听书美文

听书美文篇一：有关读书的文章

篇一：关于读书的文章

关于读书的文章

3. 既是不知归，也就不必归去，在阅读里进行一番探险，别有一般风味。辛巴达带领我拜谒了所罗门的神殿，绕过巨蟒盘桓的山谷，穿过巨鲸出没的世界尽头；凡尔纳却又把我装在潜水艇中航行了两万里带到了神秘岛；在康桥的柔波中，我看到了忧郁的小王子正在拼命地追问着问题。我从无数巨人的胯下走过，无数的小人又从我胯下走过。呵，多么奇妙的旅程。

6. 闲时沏上一壶茶，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话??这便是我闲时的最大乐趣。有人说，读书是一种艺术。

7. 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。

8. 读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。

人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。

9. 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。

10. 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。

13. 这是你一个人的记忆，像清晨接在指尖的一颗露珠，你闻到它的芬芳，但抓不住，道不清。看吧，阅读就是这样的。

14. 有时你读着读着，好似拥抱了整个世界，你不仅仅是你，你可以旁观，像一个饱经沧桑的游吟诗人，看着一切在眼前发生。故事开始，起伏，辗转，最后落幕。你收集它们，将它写成或轻快或忧伤的歌，细细传唱。读着读着你就读到了生活，读到一种味道，读出一种境界。那时的你像一个豁达的老人，从容的看着生活悲喜交加的表情。或许人生不过是一弯幽静夜色中的下弦月，看似清冷，残缺，其实它一直都是满的，它只是一颗静静转动的遥远星球。当然有时你会纵情的投入其中，不可避免的被命运摆布，被七情六欲所占据，这是因为我们需要爱，需要恨，谁也不能免俗。你专注的读着，紧张得连呼吸都快要忘记，这不正是人生的激越，它拉着你疯狂的奔跑吗？你被一种心情牵引着，盲目地向前跑，风在耳边呼啸，这一刻湮没了理智，你一下抛开了生活的面具。像个孩子一样真率的呐喊，冲撞，无所顾忌。

15. 那一刻你忘情的哭了，泪水打湿书页，你才发现你仅仅是在读着别人的故事。

16. 很久以后你再拿起那本书，回想起当时的感觉，你困惑地摇了摇头。

17. 这就是阅读了，你从未功利地想从它那里获取什么，没有预谋，没有压力，你只是在那里模糊地品味了生活。你哭，你笑，你恨，你爱。你读过它，然后你忘记，转过身，回到忙乱的现实里。

18. 阅读如此，生活如此。

19. 人类自从蒙昧的动物世界分离出来之后，先有语言，再有文字，然后有了文章，最后

有了书籍——有时一想到这个漫长的过程，心里不禁生出一种惊心动魄，因为没有了这个过程，便不会有“阅读”，而在今天，这是一个多么不堪承受的缺失啊！

21. 一种境界是为考试求取功名。这种阅读在我看来是“下品”，因为它已经不能算是真正的求知，当然也就没有真正的快乐可言。当阅读者眼里总是有着功名利禄在闪闪发亮，任何知识都只好沦为“敲门砖”，敲开功名的大门就不免于被随手抛弃的命运，这难道不能算是对知识的亵渎？这种阅读，远有科举士子为证，今有前赴后继参加各种考试——高考，考研，考证，考公务员——的国人为例。君不见每场考试前，考场外手捧“真经”或坐或立皱眉苦读的各类考生乎？此种阅读，毋宁说是阅读者人生经历当中的一场恶梦，只有痛苦，没有快乐。

22. 另一种阅读的境界是为穷尽知识和真理。这种阅读可以列为“上品”，因为它已挣脱了一己的名利，而源于人类伟大的好奇心。古今中外多少科学的巨人，为探究某一问题，皓首穷经，孜孜不倦；更有一些旷世罕见的“通才，同时涉猎多门学科，在阅读中探索世界和人生的奥秘。这是自动自主自觉的(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:听书美文)“阅读”，在穷尽知识和真理的道路上，他们是勇敢的旅行者和探险家，我们没有理由不对他们表示深深的敬意。

23. 然而，庄子说过一句话：“人生而有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”这不失为一种“局部的真理”。所以，在我眼里，上述第二种境界虽算“上品”，但不能臻“极品”之境。堪称“极品”的阅读，是无求无欲的阅读，是一种心灵的散步，灵魂的漫游。这种阅读者，不但没有从书中求富贵的欲望，也没有从书中挖掘知识宝藏的追求，更没有从书中提炼道德箴言以济苍生救天下的冲动。他从书中看到善良，看到美好；他为书中的精彩而感动，为书中的幸福而哭泣。

35. 且听书语，且听人生！

36. 阅读哲学，并不是坚涩文字中苦思冥想，更不是如看盲文，而是能在哲人的深奥里找到一些真谛。

37. 一一研读，我也一一听取。

38. 阅读，并不仅仅让眼畅游于字里行间，并不仅仅让情飘逸于情节迭

有关读书的故事

1.悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男

子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦刺股的故事。 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出悬梁刺股这句成语，用来比喻发奋读书， 刻苦学习的精神。

2.凿壁偷光

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。

3.囊萤映雪

“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。 篇二：关于读书的文章

读书人是幸福人

谢冕

我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩 瀚也更为丰富的世界。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知

的世界。

中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从

可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，

好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读

寂寞闲读书

千世界，红尘滚滚，多少人为功名累，为金钱苦，为情感囿；又有多少人为胜败谋，为盛衰

花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣，读书也一样，不必具有寻章摘句，精剖细理的能 力，只要心有所动，有所感悟即可。

倘若想从平淡的生活中寻求快乐，摆脱世事的烦扰，抚平心头的褶皱，读书或许是每颗向往

读书还有一大优点在于可以放飞思绪，任意联想。

日高窗下枕书眠，腹有诗书其自华。

书的主旨在于排脱俗气”，读书是淬锻心灵的过程。

其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世

深思者莫属。

灵剖析史，也是读者的心灵锻造史。

以纵容你的冥思，文字同你一起飞翔，树叶一片片羽化??你被卷入作品的精神内核，合情

寂寞时，书是一个宿营地，能安置你的灵魂，放飞你的梦想；空虚时书是一个百草园，

找到自己的位置，每个人都能有所得、有所收获、有所感悟，能使你的情感得以撞击，得以

品一杯香茗，读一本好书，寄情于山水，相忘于江湖，这是何等快事，何等惬意之极！因此，

没有书的家，是一片没有鸟的树林；没有书的家，是一个没有草的山坡；寂寞中读书，

寂寞心情好读书

文 / 花间一壶茶

那一天一觉醒来，我忽然感到了时间流逝的可怕，已经四十岁了，再数，就该往五十奔 了。“记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

境界。

的小船，远走天涯的行者，等待恋人的情侣，荒寺古刹的老僧，雪夜闭门的书生，还有柳梢 上滑落的一抹夕阳，遥看近却无的点点新绿，甚至不期然地打湿你衣襟的雨滴，都是一道道 寂寞的风景。

旁鹜，意无他涉，窗外下着淅淅沥沥的小雨，床头泻下柔柔的灯光，或背靠松松软软的大枕，

读书。

当然了，人总要生存，还要工作，不可能为了保持寂寞心情而不去上班，或是为了读书

这样，自然就会获得一种寂寞心境。

常对朋友说，我渴望做一个纯粹的文人，凭我的底气，我完全可以保持一份寂寞的心情

因为生计。

中、卡拉ok的聒躁中耗掉那宝贵的时间。

心想一想，又得到了什么呢？酒桌上的真诚与承诺大半都忘却了，不仅是别人，甚至也包括 你自己。

寞的心境，还能做成什么呢？

要读书！

改变，从读书开始

水之湄

这个民族的人口只有1400万左右，仅占世界人口的0.2％，可诺贝尔获奖者却占到29％，

之所以能取得这样巨大非凡的成就，与这个民族重视教育、崇尚学习、热爱读书有密

听书美文篇二：书香伴我成长 贺凯歌

书香伴我成长

贺凯歌 六四班

有人认为，书如同滋味醇香的美酒，令自己回味无穷；有人认为，书如同意境优美的画卷，令自己浮想联翩；还有人认为书如同旋律优美的音乐，令自己沉醉其中。而在我眼里，书则是我们的伙伴......三四岁时，我一字不识但我已经爱上了听书。每天晚上都让我妈妈为我讲故事。童话让我的童年充满了神奇和幻想......

上幼儿园后，老师教我识字说话，我不再让妈妈讲故事，自己可以读书《安徒生童话》等这些书成为了我的好朋友，丰富了我的想象开阔了我的眼界，增长了不少见识。

上小学后，我成了书虫，一有空闲时间就读书。我如蚕吃桑叶大量的进行阅读。书，不仅交给我许多知识，而且教我做人的道理。书就像一架高高的云梯，带你攀岩上知识的巅峰；书就像一座坚固的桥梁，带你走向成功的篇；书就像一把金灿灿的钥匙，为你打开智慧的大门。

听书美文篇三：如何让作文充满音乐的美感

如何让作文充满音乐的美感

大千世界，精彩纷呈，不仅具有图画美，色彩美，还具有音乐美。不知你们有没有注意过周围的声音？天空中雷声隆隆，风声萧萧；大地上车轮滚滚，歌声飞扬；海洋上惊涛拍岸，海燕高唱，就是潜身海底，回游大洋的鲸群，也会吟出奇妙动听的“鲸歌”！如果我们的作文，在描绘生活的时候，除了刻画出事物的轮廊和色彩，还记录下它们的声音，那不是做到“绘声绘色”了吗？那么，怎样才能逼真地描摹出自然界、人世间的各种各样的声音，让你如闻其声，绕耳不绝呢？

一是妙用拟声词，描绘自然中最真实的声音。作文中妙用拟声就是恰当地选用拟声词。拟声词就是一些专门用来摹仿自然声音的词语，如“隆隆”、“噔噔噔”，还有“哦——哦——哦”等等。巧妙地借用生活中原汁原味的拟声词摹绘声响，是描写声音最常见、运用最广泛的手法。准确地使用拟声词，将会使文章的生动性、形象性大大增强，给文章注入浓厚的生活气息。如谢雪畴的《“老虎团”的结局》一文中，有这样一些句子：

“地上是冰凉的，身子一贴着地皮，那寒气飕飕地直往肚皮里钻。”

“那双堆集上的榴弹炮，咕隆隆，咕隆隆地轰响起来。”

“中午过后，天边忽然响起了飞机的嗡嗡声。”?

“在大炮轰鸣中，坦克出动了，排成横队吱吱嘎嘎地轧将过来。”

文中“飕飕”、“咕隆隆”、“嗡嗡”、“吱吱嘎嘎”等几个拟声词，就把当时大王庄阵地上的天时、地利和战斗气氛活生生地描绘出来了。

有的同学在作文中也擅长运用拟声词来表现丰富多彩的生活，如一同学在作文中写道：“我听见咚咚咚的敲门声，噔噔噔地跑过去，吱扭一声地把门打开。”文章都是借用形象活泼的拟声词，模拟了生活中真实的声响，使其声跃然纸上，令人如闻其声，如临其境。

作文中是否运用拟声词以及拟声词运用得是否得体，直接影响到文章的表达效果。下面是一位同学描写班级开学第一天情景的一段文字：

“听说这一学期我们要换班主任了。新班主任可是全校有名的‘老先进’，他穿着夹克衫，瘦瘦的，剃着平头。当老师走到黑板面前的时候，大家说话的声音就停止了，课堂里只听见翻课本的声音??”

这一段文字虽然描写了老师的外貌，但写得却让人感到非常平常，没有特色。文中提到了讲话的声音和翻书的声音，但由于没有使用拟声词，没能给读者留下什么印象。如果把气氛写得更逼真些，其中的两句可改写成这样：“老师走到黑板面前，‘嗡嗡嗡嗡’说话的声音就立刻停止了，只听得‘沙沙’的翻书本的声音??”大家看，这两句话只加进了两个拟声词，可效果就不一样了。“嗡嗡嗡嗡”写出了上课前大伙儿交头接耳相互交谈的情形，反映出新学期开始同学们激动的心情；“沙沙”翻书本的声音，正好反衬出课堂的安静，突出了同学们认真的学习态度。可见，用拟声词写声音能起到别的方法所起不到的作用。

事物是复杂的，描写声音也不那么简单，要把周围各种各样的声音描绘好，单靠拟声词是不够的，还有别的“绘声”方法。

二是巧用比喻，描绘自然界中最美妙的声音。写声音时我们也可以用比喻来描绘。用比喻绘声，一般是通过联想、想象，把无形的声音，外化为具体可感的形象。常常是用人们比较熟悉的形象、可想的各种声音去比喻比较陌生的难以用拟声词摹拟的声音，并能较具体地描绘出其中的区别。例如，同样是说话的声音，小孩子如银铃，少女如莺啼，中年汉子如铜钟，也有的人像闷砂罐，这样就细致分明地再现了声音形象。如白居易的《琵琶行》中有两句诗：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”你看：大弦嘈嘈，小弦切切，交错杂弹，就像大珠小珠泻落在玉盘。视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇闻。

再请大家欣赏陆定一《老山界》里一段文字：

“耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。”

作者一连用四个比喻句写声响，调动读者以往的经验，引起读者多方面的联想，由于处于山谷，有的声音，分明来自远处，很低微，但由于寂静，听起来仿佛近在咫尺，而且响亮；有的声音分明起自近处，很洪亮，可是由于山峰重叠，反响回荡，愈传愈远，愈变愈细。作者就是这样以形象贴切的比喻，用耳朵里感觉到的声响，烘托午夜雷公岩的寂静，生动具体地将自己的深切感受细腻入微地描绘出来，并使读者也似乎调动了听觉、视觉等感觉器官去感受它，以便体会当时的寂静情景。

下面两段用比喻写声音的语段也相当优美，我们来共同欣赏：

①歌词像珠子似的从她的一笑一颦中，从她优雅的“水袖”中，从她婀娜的身段中，一粒一粒地 下来，滴在地上，溅到空中，落进每一个人的心里。（叶君健《看戏》）

②那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又像是情人的蜜语那样芳醇；低低的，轻轻地，像微风拂过琴 ；像落花飘在水上。（鲁彦《听潮》）

声音是无形的，人们看不到也摸不到。相较鱼有形的事物，声音的摹写是多么困难；可是这一语段却将音乐形象具体化了，通过比喻出现了清晰可现的画面：动的“珠子”，“一笑一颦”的表情，“优雅的水袖”及“婀娜的身段”，这些生动的画面，根据这些视觉形象，可以联想到音乐形象，使人觉得美不胜收了。例②同样是描绘声音，也连用了五个比喻，连续出现了五个画面和形象。声音的形象具体实在的诉之于视觉。

一些同学用比喻来描绘声音的笔法也相当老练，相当优美，也值得我们学习借鉴。如一同学模仿白居易的《琵琶行》，写到：

天不知什么时又阴了起来，雨说着说着也就来了。起初，雨不大，叮叮咚咚，好像无数珍珠落到玉盘上。尤其是敲在屋瓦上的古老的音乐，似乎柔和而又铿锵，似乎远远又逼近。重重轻轻，密密细细，点点滴滴，仿佛俞伯牙《高山流水》中的沉吟。似水柔情，雨仿佛在诉说着婉转的心声。后来雨越下越大，大得砸在梧桐叶上啪啪作响，房檐上飞流下来的水嘈嘈切切，清脆悦耳，真可谓‘大珠小珠落玉盘’，使人心旷神怡，偶尔来阵风，树枝便扭着身躯，叶子呼呼地响，挤出了千万点水珠，飞落而下，与檐下的滴水一唱一和，创作一曲大自然的交响曲。”

这里小作者写声音时奇妙地运用拟声词、比喻的手法，十分形象具体地写出了雨声的特点。我们在写声音的时候经常运用一些比喻，如把优美的女高音独唱比作“夜莺歌唱”，把雄浑的大合唱比作“汹涌的波涛”；又如把抒情的小提琴独奏比作“淙淙的流水”，把激越的琵琶声比作“奔腾的万马”。运用比喻来描写声音，能达到形象、生动的效果。需要指出的是，用这种方法，比喻一定要贴切，不要牵强附会，生搬硬套。

三是善用侧面来写，间接表现声音之美。侧面写声音即把听众的感受，通过自己的动作、神态、嗅觉、视觉等感觉外化出来，也是描写声音的又一手法。例如，林嗣环的《口技》中，作者一方面着力描写表演者口技的高超，另一方面又注意写听众的反应，从侧面显示表演者技艺的高妙，如第一处写观众的反应“无不伸颈，侧目，微笑，默叹”，描写他们专注、入神及叹服的神态、动作，有力地表现了声音那夺人心魄的艺术魅力。又如《明湖居听书》在王小玉演唱完后，就用“台下叫好之声，轰然雷动”等描写，从侧面写了歌声的美妙绝伦，并用台下听众的议论（感受）——“见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂??及至听了小玉先生说书，才知古人措词之妙。每听他说书之后，着有好几天耳朵里无非都是他的书??”，烘托了小玉的歌声是何等的美妙、何等的悦耳、何等的动听。

侧面描写如同回音壁，将所描写的声音映射出来，让读者从回音中品味其声，这种手法往往能创造出“深山藏古寺”的奇妙效果，是直接描写所无法替代的。

四是巧用通感写声音，状美妙声音如眼前。声音本来是无形的，极难描摹，巧用通感这一修辞手法可将人的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等多种感觉通过形容或比喻勾连起来。高明的作者写声时往往会巧用通感将无形之声化为可见之物——让我们见到栩栩如生之声。刘鹗《明湖居听书》就运用通感描写了王小玉美妙的声音——“声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐地越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际??”这段文字，作者先是把听觉范畴的歌声用味觉范畴的吃人参果描绘，表现了歌声的悦耳动听，接着又用触觉范畴的浑身畅快表现了歌声之美妙令人心旷神怡，最后又用视觉范畴的钢丝抛入天际描绘了音调之高令人叹为观止。由此可见，用通感描绘声音，不仅能化无形为有形，还让人可见、可触、可感、可品。如此写声怎能不让人拍案叫绝？又如朱自清先生的《荷塘月色》一文中“远处的钟楼上飘来了温暖的歌声。”歌声本来是听到的，用的是人类的听觉；温暖本应是人感觉到的，用的是人类的触觉。可是作才在这里却说歌声是“温暖”的，这种把人类的各种感觉相互挪移，相互通用的修辞手法，我们把它叫做通感。在这里，作者运用通感的修辞手法就写出了人们听到声音之后的那种得意，舒畅的心情。

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