人品美文
发布时间:2017-02-10 来源: 美文摘抄 点击： 
人品美文篇一：文章与人品
我与 “我”
沈培建 湖州中学
我，当然是“我”。父母生了我，老师教了我，生于斯长于斯的风土人情培植着我，涵养着我，于是，从前天、昨天走到了今天的“我”，绝对独一无二，如假包换。同样的，就好比当下的我，是父母、学校和社会重重叠叠之后的投影一样，一位码字的作家和他的作品之间，多半也就是这样的关系。
但是，我们可以因此而认定，子女就是父母的复印件么？可以认定，作品只是作家毫无二致的另外一个自己么？
先说“文如其人”：性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者
而最为经典的，是大仲马对小仲马说的一句话：“儿子，你，是我最伟大的作品。”——他没有说出来的话，是“我为你骄傲，就是为我自己骄傲”！
那么，金代的元问好所以为的——“心画心声总失真，文章宁复见为人”——在文学和文人之中的集合之中，是不是也可以得到必要的印证呢？
其实，这个，绝对可以有。秦桧的文字，他的书法作品，毫无疑义的冠绝一时，就像他跪在岳庙的那个不堪的形象的遗臭万年一样。这恰恰证明了：艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。而在性情上、语言上、格调趣味上，作家和其作品之间的背离，是更为常见的，虽然大多不如秦桧的比照那样的坚硬尖锐和泾渭分明。李白其人，仙得很，而他的“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁”，却是很接地气的。金昌绪其人，爽得很，而他的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，却软得很，缠绵得紧。这两位，若是在这两首诗歌里探看，其腔调和神色，和他们本人。在总体上离得很远。
而我觉得，最为要紧的，倒并不是在“文”“人”之间设立鸿沟，各执一词，在文字的战场上兵戎相见，死磕出一个“你死我话我不死你不活”的战报来，而是要沏杯茶在书桌上，放支笔在稿纸边，平心静气的，从昨天读到今天，从“才下眉头又上心头”，读到“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，这样的一读再读，就读到了同一个人的文字也可以有两种不同的打
扮。而若以知人论世的方法，在复杂的手术，恐怕也难以让“慷慨歌燕市，从容做楚囚。引颈求一快，不负少年头”的诗作和那位作者本人相契合。而那么温和的容颜的诺贝尔文学奖的得主莫言，居然就是《檀香刑》的作者。
静心以思，忽然觉得，我和“我”，人和文，乃是若即若离的姊妹。留下“性格即命运”的名言的黑格尔，其“正、反、合”的理路，正好可以为这篇文字作结了：偏颇和固执，正如人云亦云，应该不是现代人理性的选择。
人品美文篇二：经典散文摘抄
经典散文摘抄
1、我喜欢雪，每每忆起那许多个下雪天，便有一种无法言喻的冲动和激情。那雪花儿她天生的洁白。无瑕，纤尘不染，她即使化进污泥，仍放射出一种清新，质朴，坚定的气韵，可谓不卑不亢，正直，向上，不失有天地间美君子的风骨。难怪自古至今，有许多骚客文人，贤达君子，对其多加讴歌，咏赞。我想，如果一个人的为人能像雪花那样该多好啊。我希望有更多的人喜欢雪。
2、曲目婉转，悠扬一片，她已消失在眼前，仿佛像梦一样散了。
3、那边的大榆树，有六层楼那么高，粗壮的主干从五十公分处一分为二，两根枝干并拢一处，相互偎依，粗枝细丫错落繁密，整个树冠形成一个大大的伞状，雪压枝条宛如美丽的白色珊瑚群，微风吹动，细密的枝条随风轻轻摇曳，犹如海底一群群白色珊瑚在蠕动，好看极了。
4、小鸟啁啾，蝴蝶轻舞，小草依依，她就走在茅草小路的边缘，时而转动身影隐去，时而停留寻觅着，时而凝望不停，时而坐在溪边听溪水淙淙，时而画下一片宁静，时而拾起一把沙粒轻轻扬起，时而为引来一只蝴蝶而轻狂疯笑，我就被这一举一动吸引的毫无偏离，一样将双脚放在溪水里静静地享受这一抹时光，享受着小鱼儿亲吻脚趾的感觉，醉醉的美的思绪蔓延在她的身旁，无语无任何动地彼此吸呢着如月的平静与细腻的青春拂面，暖暖的融进阳光的芒里，丝丝漾漾的温热润着周围的景色，甜美而舒缓着每一秒的心动，静成了这一时无限的风景，最美丽的奢华。
5、那一地的银雪，是否能让那些迷途之人，及时回返。她们的生命是否能映照出世上的许多丑恶。
6、当年我还是孩童的时候，深秋过后，下了第一场雪就开始盼着过年。因为那时候孩子盼过年是有盼头的——穿新衣服，吃好吃的。但是那时候过年往往都不遂人愿——男孩子要的新鞋子没钱买，女孩子要的花衣服没上身。还是奶奶有办法，把男孩子们穿旧了的衣服毁掉，翻过来做成棉花包鞋子，这也能把男孩子哄得乐呵呵的，直捧着奶奶的老腮帮亲个没完；女孩子不太好哄，但是奶奶还有办法，她把女孩子穿旧了的花格子衣服洗了又洗，然后翻过来又做成了一件花衣服，女孩子穿上翻新的花衣服也格外高兴。提到好吃的，奶奶就会说她年年不变的老话：“孩子孩子你别馋，过了腊八就是年；小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪。”几句话就把孩子们逗乐了，于是孩子们就日日盼望新年的到来。
7、我不禁缩了缩脖子，仿佛室友将雪球塞进我脖子里时的冰凉依然存在，我忍不住笑起来。看来，我是太怀念雪了。我想念踩在厚厚积雪上“咯吱咯吱”的响声，想念雪压满树苍柏翠松的美景，想念我们堆得丑丑的丢了鼻子的雪人??不知雪是否了解我的心意，又怎么忍心任我满腹的怅然和期许零落在冬天呜咽的寒风里？
8、眼前不远处依然是那方熟悉的小小的庙宇。小时候，我曾问父亲小庙里供奉的是谁。父亲告诉我是土地菩萨，是专门保佑寨子平安、富贵的。是的，我身后这一栋栋漂亮的楼房的前身都是茅草屋和瓦房。可想，这位菩萨是非常尽职尽责的了。然而，小庙的屋顶由于常年栉风沐雨无人整修早已绿苔遍布看不到瓦的踪影，有一角甚至已经垮塌了。
9、落雪纷飞若有情，只求平凡一世恩。
10、欣赏那漫天飞舞的雪花 ，那是很美的一种享受。一日，适逢窗外落雪。偶读一首咏雪诗，觉得其意境不错，颇受感染。微风摇庭树，细雪下帘隙。萦空如雾转，凝阶似花积。不见杨柳春，徒看桂枝白。零泪无人道，相思空何益？那次下的雪虽说不上细雪，但细品诗中佳境，亦引发胸中无数感慨。那雪花儿，在空中旋转着，飘舞着，虽不似雾，但却像一群神奇的精灵。他们在阳台外边的边角处堆积着，相应了诗中的“似花积”三字。当时我就想了，过去那些士大夫之族，他们为什么那么喜欢雪啊？是啊！热血男儿，难免心存报国之志，然而，朝堂之上，仁君之侧，又难免有宵小之辈，所以说，报国路上，难免有重重阻碍。因此那些正直向上的热血男儿他们就喜欢雪，憧憬像雪一样质朴。纯真的仁人义士，国家良才。
11、年味儿像风一样，它不喜欢总是一个样子。它会变的，有时候变得让你琢磨不透，有时候变得让你回味无穷。
12、读高中时，我喜欢上了文学。我拜读了许多名人名家的关于雪的散文诗歌，我才更加深入的了解了关于雪的一些真正含义。春泄气为雨，雨凝为雪。可见，雪是水的产物。大地上的水，化气升空，水汽在空中遇寒而凝为雪。可见，雪亦是冬天的产物，寒冬的一道风景。文人写“雪”，多用“飘”“舞”等字形容雪花轻盈飘逸的神韵。还有人说雪花是冬天的灵魂，他让一个冬天生动起来，有情有味。更有许多文人雅士把冬雪的许多雅情逸志，练字成文，供人品读享受。比如临轩观雪，踏雪寻梅，听雪敲竹等诸多佳作美谈。在一篇美文中，我就接触到一位学养深厚，志趣高雅的老学究。他对于自然世界有着深刻的领悟与见解。面对一天大雪，他于廊下轩前，捻髯凝思，躞蝶吟哦。松竹梅岁寒三友，天地人一体同春。他欲学梅花斗雪开，多好的雅兴，多高的情志。踏雪寻梅。野桥梅几树，并是白纷纷。数九寒天，天空开满了鹅羽般的雪花，纷纷扬扬，浩浩荡荡，好不壮观。而野桥几树梅，开的那么的火爆娇艳，不愧是花中的仁人志士。是啊，雪花浑身洁白如玉，晶莹剔透，而其志趣高洁，襟怀坦荡，不愧花中君子。梅花斗雪而开，不畏酷寒强暴，真可比世上那些不畏强权，不媚俗流的侠客志士。文人雅士，并非附庸风雅，而却有傲世救民之志。听雪敲竹，轻盈的雪花落在竹上，发出美妙神奇的音韵。雪花爱着竹子，节节高的竹子，笔直地向着天空的方向成长。附近有人在听，听那大自然雪竹相交那种美妙的音拍。他在憧憬雪的高洁，他在憧憬竹的气节??
13、悄悄地蹦出，她心上此时蹦出的曲目。
14、相持相守相护，安然安心安在。牵手埋没曾经，同心迈向未来。唯愿，我们，一路打着幸福快乐的节拍。一个家，一条心，执子之手，与子偕老。多少
对，最初结合的构建的幸福之家，能坚持到最后。只是，最初的美好。尽管如此，还是会不停的有快乐的人儿愿意。不管结局如何，不管后话怎样，只能是劝服自己，要活在当下，过在当下。从一从简从真便好！
15、忽然，一个似曾相识的身影从我身旁走过。他就是那四位老人中的一位。我们叫他四公，按时间推算现在他应当有90来岁了。我想他定然早已不认识我了。曾听父亲说起，当初打牌的另外三位老人都已经相继离世，现在只剩下他了。只见他慢慢的朝着庙前的石桌走去。走到靠前的那根石凳前，慢慢的弯下腰去。用手轻轻扫去石凳上的枯枝败叶，然后再艰难地坐了下去。我依稀记得，那个位子就是他以前一直坐的那个位子。刚坐下的他却又忽然慢慢的站了起来，叹了口气，离开了。
17、小庙身后的那棵古树，依然枝繁叶茂，挺拔参天。可是上边一只鸟也没有，就连虫子的叫声都听不到。十多年过去了，它的树干似乎并没有随着岁月的增长而增长。唯一变化的是它那裸露在外的根，那些根曾是多少人的天然座椅，被多少人的屁股磨得光滑、发亮。而今这些树根早已不再似当年那样光滑，变得粗糙不已。有很大一部分都已经被野草淹没了，和着这裸露的树根一并被淹没的还有那数不清的村里人的足迹和他们的欢声笑语，更有那老人们流传了一代又一代的龙门阵。
20、看着外面的大雪，想起曾经有体验“北极村”冰雪大世界的向往，现在倒可以先小小体验一番呢。尤其看到雪中三三两两、一双一对、或只身单行的路人，没有办法阻止内心的妄动，真想立刻去雪中好好体验一下那雪中听雪的惬意。可还是不行的，没到中午休息，还在班上呢！
22、一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是什么。对于现在我，这杯茶，如峰蜜般甜香。这就是幸福与美好！生活不要求有多复杂，只要简简单单的就可以，每天做好自己应该做的才可以走自己的路。
24、今夜，又将无眠。我捂着思念的伤口，静静的想你??
25、那份闲情雅致，那份安逸，那份乐趣，想来就连端坐在庙里的菩萨也定然羡慕不已的了！
28、时令过了冬至，天气一天比一天冷了起来。气温骤降，户外积水的地方，都已结了冰。眼前冬景枯瘦。寒索，阳光就像一位热情洋溢的小女孩，在冬天里，越发显得清新靓丽。周围的人们生活的意趣盎然。闲暇无聊的时候，身心放松，独坐书案前，心中便被一种莫名的感情所充斥着。心头酸酸的。就怀念过去，怀念童年，怀念冬天，怀念冬天那下雪天。
29、这黑夜若是比作舞台，那么这雪便是舞者。身姿轻盈，婉转羞涩。吸引人心，惹人怜爱。一轮圆月也将淡淡的月光从天洒下，正巧透过满天如雾般的雪花，照在人的身上，显得特别柔和，也拉出身后长长的影子。
30、夜慢慢深了，回家的脚步显得匆忙，只有那孤单的路灯，还在怜惜的看着风中摇摆的香樟树。风掠过发梢，迎面扑来刺骨的冷，踉跄了我的脚步，跌丢了思念，我仰起头，任凭寒冷蹂躏着我的肌肤，不想眼泪掉下来，流下那让你嘲笑的软弱。风扯开呼喊的嗓子，在夜里肆意的咆哮着。我多想和它一样，在心酸面前能够逞强，发现这只是个美丽的梦。我陷在想你的牢，思念的绳索早已把我紧紧捆绑。我不晓得走了多久，只知道心里还有想不完的你。
31、已经入冬了，雪却只是匆匆打了个照面，口中的惊叹还没来得及说出便生生哽在喉头，再不见了它的踪迹。心底隐隐的焦灼再也按捺不住，满心的盼望，连带着温暖的阳光也碍眼起来。冬天太冷太长，若没了雪花的美丽可爱，这个冬天怕是暮霭一样阴沉无趣了。
32、不管乡村的年味，还是城市的年味，这两种年味的根总是血脉相连的，因为两种年味越来越相像了，你不觉得吗？
33、还记得吗？我们第一次见面的情形，第一次对彼此的感觉。谈不上喜欢，也说不上讨厌。你没有甜言蜜语，我也没有贴心温柔平平淡淡，迷迷糊糊的就腻在了一起。
34、一抹红的色彩，滋润着旋转萦绕的心扉，定格在意念而成的溪边，谁会这样孤寂清闲在这片远无人烟的幽谷，是那初见初遇的身影，静的像一汪水域里的红色蜻蜓，静静地栖息在水韵悠悠的草叶上，散发着清如泉水的灵动和色彩，真实的迷人。
35、天空也只有稀稀两两的片雪依旧在不停的寻找属于自己的另一半。我露出淡淡的微笑，许下心里最美的祝愿。
37、此时月已渐暗，只留我模糊身影。不再是方才那般美景。
38、梦的憧憬，梦的起源，梦的一端，虽然模糊，但很醉心。
42、中午时分，雪还在下。早已抑制不住，飞一般拥入雪的怀抱。哇！真有一种人在画中的感觉 。
43、帘轻风狂。游离在窗外的风，喃喃轻语，低声抱怨着冬的冷厉。风声呜咽，仿似寂寞的残箫隐在夜的深处，又惹空枝，空衔一树霜浓。
44、流光溢彩的光年，不知不觉划过指尖，一起走过的时刻早已被尘埃洗礼，好在，我的文字里依然有你的足迹。不管身在何方，我依然住在你心里，不来不去；无论时光如何变迁，我依然在你身边，不离不弃。就这样安静的陪着你，陪着你??
45、不必走多远，校门口的一颗梧桐树，叶子早已落尽，剩下枯干的枝丫，枝丫上结下了一串串长荚，每个枝头一小撮，或四五根，或六七根，长长短短，
短短长长，垂向地面，好像一朵朵褐色的花柳，傲雪绽放，被雪覆盖，白色的干，满树褐色的花，蛮能吸引人的视觉。
46、忍过了天黑，再迎接天亮，一度一度的滋味。
47、记得，在我四五岁的时候，我就已经模模糊糊记得那些下雪天了。下雪了，眼前是一片白皑皑的世界，雪天最大的特点就是冷，就觉得格外的冷，冷的受不了。天上飘着雪花，大人提示我们，那不是白糖，也不是家里用的盐，更不是做馍馍用的面粉，那是雪，天上下雪了，天爷爷给地里的麦子送被子来了。下雪天，小孩子不可以出门的。我的一双小脚，捂在过于肥大的棉鞋里，冻得生疼生疼的。雪住了，我看着大点的孩子在外面堆雪人。掷雪球，心里羡慕的什么似的。雪住了，外边化雪的时候，也是雪天里天气最冷的时候。村路上很泥泞，很大了还要大人抱着，小孩子在村路上，那是走不得的。那时候对大人有种天生的依赖和崇拜，老恨自己不能早早长大。
49、初冬的夜心里有点潮，静静的听着自己的呼吸声，静静的想你??
50、那时的心跳，我会一直记得。
51、每次回家，总习惯在村里到处走走看看。村头是必须去的。这里此刻很安静，一点声音也听不到，静得让我有些出乎意料。诗人牛汉说得一点没有错：世界上没有水的地方是沙漠，没有声音的地方是寂寞。
52、你在夜的彼岸，是否和我一样游荡，是否也在想我。白天的忙碌淹没我的思念，而夜重新搁下太多的伤感。我总喜欢一个人散步，享受那自在的宁静，和那自由的孤独。走的路有多远，思念就有多长，这一路堆积的思念累积成浓浓的心酸。我不会用华丽的词汇去修饰对你的思念，只会简简单单的说声；想你。
53、没有动，心已远，此时已经成了满目飞雪的白色冬天。
54、我想在遥远的南国都市，那些怀揣着各样理想和梦乡的打工人定然不会发现人潮涌动，华灯如昼的背后是家乡的守望和冷清。他们左手搭建着他乡的繁华和热闹，右手堆砌起家乡的孤独和寂寞。
56、这些年，生活在城市，觉得年味越来越淡了。究其原因还是人们的生活水平提高了，过年吃的东西，平时都在吃。只不过是过年的时候，把平时吃的东西集中到一起来吃而已。至于过年放鞭炮嘛，那还是别有一番情趣的。同楼的邻居，单元的好友都把鞭炮拿出来，轮着班地燃放。然后就是等待新年祈福的钟声，家家户户乐亦无穷，年味就在大街小巷随风飘荡着。
57、毅改往日平常惯，真心一片待佳人。
58、我若忘记曾经，还能否遇到我的地久天长，我的相依白首。将一段相思云烟赶出过往，将一片心语作一首小诗。
人品美文篇三：作品与人品
赵孟頫[fǔ]（1254-1322年），字子昂，号松雪，松雪道人，生于吴兴（今浙江湖州）。他是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙。
赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。[1]赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。 明人王世贞曾说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。无论是研究中国绘画史，还是研究中国文人画史，赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物。如果说，唐宋绘画的意趣在于以文学化造境。那么，赵孟頫在其间起到了桥梁作用。如果说，元以前的文人画运动主要表现为舆论上的准备，元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演为画坛的主流，那末，引发这种变化的巨擘仍是赵孟頫。
但是对于赵孟頫的为人则多有非议，个人认为，赵孟頫是一位很有建树的政治家和杰出的书法家,只是因为他在改朝代的历史大变动中,身不自己地当了异朝大臣.于是,从古到今,不少人对他发难.由人品到书品予以一贬再贬,甚至全盘否定。个人认为, 赵孟頫是一位无可争议,值得称颂的历史人物,在他的身上闪烁着一个汉民族知识分子所具有的不可泯灭的光芒,强加给他的一切不实之词应予推翻。
他作为南宋遗逸而出仕元朝， 对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。许多人也许会不加思索地认为赵在历史上是一个胆小怕事、献媚邀宠的小人。而明末清初的著名书家博山贬斥赵无骨气无品行的一段议论，则使人们对赵人品不好的印象愈加牢固。傅说："贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷法，无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂《香光诗》墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而欲乱真。此无它，即如人学正人君子，只觉弧棱难近，降而与匪人游，而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐惬王之无骨。"此后书论家们为论证人格即书格，不加分析、不厌其烦地屡屡以赵为例，使这种观点为人们普遍接受，从而使一代大家赵孟撷的形象受到了严重的歪曲。回溯历史，我们不难发现，历史上的赵孟撷不仅不胆小怕事，不献媚取宠，不是一个没骨气、没品行的小人，而且还是一个少见的有骨气、有胆识的文人。范仲淹是北宋早期的政治家、文学家.他青年时期就"慨然有志于天下",为官后积极有为,颇多善政;后来又致力于改革,领导了有名的"庆历新政".虽然因刚直敢言,一生被贬官数次,却始终坚持自己的政治理想.他那胸怀天下的远大抱负,不计得失的开阔胸襟,忧国忧民的高洁情怀和一片赤子深情在作品中多有体现; 尤其是"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的名言,我们今天读来仍肃然起敬. 正邱呈业从事书画已有50多年。从1988年起,他的个人书画作品就多次在广州、重庆以及美国的洛杉矶等地展出,并陆续参加了由中国文联、中国美协等单位举办的多种画展,获得金、银、铜奖80余次。他还在国内多种报刊上发表了上千幅作品,其传略分别被收入《中国当代美术名家大辞典》《中国当代艺术界名人大辞典》等多部典籍中。他的虎画多次在中国美术馆等单位展出并被珍藏,还被美国、日本、加拿大、新加坡等国家和中国的台湾、香港、澳门地区爱好者广泛收藏。
真伪之间，能无为乎?
文/尹晓春
“性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远”并不必然得出“言为心声，文如其人”这个结论，也就是说“文如其人”只符合‘圣人’这个特定的几个人。圣人多乎哉?不多也。“艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗”是正确判断，“作者作品的格调趣味与作者人品有可能是背离”是正确判断。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?子曰：绘事后素。曰：《礼》后乎?子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。
子夏是解读诗经的顶尖高手之一，子谓子夏“汝为君子儒，无为小人儒”，孔子这句话，主要有两个意味声长之处：
1、真君子伪君子之间的缠斗，贯穿整个人类文明史
2、确实存在不可说的东西，尽管你很有文学才能，却不能直接揭示诗这种理想语言中蕴藏的真知：0/1分器表、占心术、春秋笔法。智慧是中性的东西，直接诠释有 “君子之车，小人乘之”之忧。
‘伪善者’这个字符的意义，相当于英语单词第三人称单数seems似是而非者。‘伪善者’是‘真/假’的二元子律的二元背反者，如果我们把‘真君子’比喻为人体中的‘专杀癌细胞的细胞’，‘伪君子’就是人体中的‘癌细胞’。彻底根除癌细胞是不可能的，这意味我们必须采取适当的方法：
1、 采取强有力的手段，定期清理共产党门户，让伪善者从权利核心位置中消失。“不扫门户，何以扫天下?”说的就是这个意思。
2、提倡精英教育：面对不可说的核心知识， “0/1分器表的驱动法则、占心术、春秋笔法制作文章的方法” ，即儒术三大绝学。“立天之道诗与文，立地之道义与仁”，儒术这三大绝学，蕴藏在‘诗经/礼记’这两种读本相互参悟之中。尤其诗经是理想语言的顶层设计读本，是培养共产主义思想境界接班人绕不开的读本，需择精英而教育之。“大道之行，天下为公”，孔子心目中的大康社会即我们普世知识中的共产主义社会或柏拉图心目中的理想社会，诗经这种理想语言是孔子专门为培养大康社会思想境界的君子而设计的读本，怎样分析，关系是否培养得出拥有共产主义境界的合格接班人的重任。
3、我们的思维，必须用0/1分器表进行格式化，然后开始进入儒术核心‘诗/礼’文本的阅读。维特根斯坦既然把“0/1真值表”公之于众，我们需要适当解密中国儒术的核心思维工具——0/1分器表中的部分知识。因为维特根斯坦的0/1真知表，就是通过阅读儒家‘诗经/礼记’后获得的。也就是说，西方的核心学术能力，一直是获得中国先秦文本的强有力支撑的。
0/1范畴表或者0/1分器表中的‘真/伪’这个0/1子律，跟‘动/静’这个0/1子律一样，并不属于0/1范畴表的顶层子律，或者说‘真/伪’这个0/1子律在自然科学、人文科学两大学术上，并没有太大的意义。
“褰裳：子惠思我，褰裳涉‘真’，子惠思我，褰裳涉‘伪’， 子不我思，岂无他人?”‘真/伪’之间，能无为乎?知道把“溱/洧”置换为“真/伪”，那就是在鉴赏‘真君子/伪君子’方面有为本身。
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