　相对说来，胡适比较重视制度安排，有宽容的精神，他是个乐观主义者，内心深处有盼望。这些资源对当代中国十分重要。因此说，反思胡适，反思鲁迅，对当下中国的确有极为重要的意义。

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