鄢烈山：想腐败，你有资格吗？

　　腐败是可耻的吗？当然。再喜欢往自己脸上贴金的官员，哪个敢在公开场合承认自己腐败？不算上世纪80年代初的反“不正之风”，大张旗鼓地“反腐败”，迄今也反了20多年了。

　　腐败真的可耻吗？未必。不然，腐败怎么可能大行其道，越来越严重？没有多少人以腐败为耻。

　　例如，大学生们相约自已凑钱撮一顿，却颇为自得地调侃道：我们去“搞腐败”！大贪官王怀忠、李真、慕绥新的赃物拍卖，他们曾经染指竟是招徕买主的卖点。

　　腐败的资格是什么？权力，掌握公共权力。谁听说过一个土里刨食的农民，一个在脚手架上砌砖的农民工，一个在煤窑挖煤的矿工，有资格作腐败分子？

　　胡星涉嫌受贿4000万元，那是因为人家曾官任昆明市副市长?熏主管规划、城建工作?熏后来又就任云南省交通厅副厅长。邱晓华“生活腐化”，与多名妇女有染，别娶了上海某电视台漂亮的女记者而涉嫌犯有重婚罪，并不是这个年近半百的男人长得有多帅，而是他官至省部级，前程远大。

　　正因为腐败是以权力为前提的，掌握的权力越大腐败的能量越大，所以腐败在今天已成了某种身份的标志。“首长”办公，必用“大班台”，要有带浴卫的套间；
出门必坐特权车；
说一不二，欣然不辞“老板”的谀称……这都是台面上的摆谱，至于密室金屋里的事，那就由你去猜了。

　　最烦贪官落马的“忏悔”八股：出身于贫苦家庭，曾经艰苦奋斗，胸怀为民志，受党培养多年，也做过不少好事，却随着地位的上升，放松了世界观的改造，未能廉洁自律，终于一失足成千古恨……不能否认，能取得贪腐资格的人，智商肯定不会很低，他们这些陈词滥调其实是有所本的，是在迎合看“忏悔书”者的心理，是按标准答案做的文章。

　　你以为他们真的相信“世界观改造”、“道德自律”这些套话吗？他们没有“进去”之前，这些话在主席台上都对人讲过多少次了，哪一次不是义正辞严或语重心长，但他们自己信吗？

　　至于媒体(老百姓)爱拿贪官的道德败坏说事，对他们有多少情妇之类的“腐化堕落”故事津津乐道，一来对到底是谁“力排众议”“带病提拔”了贪官之类的事无权刨根问底；
二来也是从道德上贬斥那些曾经道貌岸然的贪官，使长期被教导的底层人可以由此获得一种心理上的快感和补偿。

　　我记得不少关于人性弱点的名言警句。比如，写杂文抨击腐败，我就想到唐人罗隐的诗《鹭鸶》：“不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。”看某些人作最最革命状的表演，就想起宋人杨亿的诗《咏傀儡》：“鲍老(木偶戏中的角色)当筵笑郭郎(另一丑角)，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”这种知人知世之言，说得最明白坦荡的要数陈毅元帅的诗句：“岂不爱拥戴，颂歌盈耳神仙乐”，“岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴”。

　　这种“直指人心”的话还可以抄出许多，但都不如我小时候在农村听乡亲们常讲的一句话简单扼要：“世人(只要)不当官，当官都一般”。这话似乎很片面偏激，完全抹杀了不同道德修养水平的人的差异，但正是这样绝对的口吻，毫不含糊地断言，任何人在一定的制度下都可能变异，被制度扭曲被环境同化。它提醒我们，一旦有了腐败的资格，人都可能腐败，不要指望谁会例外。

　　合乎逻辑的结论，要想根治腐败，就要让权力的行使与腐败的资格脱钩，让权力受到严格的限制和监管。比如，终止一人说了算的官员任免权、减少行政审批权，真正废除领导职务终身制和官员特权待遇终身制，等等。什么时候官位不再是腐败的资格，“权为民所用”成为不得不然的现实，中国的反腐败就算初战告捷了。

　　写到这里本文可以结束了。偶然看到有人赞赏李敖的一段狂言，骂尽“大陆的文化人都微不足道”，使我想在这里摘引诗人穆旦写于“文革”后期(1975-1976年)的《神的变形》，以神、魔、权力、人四者对话的形式，表现了对权力本性的深刻洞察，告诫人们对以任何名义出现的掌权者保持永不松懈的警觉。其思想的深度迄今令人叹为观止。且抄两节：

　　人：

　　神在发出号召，让我们击败魔，

　　魔发出号召，让我们击败神 ；

　　我们既厌恶了神，也不信任魔，

　　我们该首先击败无限的权力！

　　这神魔之争在我们头上进行，

　　我们已经旁观了多少个世纪！

　　不，不是旁观，而是被迫卷进来，

　　怀着热望，像为了自身的利益。

　　打倒一阵，欢呼一阵，失望无穷，

　　总是绝对的权利得到了胜利！

　　神和魔都要绝对地统治世界，

　　而且都会把自己装扮得美丽。

　　心呵，心呵，你是这样容易受骗，

　　但现在，我们已看到一个真理。

　　权力：

　　而我，不见的幽灵，躲在他身后，

　　不管是神，是魔，是人，登上宝座，

　　我有种种幻术越过他的誓言，

　　以我的腐蚀剂伸入各个角落；

　　不管是多么美丽的形象，

　　最后……人已多次体会了那苦果。

　　(初刊于1996年，李方编《穆旦诗全集》)

　　穆旦于上世纪40年代在诗坛初露头角。1954年因抗日战争时曾参加中国远征军成为“肃反对象”，1958年被逐出大学讲堂，接受劳动管制，在艰难困苦的环境中坚持翻译了《唐璜》、《欧根·奥涅金》等世界名诗，去世前一年写了上面的作品，生前当然未能发表。他的人格力量绝不逊于李敖，只是各人的社会环境不同而已；
史识和文才更在李敖之上。这篇《神的变形》可与陶渊明的《形影神》相媲美，《李敖全集》在它面前不过是微不足道的一堆秕糠。

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