古言美文

古言美文篇一：优美作文

9栋620

9栋620的姑娘们，何许人也？天南海北，各占一方。（夸张的说法，但绝非浮夸。）其出处带湖，傍水，临江，依山……也算汇集山光水色，故假作“天下”。既有天下，江湖已成。但此江湖，乏其血雨腥风，倚剑天涯。颇具凉风穿亭过，但看江湖雨的另类江湖之风。此之江湖，平静如湖。古言，一石击起千层浪，诚如此江湖：江湖传言，以“啸西风”冠绝天下的小五将强势出山～～华山论剑。所谓伊人，必有后盾。矛欲起，盾攻之。盾之谓谁？不言而喻。江湖少纷扰，小五顺时起，华山又如何，但看9栋620。

(2009/11/20)

古言美文篇二：世事洞明皆学问,人情练达即文章

从“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说开去

——讲话（整理）稿

贵州省黔东南州丹寨县第五中学（原扬武中学）龙孝荣

内容提要：自从人类产生文字语言以来，作文就是国家选拔人才的主要手段。在人生的旅途上，成功的关键是向目标迈出的第一步和将要到达终点的最后一步；要达到成功，就必须有坚强的信心和顽强的毅力去完成这关键性的两步。撰写教育教学论文是一种比较复杂的生产劳动，是一种脑力劳动的具体能力考察过程，是知识运用能力的最终表现。写得比较好的计划和总结，就是一种有意识的、有探究方向的学术论文。

关键词：论文 思维 计划 总结 教师

自从人类产生文字语言以来，作文就是国家选拔人才的主要手段。撰写教育教学论文是一种比较复杂的生产劳动，是一种脑力劳动的具体能力考察过程，是知识运用能力的最终表现。具体的说撰写教育教学论文的发展过程中一定有积蓄（采集）、感知、构思、升华（写作欲望）、语言加工整理，这几个重要阶段方能基本成型，这几个重要阶段可以说成是：由“物”到“意”，再由“意”到“文”的转化过程。

用巴金的话说：写作是为了战斗，实际上也是一种战斗；讨论和研究某个事物和事件的实质，为了揭露阴谋，为了国家的发展建设，对国家和人民有所贡献，才能算得上是写作。写作没有目的，也不求救于有这方面特长的人，这对于我们

这些初学者是不可能的。所以说，写文章、写计划和总结都是一种有意识、有一定研究方向的精神活动，也就是说：写作必须是有意图的、有动机的、有一定目的和研究方向的理论性比较强的论理文章。我们的看法是：用心去写一篇教育教学计划、总结；或者是一篇特别的证明题、求解题的与众不同的解法就是一篇不同寻常的论文。鉴于此，今天我以《红楼梦》的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这副对联与同行们共同探讨。本人文化水平毕竟有限，只能从文字上去分析，我的理解是：世间万事万物都去洞察明了，通过观察和分析研究就是学问，然后通过艺术加工达到与现实事件相互吻合，充分显示人情味，对于情感和情操达到一定的精神境界，并且能用语言文字表达出来就成了文章。这与古言说的‘未做文章先做人’的看法是没有两样的。

一、 论文写作的必要性

我知道，我的教育教学本领比起在座的同事们（偏远地区骨干教师）来说还差得很远，我只不过在写论文上比起你们多点看法而已。现在我们的老师需要写论文，又苦于无法开头，也不知道如何写；不写又不行。特别是(来自:www.zhaoQt.NeT 蒲公英文摘:古言美文)申报中级职称以上就必须要一篇随评论文和二至三篇以上在省级报刊上发表的论文原件和发表证书，这就需要我们不得不动手撰写教育教学论文了。

在这里我不惜用我的一段经历与同行们交流，其中有我的酸甜苦辣，也有微乎其微的成功喜悦：20世纪末我希望在教育教学成绩上得到县级以上的教育和行政部门的同情和支持，取得评聘中级职称的资格，1995至1996两学年所教班级州级统考：人均分别是87.8和86.6（百分制）分，超县水平20多分，及格率分别是86.5%和83%，超县水平10多个百分点，总是名列前茅；然而，就因为巩固率低于97%无望；1997至1998学生参加全州毕业会考，荣获全州毕业会

考成绩第三名（排调中学建校以来第一次获得的名次）。三年过去了，人生才有几个三年呢！也就是因为如此，迫使我不得不致力于看书、用心去学习写作。开始我学习写第一篇散文《我爱苗乡红山茶》参加湖南省文学作品竞赛，获得优秀作品奖。《1998年贵州省初中毕业暨高中、中师中专招生考试几何证明题选析》、参加湖南徐特立教育研究所举办的“耕耘杯”全国中小学教师论文大赛获得优秀奖，1999年辅导学生参加“跨进新世纪——第二届长城杯”全国中小学生作文大赛，荣获第一、二、三等奖若干名，本人获得教师指导奖。然后开始学写论文《浅谈等腰三角形的三条特殊线段》、《“心”是师生情感交融的桥梁》等论文10余篇被评为国家级、省级第一、二等奖，并被收藏于国家级出版书籍《中国教育研究论坛》、《中国育人杂志》中。我认为：成功是微不足道的；但是，必须承认自己是一个聪明人，是一个成功者；是一个勇敢的探索者，并且不遗余力地去探索。这些毕竟是微小的收获，一个教师忙里偷闲，爬一点最低层的职员不该爬的“格子”，写一点想写而又不该写的东西，发一点想发而又大可不必发的牢骚；用这样的方法驱逐困惑，填补经济和物质上的空缺，应该是我们偏远地区教师很有意义的、必要的文化生活。

二、论文写作成功的可能性

我们首先要相信自己能够写出来，随评论文和参加比赛的论文还可以拼揍报刊杂志上的优秀文章，需要在报刊杂志上发表的就不行了（这里关系到知识产权问题）；有人说‘只要有钱就可以发表’，不要认为你的钱会被人喜欢（有的东西是用钱买不到的）。我的看法是：想要写好一篇论文，首先必须具备一定的写作水平，比如能够写一般的作文就可以了；但是，必须经常动笔，常言有：“三天不说嘴生，三天不写手生”，这一句话不是没有根据的。其次必须注意你自己

日常生活和工作中的点点滴滴，哪怕有如头发丝一样的不同，你就用笔把它记下来；比如在解一道理科题目时，你的看法与教科书不同，你的学生的看法与教科书不同，或者是一道题有几种解法，那一种比较简单易懂，能够为大家接受，这些就是你的论文材料，别丢掉了，那就是一件宝贝。有事件、有物质，才会产生效应；就会产生思维和联想，就会产生写作欲望，就有可能写出好的文章，文章就会产生共鸣，文章就有研究和探讨的价值；文章就容易得到发表。用曹雪芹的话说:“假作真时真亦假，无为有处有还无”。对于文章写作是不是也有一定的关系呢？我想是应该的。另外，要放下架子。假定有个人喜欢读书，你就可以请他看你的文章，并且问他是否看得懂；比如我的《浅谈等腰三角形的三条特殊线段》就曾经过我的学生、修房的泥水工看过，这种做法说明你尊重他们，没有看低他们，他们就会给你提出宝贵的意见和看法，用征求过他们的宝贵意见加以修改，才得以成功。这种做法与古人说的“三人行必有我师”有异曲同工之妙。

只要我们坚持这样做了，就不愁写一至两篇比较有水平的论文，希望大家相信自己有这样的能力和水平，人是练出来的；我曾经写过这样两首诗：‘莫道半辈事尽休，岁月倒转君亦愁，广读诗书习文化，莫待时光染白头。’、‘苗乡俊岭山连山，百万师生战得酣；披星戴月多倾注，莫把时光毁于玩’勉励自己，我把玩耍的时间用在教育教学和看书以及学习写作上，我把成功的文章叫做“兰花草”、“长城扑克”和“的士”等等。一定要勇敢的写，并且多找一些有一定写作经验的人给你修改加工，就一定会成为有一定水平的论文。

总之，我的看法是：在人生的旅途上，成功的关键是向目标迈出的第一步和将要到达终点的最后一步；要达到成功，就必须有坚强的信心和顽强的毅力去完成这关键性的两步。

三、 撰写论文材料和构思的长期性

撰写一篇教育教学论文需要的材料很多，采集的时间也很长，就像起一栋房屋一样，不通过长时间的准备是不行的；每一个教师都有一定的知识水平，只是因为材料准备不够充分，构思和组织结构不够完美；要想自己能够写出一篇好的论文，没有长时间的准备和材料加工是不行的。我的《浅谈等腰三角形的三条特殊线段》历经10余年之久才得以成功，成功的论文不经过三年两载是达不到理想的；只要材料准备好了，并且通过艺术加工就有可能写出一篇好的论文。

总之，做你自己的事情一定要用心去做，用廖江涛的话说就是：随心的人把它丢给垃圾，“无心的人把它放在眼里，有心的人把它藏在心底。”这里我用一个人上街购货物的话说‘买用的货物要中用又要好看，买吃的货物要好看又要好吃。’现在我把《红楼梦》的那一副对联改一下：即‘生活留心皆学问，词语练达即文章’，以作同行们的笑料。

四、 投稿的忍耐性

论文撰写完毕，通过加工修改，确认为优秀稿件以后，就可以将它投向编辑部，发表成铅字，成为国家出版社编辑部承认的、有一定研究价值的文章，获得一定的精神收获；但是，经常是投出去的结果没有达到满意，有的稿件投出去几次或者十几次都得不到发表。比如我的《浅谈等腰三角形的三条特殊线段》一文，参加过州、县教育系统的论文比赛多次没有中奖；投向省内几家报刊也如泥牛入海，一次偶然的机会看到《中国教育报》论文比赛征稿通知，于是，我用这篇原搞投向《中国教育报》，万一想不到的是，竟然中了中国教育研究论坛全国论文比赛一等奖，还有120元稿费呢！论文被收藏在《中国教育报》思想理论部编辑的《中国教育研究论坛》一书中。

古言美文篇三：不过时的美丽 范文

东北师大附中杨嘉庚

逝者如斯夫，而未尝往矣。

时光如风，匆匆而过，将昔时的金砖玉瓦腐蚀成断壁残垣；历史如沙，闻风起舞，将昔时的流光溢彩掩埋在遗的角落。可总有一种物质。他们非名非财，却笑立风中，辗转沙里。他们让后人景仰，景仰之余又落出欣赏之色。他们是古人遗施于我们的精神瑰宝，万古长存。

谁都忘不了汨罗江畔的形单影只，徘徊惆怅。可又有几人能解《离骚》中豪放的气概？三闾大夫，楚文化之殉道者??纵使各种称呼如潮水般涌现，他依然不予理会，我行我素，或义愤填膺地高呼“愿灵修之浩荡”或“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”遨游于自己的精神家园，为了自己的理想而苦苦求索。

在世俗日上，正道狼藉的今天，踱入屈原的世界，仍能感到无限的振奋与清新。绝美之雕栏，可能因时代变迁而浮华失色，思想之火花，却会穿越时间的阻隔而亘古长存。

黄州是幸运的，倒不是因为有一个倍受争议的古战场而有待考证，而是因为在一个平静如水的日子里，一位文学巨人将自己数年辗转的心得一文以蔽，并使这份瑰宝挥洒于天地，使黄州大地熠熠生辉。一问一答，一赋一咏，悟出“人生本短暂，何必空叹惋”的道理，由“乌台诗案”中的落魄走向“品江上之清风，赏山间之明月”的淡然。从此，苏东坡完成了文学、人生中华丽的转身，突破重围，重新伫立于文学的巅峰。

虚假的美丽是浮华，在时代的风中摇摇欲坠，唯有思想的突围，至上的思考才是真正的美丽，取之无禁，用之不竭，吾与子之所共适。

同样的亦有孟德横槊赋诗，酾酒临江”的气魄，王羲之兰亭畅饮，曲水流觞之欢娱；有王安石登之弥高，思之弥深的进取，及陶渊明采菊痛饮，遗世独立的逍遥。 他们以时代为笔，挥出自己的心性、气概，而又以时代为案，在历史之沙中和上一曲余音袅袅，回荡在世间的高山流水。

盈虚者如佊，而卒莫消长矣。

多年以后，当我们走在时代的风口，直面历史的沙尘时，会看见古人的光从沙上透出，砥砺着我们，又在风中舞之蹈之，亦唱亦和。

东北师大附中 付

若书亦有容颜，我愿编荷花为冠冕，戴于其眉额。

书之美，美于永恒。

也许几千年以后，当岁月早已将人类洗淬成完全崭新的模样，可我们的子孙也依旧会手持书卷，溯流而上，去寻那抹蒹葭河畔的美丽。人世间，鲜少有什么事物能抵过时间的磨洗成为永恒，而书籍便是这少数中的其一，儿时的我们，便晓得背诵先人留下的宝藏，以“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮丽到“小荷才露尖尖角”的典雅，从“蒹葭苍苍，白露为霜”的朦胧到“窈窕淑女，君子好逑”的热烈。那些初读时的晦涩的句子早早便在心中刻下烙印，牵引着我们去透悟，去体味。

明明是亘古前的故事，却因有了书，一切便仿佛身临其境，有因可循。 书之美，美于众人皆赏。 书的世界里，没有黄发垂髫，亦无高雅低俗，无需担心语言不通，亦无可懊恼于种族有别，这是真正的众生平等的世界。随兴而来，乘兴而归，正所谓“虽世殊事异，其道一也”。即便语言不通，我依旧可以感受到哈姆雷特的矛盾与无奈，哪怕信仰有别，我依旧能够感叹于《圣经》中那些神圣的传奇。朱熹曾说：“书读百遍，其意自现。”当我们终于可以摆脱世俗的眼光与评价，真正自由地于书海中遨游之时，我们还有什么理由不感叹于书的美丽与智慧，不折服于其宽容与博爱呢？ 在书中，我们拥有了另一个灵魂，体会了另类的人生，在那里，我们敢笑敢言，敢爱敢恨。

书之美，美于气质典雅。 书不言不语，不躁不怒，它就那么安静地候在那里，等待你的翻阅。当你为书中主人公的经历不禁潸然泪下时，字静默陪伴，当你困惑于某段晦涩生僻的文言时，它依旧不语，等待你茅塞顿开。古言道：“观棋不语，真君子”。而今，这书便是安静地任你发掘其奥秘，任你手之舞之足之蹈之，它亦如此，这是一种淡然的境界，亦是一种坦然的气质。

古之圣贤，往往都晓于经书所以治世，今之人才，每每都遨于书海然后成才。 任时光荏苒，岁月变迁，书依旧是那不过时的美丽，美于永恒，美于众人皆赏，美于气质典雅。

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