《家》的摘抄
发布时间:2017-01-25 来源: 美文摘抄 点击： 
《家》的摘抄篇一：《家》读书笔记1000字
《家》是中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强(第8位)。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
《家》读书笔记
抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了。
恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。
觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋觉新顾及家庭的和-谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。
大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的世故了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。
唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐。相关文章：1.巴金《家》3000字读书笔记2.关于《家》读书笔记3.《童年》读书笔记4.《平凡的世界》读书笔记摘抄及感想5.《小王子》读书笔记大全6.《海的女儿》读书笔记7.《平凡的世界》读书笔记大全400字8.《为人民服务》读书笔记9.《平凡的世界》读书笔记1500字10.《草原上的小木屋》读书笔记
《家》的摘抄篇二：摘抄
自强: 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 -------莎士比亚
世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者，应当超于一切之上。 -----莫泊桑
充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。 ------狄更斯
勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。
------邱吉尔
在策划一件大事时必须预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的。 ------培根
如果问：在政治中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，大胆，第二，大胆，第三，还是大胆。尽管大胆常常是无知与狂妄的产儿，但却总能迷惑并左右世上许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能唬住某些智者-----当他们意志不够强的时候。 ------培根
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。 ------苏轼
我惟一能信赖的，是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳动的精力。
------巴尔扎克
真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。 ------塞万提斯
许多天才因缺乏勇气而在这世界消失。每天，默默无闻的人们被送入坟墓，他们由于胆怯， 从未尝试着努力过；他们若能接受诱导起步，就很有可能功成名就。 -------席巴·史密斯
在我们中间，就连最勇敢的人，对于自己真正理解的事拿得出勇气，也是罕见的。
-------勃 朗
你若失去了财产----你只失去了一点，你若失去了荣誉----你就会丢掉了许多，你若失掉了勇敢----你就会把一切失。 ------歌德
大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子，它可能被子吃掉，但它却是胜局的起点。 ------歌德
愚勇的人当危难未来之时，激昂急躁，情不自禁，而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销，…… ------亚里士多德
如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 -------柏拉图
慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯。 ------苏轼
坚强、稀有的性格便是这样创造出来的；苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的乳汁。
------雨果
因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。 ------莎士比亚
有些人很镇定果敢，他们把危险看作一次决斗中的敌手，他们计算它的动作，研究它的进攻，他们后退只是为了喘一口气，并不是表示怯懦。他们懂得一切于自己有利的地方，能一举杀死敌人。 ------大仲马
勇敢精神正像任何精神力量一样，一定要在考验中得到锻炼和巩固。罗兰一直在追寻强大的力量，所以他早就是他这一时代最勇敢的人。 ------ 茨威格
勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。 ------列夫·托尔斯泰
成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。他们字典上，是没有“惧怕”两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们是个很有价值的人。 ------戴尔·卡耐基
一个人的胆子大，才能有作为；畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢？ -------戴尔·卡耐基
如果他是一棵软弱的芦草，就让他枯萎吧；如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧。 -------司汤达
我们要时时注意，勇气常常是盲目的，因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难，因此，勇气不利于思考，但却有利于实干。因为在思考时必须预见到危险，而在实干中却必须顾及危险，除非那危险是毁灭性的。所以对于有勇无谋的人，只能让他们做帮手，而绝不能当领袖。 -------培根
既然他有勇气去死，他应该有力量去干斗争。拒不接受苦难不是力量的表现，而是懦弱的表现。 -------巴尔扎克
庸庸碌碌、心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 ------罗曼·罗兰
一代儒学大师董仲舒，自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来常常忘记吃饭和睡觉。其父董太公看在眼里急在心上，为了让孩子能歇歇，他决定在宅后修筑一个花园，让孩子能有机会到花园散散心歇歇脑子。
第一年，董太公一边派人到南方学习，看人家的花园是怎样建的，一边准备砖瓦木料。头一年动工，园里阳光明媚、绿草如茵、鸟语花香、蜂飞蝶舞。姐姐多次邀请董仲舒到园中玩。他手捧竹简，只是摇头，继续看竹简，学孔子的《春秋》，背先生布置的诗经。
第二年，小花园建起了假山。邻居、亲戚的孩子纷纷爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他动也不动低着头，在竹简上刻写诗文，头都顾不上抬一抬。
第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿带女前来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点头，仍埋头学习。中秋节晚上，董仲舒全家在花园中边吃月饼边赏月，可就是不见董仲舒的踪影。原来董仲舒趁家人在赏月之机，又找先生研讨诗文去了。
随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，终于成为令人敬仰的儒学大师。
车胤(约333-约401)，字武子，东晋南平郡(今湖北公安，湖南安乡、津市一带)人。他的祖父车浚，三国时期
作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤自幼聪颖好学、立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火虫在空中飞舞，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉上一些萤火虫，把他们装在一个绢做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱灯光，夜以继日地苦读。
在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人。历任中书侍郎、侍中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书。为人公正、不畏强权，后被会稽王司马道子世子元显逼令自杀，死后追谥忠烈王
晋朝人孙康从小喜欢读书，但家境贫穷，为了维持生计家人不得不在白天都干活，孙康年纪虽小，但是也不例外。白天没有时间，晚上家里没有灯所以不能读书。小时候，孙康问父亲：“为什么别人家里有油灯，而我们没有呢？”父亲回答说：“油灯很贵，咱们要买油灯全家都要饿肚子。”小孙康很懂事，从此就不再提此事。
读的书都是借的，又很讲信誉，到时间一定要还，常常因为没有时间看书而发愁。他曾经尝试在月光下读书，但是太暗，眼睛疲劳。
有一年冬天，下大雪，月光皎洁，他忽然发现，书上的字在雪地里看得很清楚，孙康非常高兴，忙坐雪地里看书，坐累了就躺在雪地里，映着雪的反射光线读书。此后，每遇到下雪，孙康不顾严寒，躺在雪地里读书，时间长了手脚都长满冻疮，但是通过这种方法他读了很多的书。最后官拜御史大夫。 许多人知道这个故事之后，感动得泪流满面。
孝顺
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
《家》的摘抄篇三：阅读摘抄
“万里长征路，里里兴国魂”。在中华烈士第一县兴国，有一个安葬着9850位革命烈士的散葬烈士墓群，记者走近这里，像是一次穿越时空与革命先烈对话的过程。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”长征路上，几乎每一公里就会有一名兴国籍将士牺牲。“为有牺牲多壮志”，苏区时期，兴国县23万人，参军参战的就达8万余人，80%以上的青壮年参加了红军，有名有姓的烈士达23179名，其中仅牺牲在长征路上的烈士有12038名。
今年是长征胜利八十周年，为缅怀先烈，弘扬长征精神，由中央人民广播电台联合多家媒体共同组织的大型联合采访活动“不忘初心再长征”，于7月27日从中央红军长征的出发地—江西省赣州市于都县正式启程。“缅怀先烈，不忘初心、走好新的长征路”，站在新的历史起点上，如何牢记和践行习近平总书记提出的‘不忘初心、继续前进’的总要求，走好新的伟大长征，成为我们每个共产党员，特别是我们新时代的大学生的神圣职责，我们应该发扬长征精神，走好大学生新的长征路。讲好长征故事，探索出未来中国的新征程！
-------《90后重走长征路》
曾经，大自然的鬼斧神工衍生了无数灿烂的文化，然而沧海桑田，生态的巨变，又让曾经鲜明的文化印记逐渐消隐。从敦煌到草原，从泉城到洛阳，从洞庭到渤海，每一个地方，都有着深厚的文化之根，也有着隐隐的文化之痛。 中央人民广播电台特别奉献《致我们正在消逝的文化印记》，这一季聚焦“生态”，记录自然与人类、生态与文化间的碰撞与纠结，也是向天道、向大自然的规则致敬。
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”公元207年，曹操北征乌桓得胜归来，途径碣石山，望着波澜壮阔的渤海，写下一首踌躇满志佳作——《观沧海》。有考证认为，碣石山原本位于河北省乐亭县，临近滦河入渤海口，后在岁月更替中，逐渐沉入大海。
如今，GPS代替了罗盘指南针，机帆船代替了木制渔船，手机上的日历、时间准得让人再也不用担心会忘记出海走了多少天，“号子一喊浪靠边”的船工号子也让位给了柴油机的轰鸣。但穿着黑色外套、白色雨靴的老安站在码头上，望着远处海天一线间的各种渔船，一脸茫然。
海浪涌上岸边的滩涂，又徐徐退去，仿佛大海母亲的抚摸。这里的确也是渤海各种鱼类产卵的温床，但中科院海洋研究所所长孙松却说，如今，本应物产丰富的滩涂已经变得一塌糊涂。我们在过去60年间从海洋获取了超过60亿吨的鱼类，但是同时我们也向海洋里面排放了超过60亿吨的废物和垃圾。包括我们现在大量的填海，这就很大程度上破坏了海洋原来的海岸线，大量湿地消失了，更加严重的是一些海洋生物的产卵场、育幼场和它要回游的“家乡”没有了，这些生物资源就受到了破坏。
生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，党的十八大以来，习近平总书记从中国特色社会主义事业五位一体总布局的战略高度，对生态文明建设提出了一系列新思想、新观点、新论断。其中很多论述大家都耳熟能详。比如他曾经说过，绿水青山就是金山银山。”“小康全面不全面，生态环境质量是关键。”还有“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命
脉在土，土的命脉在树。”等等。这些重要论述为实现中华民族永续发展规划了蓝图，也为建设美丽中国提供了根本遵循。
警醒世人，善待自然。生态文明，惠及千年。”网友“惜微”说：“在远去的文化印记中，我们发现了自己曾有的美好品质，可贵精神，还有大自然的恩赐！忆往昔，不为感伤过去，更不为吐槽今天，而应反省，觉悟，感恩!”
-------《听，海哭的声音》
寻根问祖，是中国的文化传统。家谱，延续着家族血脉，更传承着伦理规范、家风家训。如今，也许只有在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人，他们走了，谁再来接续呢？
寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望。一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。国有史，方有志，家有谱。家谱，承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再与家族的后人重逢。
很难说清这样的家谱还遗存了多少，如果有一天真能修复，不知会有多少先人的形象复活，又不知会有多少生动的故事感染世人。沧海桑田，历史的长河总会淹没一些东西，无奈中又禁不住遗憾。家谱研究专家陈建华说，像现在在城市里面，有亲戚关系的也就是几个人，大部分亲宗族还是居住在老家，就是我们称之为籍贯的地方，所以在城市里，作为一个宗族来修谱的话，几乎就没这个可能。现在修谱的都是一些老人，他们走了，谁再来传承呢？-------《家谱传家风》
“结婚，是我董氏家门的大事。这是给天看，给地看，给他爷，给老先人看的。不光是勇和宋佳他两个的事，其实是全家、全族、全村的事。现在的娃都弄不清这道理。”董老汉说。董老汉的固执最终让年轻人让了步，婚礼按老规矩办，不过婚纱也穿着。
习俗承载着文化，传承演进，像一条流淌的河。《礼记》上说：“婚礼者，礼之本也。”意思是，婚礼是所有礼仪的基础和根本。治国先齐家，古人对家看得很重。赋予婚礼繁复的礼仪，就是为了提醒新人感恩先人、勿忘责任，记住明理、孝亲、勤俭、诚信。
古人认为，婚姻是家族和血统的延续，婚礼是合两姓之好、融入宗族的神圣行为。如今，婚礼中那些蕴含着文化意味的礼仪，越来越少了，祖先制订这些仪式的深意，也就慢慢遗忘了。
-------《婚礼 礼之本》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。春节，中国人最重要的节日。伴随辞旧迎新的喜庆，五彩纷呈的年俗，寄寓着欢乐祥和，绵延数千年。
灶，对农耕为本的华夏民族有着特殊的社意义。千百年来，人们在灶火的映照下，日出而作、日落而息。在远方游子心中，灶火升起的地方，就是家的方向。不管在哪儿，过年时贴一幅灶神年画，牵连的是家族亲情，也是新年的祝福。年画增添喜庆，也传承着传统文化。忠义千秋的关羽，恪尽职守的秦琼、尉迟恭，教子有方的窦燕山，这些喜闻乐见的人物形象，以年画的方式，辗转于千门万户的方寸之间，它所表达的道德伦理，也影响着世世代代的中
国人。中国的传统教育不仅来自学堂塾馆、圣贤书章，也来自民风教化的点点滴滴。承载祖先智慧的年画，也是文化启蒙的生动教材，就像是中国文化的百科全书。如今，这部书，该如何传承呢？
时代在变，生活在变，年画正逐渐淡出人们的视野，但每当新桃旧符再度交替的时刻，深藏在心灵深处的记忆仍会顽强地袭来，牵动起遥远的思绪。然而，随着自然环境、社会观念的变迁，一些流传于民间的习俗正渐渐的消逝，其间承载的文化意味和民族精神，也在消散，令人扼腕！
--------《新桃换旧符》
说唱这一行，专门讲故事，评书、评弹，同宗同源。随着时代变迁、文化娱乐多元化，从事说唱这一行的人，越来越少了。没有剧团再招评书演员，传统意义上的“评弹”也正在逐渐消逝。会不会有一天，没有人再说评书、没有人再会唱传统意义上的评弹？
这个行当，需要信仰、信念。老一辈艺术家，要扬名立身，养家糊口，更重要的，是全身心热爱，当成一辈子的事业，下苦功，那种精神，现在没有了。“到底有没有把传承民族文化作为自己毕生奋斗的方向，有没有信仰，有没有理想？这是关键。”
金丽生感慨，评弹学校的毕业生大部分被招到非曲艺单位唱评弹，已经不是原来意义上的演员了。评弹的职业选择多元化了，从说唱这一行的现状来看，唱评弹的人不算少，但真正的艺术家后继乏人，传统意义上的“评弹”正在逐渐消逝。
-------《说唱这一行》
新中国成立后，襄阳、樊城合二为一成为襄樊市，隶属襄阳地区。当地人戏称“襄樊吃掉了襄阳”。襄樊市把襄阳两个字丢掉，是丢掉了几千年文化，丢掉了几千年文明，丢掉了几千年来襄阳人民创造的历史。这种遗憾，当时谁也不能说。
襄阳是楚文化、汉文化、三国文化的发源地，自古被称为“华夏第一城池、兵家必争之地”。襄阳隆中对”，1800年前，诸葛亮出山，天下三分。 金庸笔下，从郭靖、黄蓉到杨过、小龙女，一个个扣人心弦、跌宕起伏的传奇故事，就发生在襄阳。释贵明表示，襄阳城如果会说话，会讲出非常悲壮的故事。这座千年古城历经的岁月沧桑，文化的传承是润物细无声的。
论证将襄樊改回襄阳，刘克勤是专家组组长，在他看来，丢了一个名，便如同丢了一座城。他认为，地名的重要性就在于它不仅传承文化，它也代表了当地人、千百万人的集体的记忆，包括游子们的乡愁。
刘云飞说，从建国到现在，有两三代人对襄樊有种不可磨灭的印象。本地人有时候说我是襄阳人，有时候说我是襄樊人；有时候说这里是襄阳，有时候说这里是襄樊。他们也分不清楚。因为在他们脑海中，这两个都是十分重要的。刘云飞更喜欢“襄阳”这个名字，但有时候，也会不自觉地称自己是“襄樊”人。“襄樊”用了60年，也许也要等上几十年，“襄阳”才能重新烙回到人们的记忆里。
-------《等你回襄阳》 这是一个科技创造梦想的时代，这是一个创新改变世界的时代。从“科教兴国”到“建设创新型国家”，从“科技是第一生产力”到“创新是引领发展第一动力”??星移斗转，沧海
桑田。战略在变，初心未改。十八大以来，从出台深化科技体制改革实施方案，到发布《国家创新驱动发展战略纲要》，科技创新已置于国家发展全局的核心位置，创新驱动发展迈出坚毅步伐，“创新型国家”整装进发。用习近平总书记在“三会”上的话说，“把科技创新摆在更加重要位置，吹响建设世界科技强国的号角。”
唯科技，能强国。正如习近平总书记纵览中国近代兴衰史后总结的，“历史告诉我们一个真理：一个国家是否强大不能单就经济总量大小而定，一个民族是否强盛也不能单凭人口规模、领土幅员多寡而定。近代史上，我国落后挨打的根子之一就是科技落后。”世界范围来看，2009年迄今，美国推出三版《美国国家创新战略》，欧盟通过《欧洲2020战略》，日本发布《数字日本创新计划》。科技革命的号角，已成为角逐综合国力的引擎。今天的中国，“嫦娥”奔月、“北斗”巡天，高铁、核电等高端装备“走出去”；国际科技论文数量稳居世界第二，被引用次数从2010年的第八位攀升至2015年的第四位，国内专利申请量和授权量已居世界第一和第二。中国科技的进步，正在从量的积累走向质的飞跃。
唯创新，能兴邦。吃老本不行，裹足不前更不行。“在激烈的国际竞争中，创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”十八大以来，“创新驱动发展”已成为治国理政中的国家战略，创新发展成为五大发展理念之首。“十三五”规划用专门篇章部署未来5年创新驱动发展战略，而刚刚发布的《国家创新驱动发展战略纲要》，则为建设世界科技创新强国描绘了路线图和时间表。打破藩篱，突破界域，奇思妙想，标新立异。当创新机制落地，人才、资本、技术、知识等核心要素就会自由流动；当创新理念成风，企业、科研院所、高校等创富主体就会焕发聚变之力。大众创业，万众创新。百舸争流，千帆竞发。
科技强国，创新兴邦。如果说1978年的“三会合一”掀起了中国科研创新的热潮，那么，2016年的“三会合一”必将开创中国科技创新的新纪元。当然，我们没有忘记“李约瑟难题”、“钱学森之问”，也没有忘记产能过剩、结构失衡等现实症结，但，我们更看到中国科技创新的内生力、源动力，更看到顶层设计的铿锵之言——“科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。”今天，中国把科技创新摆在更加重要位置，吹响建设世界科技强国的号角，是为梦想寻找引擎、为蓝图谋划线路。使命在肩，前程璀璨，中国科技创新的春天，路正宽，风正暖！
---------《科技强国，创新兴邦》
中国经济总量在第二季度跃升世界第二，来之不易，是全中国人民努力了几十年，等了几百年的大好事，标志着中国在世界经济地位的提高，这是全国人民努力的结果。
但是，我们不要过度宣扬这件事情，或者过分地高兴，因为这对中国来说并没有什么根本的变化。从衡量一个国家经济实力最重要的指标人均GDP来说，中国目前比发达国家差得还很远，日本的人口只是中国的1/10，也就是说，我们10个人才能创造出相当于日本1个人的GDP来。从历史上看，1840年鸦片战争时，中国占全世界GDP的25%—30%，总量居世界第一，但那时候中国的人均GDP只是英国的1/5。人家2000万人口、40条战舰、7000名远征士兵，而有4.1亿人口、上百万军队、GDP总量世界第一的中国却一下子被打败了。所以，GDP总量能说明一定问题，但衡量一个国家的强大或者一个民族的强大，更重要的是要从人均GDP来看，而且也不能只看GDP，还要看人的素质、创新能力、工业、农业、军事以及国际竞争力等其他很多方面。从这些方面来看，我们都还差得很远。
所以说，这个“世界第二”将增强我们的信心，提高我们的国际影响，另一方面，我们还是应该按照邓小平所说的“韬光养晦”，一心一意谋发展。而且我们要知不足，知道我们与世界先进国家、与老百姓的期望还差得很远，还要继续努力。
从根本上说，还是要坚持改革开放，就像温总理最近在深圳讲的那样，要改革开放，不开放不改革死路一条，30年前是这样，20年前是这样，现在还是这样。改革开放才有活路，不改革开放，早晚是要挨打的。
问：中国GDP跃升第二的原因都有哪些？面对这份“成绩单”，您觉得“喜”的同时，还有哪些“忧”？
汤敏：中国GDP跃升第二，最大的原因是中国“人多”——占世界1/4的人口，每个人多做一点，GDP规模就大了；第二，是因为改革开放让中国走上了一条快速发展的正确道路。30年前中国人也多呀，可为什么连饭都吃不饱？所以，改革开放是关键所在。
当然，我们同时也要看到，中国这点GDP，13亿人一除一分，人均不到4000美元。而且这4000美元分得还不均衡，一些人多一些，更多的人连这4000美元都不到，贫富悬殊越来越大。从这个角度来说，我们今后的路还很漫长。此外，我们的这个“GDP第二”是付出了巨大代价的，包括环境成本、生命成本、后代成本、资源成本等等，所以在这个时候，我们必须要重新思考一下：我们是要“快”，还是要“好”？我觉得，现在更多的是要“好”，而不是单纯追求GDP的大。现在很多地方就是因为盲目追求GDP，实际上后来的损失更大。
毕竟中国的人均GDP还只是日本的1/10，在全球仅排在105位。而且，严格按照国际上中等收入国家的贫困标准来计算，我们还有两亿多人没有脱贫。所以，我们还没有很大的能力去支援别的国家。
我们把中国自己的事情做好，为世界提供更多的市场，提供更多的产品，这就是我们对世界的贡献。此外，就像我们在国内扶贫一样，我们可以在力所能及的情况下，去帮助一些更穷的国家，但在这方面对中国不能期望太高。
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里约热内卢能够申办成功与巴西从上到下的全民支持是分不开的。巴西总统卢拉说：“对于其他国家来说，只不过是再次举办奥运会而已，但对于巴西来说，这是关系到能否提升民族尊严的问题，没有任何国家比巴西更需要举办一次奥运会。”巴西媒体公布的一份调查结果显示，有85%的里约市民支持该市举办奥运会，高于马德里的84.9%，也高于芝加哥的78%，而在2013年2月份举行的民意调查中，仅有55.5%的东京市民表示支持申办奥运会。
地处南美大陆的优势，举办大型赛事的经验，治理治安问题的决心，日益蓬勃发展的经济，再加上全民的广泛支持，里约热内卢最终在这场奥运会承办权的竞争中获得了完胜。
-------《为什么巴西当初能申奥成功》
今年《舌尖II》在中国热播，然后我发现一个特别神奇的现象。很多美国主流媒体包括《华尔街日报》在内，在它的门户网站上面刊登文章抨击《舌尖上的中国II》说，这是中国用记录片的方式输出他们的政治理想和抱负。我当时就傻了，我就纳了闷了，你们一帮吃汉堡包的命为什么要操我们满汉全席的心呢?
他们为什么不能理解我们单纯的吃货的世界呢?但其实我也能理解他们。在《华尔街日报》的理由中，他说因为《舌尖上的中国II》中大量描述了中国边疆的情况，有很多少数民族的信息，这是他们的统战要求。可是亲爱的美国记者同学，我们是一个五十六个民族的国家，我们大家在座的很多哥们，最爱吃的就是新疆乌鲁木齐的羊肉串，对吧?在座有很多女
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