【何必苛求下跪者】 苛求

　　 　　读熊培云《公民膝下有黄金》一文（《时代邮刊》2007年第2期），想起两句俗语来：一句是“站着说话不腰疼”，一句是“饱汉不知饿汉饥”。熊先生是知识界的成功人士，大概可以归入“社会精英”行列，拥有较高的社会地位，并由此拥有做人的足够的尊严，自然不必给某某人士下跪，也就无法理解下跪者的复杂心态。没有下跪的体验，不知道下跪的滋味，站在理想主义的仙境，俯视民间被现实困扰的下跪者，难免得出荒谬的结论。
　　熊先生在评价社会种种下跪现象时，不分青红皂白，简单地将原因归结于“文化”或“风俗”的留存，声称“下跪仍是许多人得心应手的行事方式，甚至是一种必要的心理应急机制”。熊先生讽刺说，在许多人心里，“非下跪不足以维权”，“非下跪不足以抒情”，大有“哀其不幸，怒其不争”之意。我想，熊先生的本意，是提醒遇到麻烦的人们“站直?，别趴下”！但我觉得熊先生的潜台词竟然是“他们喜欢下跪，他们热衷下跪”。
　　跪，拜也。下跪，在中国传统文化和传统习俗中，并不单纯代表“臣服”的屈辱，也不是“乞求”的代名词，还代表崇拜、敬畏、景仰、尊重等，其涵义甚为丰富，故有“跪天、跪地、跪父母”之说。臣民见皇帝要跪，百姓见父母官要跪，晚辈见长辈要跪，祭天地鬼神跪，祭祖先亡灵跪，婚丧嫁娶、拜年祝寿、祈福送福、拜师谢师、认错谢罪，无不下跪。跪，只有在民间，在无助的百姓中间，才衍生出沉重的无奈，譬如跪着喊冤，乞求青天老爷主持公道；跪着求情，乞求地痞流氓放条生路；跪着乞讨，巴望富贵人家开恩施舍。此等下跪，是弱者的下跪，只可同情，不可责难。
　　近两年，虽然下跪事件在社会舞台屡有上演，但一概斥之为“失去自我”、“丧失尊严”，未免有些武断。应该承认，男儿膝下有黄金，只跪苍天与娘亲。下跪，对任何人说来，都不是一个简单的动作，而是一个复杂的过程。我们不能只看到下跪的动作，而忽略了为谁下跪，为什么下跪。下跪，有作秀跪，如所谓把顾客当上帝的“跪式服务”；有娱乐跪，如新一代浪漫主义男人在大街上长跪求婚；有激情跪，如记者给采访对象下跪、颁奖嘉宾给残疾教师下跪；有无奈跪，如纠正违章的交警下跪执法、迟到的考生下跪进考场。诸如此类的下跪，虽然不值得提倡，但也缺乏批评的价值，似乎与“得心应手的行事方式”不沾边，也看不到“心理应急机制”的影子，更谈不上“非下跪不足以维权”的悲壮和“非下跪不足以抒情”的豪迈。
　　在作者横加指责的背后，是作者对某些下跪者的极端漠视，而这些下跪者，恰恰是社会上的弱者，也许游走在苦闷彷徨中，也许挣扎在悲观绝望中，非常需要社会的关心和救助。文章提到，辽宁某高校一名历史专业的研究生，在一家职业技术学院求职时，当场跪倒在院长的面前。湖南女子大学的校长，也遇到下跪求职的研究生。重庆一聋哑女大学生，在人才市场下跪讨要一份工作。作者称：“求职”并非“乞求”一个职业，而是“寻找”一个职业；“乞求”是自我矮化、等待施舍，而“寻找”是订立契约的过程。作者异想天开地训导“天之骄子”：“只要承认自己是公民，即便输掉一切，仍有机会从头再来。”作者天真幼稚的想法，不知道有几个大学生、研究生能够接受？不知道有几个辛苦供养大学生、研究生的家长能够接受？
　　从理论上讲，“求职”是“寻找”职业，求职者与用人单位完全平等。但在现实生活中，“求职”就是“乞求”职业，求职者与用人单位一个在下，一个在上，在下者低三下四、陪尽笑脸，在上者趾高气扬、冷言冷语。给用人单位的领导下跪，不是作秀，不是娱乐，谈不上激情，扯不上浪漫，岂是“膝下黄金”几个字就能抵挡的？连阿Q都不愿意给人下跪，何况今天的大学生、研究生！他们四处求职，八面碰壁，寒窗二十年，养活不了自己，如何面对家人，又如何立足社会？他们输掉了一切，空留“公民之尊”，如何从头再来？人的一生，允许有几次“从头再来”？笔者以为，当残酷的现实需要他们下跪时，他们不妨一跪！因为跪下的是他们，羞辱的是社会！
　　下跪，对于社会的弱者说来，既不是维权，也不是抒情，而是无奈的选择、绝望的举动。面对这样的下跪者，我们有什么理由横加指责？

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