炒的历史
发布时间:2017-01-18 来源: 历史回眸 点击： 
炒的历史篇一：商业炒作的历史沿革
浅析若干当代典型炒作案例的部分历史关联
霍洪涛
不知从什么时候开始，“炒作”这一新兴词汇进入了公众的视线之中，而后，炒作便一发不可收拾地迅速膨胀，成为引领当代所有社会舆论的主流运作形式。到了今天，炒作已渗入到所有依靠人气与名望生存的行业领域。娱乐界是“无炒不成星”，出版界则是“无炒不成书”，商业界更是“无炒不生财”。因此，一旦某个媒体爆料了一个突发性的、令人倍加关注的事件，总是会有一部分人会将其主观地指控为炒作。然而公众大都只是盲目地将事件不加任何分析地定性为真实爆料或刻意炒作，前者则分成若干立场阵营争得你死我活、后者则不屑一顾或冷眼唾骂，而围绕着事件焦点的人物或事物便在争论或抨击中实现了公众的目光聚集，从而大大提升了自身的人气和被关注度。
当然，炒作用以提升自身人气和被关注度只是一个笼统的概念。而无数的名人之所以肯花费那么大的代价炒作自我，无数的策划公司之所以肯花费那么大的代价包装草根，其背后有着更深层的目的诉求。而本文所要分析的，便是以广为人知的历史典故与当代的热点新闻爆料进行炒作比对，从而来深入剖析炒作策略在历史关联上的必然性。
最早运用炒作理念的名人乃是卫国人商鞅，他之所以使用“立木赏金”这一举措来影响咸阳民众，并不是为了提升自身的人气指数，而是为了在民众中埋下了商鞅“出令必行”的坚固印象，因此商鞅在日后推行变法新政时，在秦国民众中都能以最快速度地贯彻和推行，最终商鞅通过变法新政使秦国军政与经济迅速发展，一跃而成为战国七雄之首，为日后秦始皇统一六国建立秦王朝奠定了坚实的综合国力基础。而这种以炒作的形式为日后活动做铺垫的方式，被称为“伏笔式炒作”。引申到当代，最典型的案例为“贾君鹏”事件。据笔者所知的内幕，贾君鹏事件为网易一手策划，动用了上千职业水军，首先指使水手在百度贴吧的“魔兽世界吧”发表的一个名为“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”的帖子，随后短短五六个小时内用刷点击器刷至390617的点击量，动用水手发表超过1.7万条回复，而后水手们利用自身QQ群脉发布“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”这一留言，结果一传百、百传万、万传千万，一时间几乎所有的QQ群或其它网络聊天群、网站回帖中都遍布了“贾君鹏妈妈”的殷切呼声。当时，包括笔者在内的很多人都甚是不解，为何有公司肯花费如此力气营造这样一个不着边际的行为艺术，很久之后则从一些可靠途径了解到，这是网易公司因“魔兽世界易主事件”而处于魔兽粉丝大量流失而愈加萧条的情况下，为了使公众重新关注魔兽世界，并且为日后推行新资料片巫妖王之怒奠定了牢固的人气基础。
紧随其后的便是秦国著名的政治家吕不韦，他命食客编著了汇集先秦各派学说的《吕氏春秋》，并在书成之日将其悬于国门，声称能改动一字者赏千金。如此一来，人们为了能挑出书中可改动之处从而获得重奖，便争相仔细研读该书。因此，吕不韦用这样一个特别的方式，很快让这部著作中所宣扬的立场与思想深入秦国民众之心，从而强化了自身的政治地位。这种以引发民众狂热关注的炒作方式被称为“聚光式炒作”。引申到当代，最典型的案例为郭敬明的一系列“抄袭门”事件。其中庄羽起诉郭敬明称其作品《梦里花落知多少》剽窃了
《圈里圈外》一书具有独创性的构思、故事的主要线索、大部分情节、主要人物特征、作品的语言风格等，甚至还照搬了《圈里圈外》的片断以及能够表达作品内容的部分语句等，并请求法院判决三被告立即停止侵害，赔礼道歉，并索赔经济损失50万元等。最后以庄秦胜诉而告终。公众在表面上看，就是郭敬明抄袭庄羽，而后庄羽将其起诉并获得了赔偿、而郭敬明蒙受了损失。而事实上，这次抄袭事件是由某大型文化公司经过严密策划而决议制订的炒作事件，事先令庄郭二人私下达成协定，而后郭刻意进行剽窃，在《圈里圈外》发表后不久紧随其后地发表，这也是为了以防拖延时间过长，致使《圈里圈外》的人气淡化，从而大大损失炒作效果。而他们将法院作为二人炒作的工具，让法官沦为二人凝聚人气的提线木偶。在整个审理过程中，必然有大量读者为了印证二人说法的真实性，同时仔细阅读这两本作品以通过自身的判断来验证和比对，这样便使这两本书的销量和受注度顿时大增，成功地达到了预期目的。至于郭敬明的败诉赔偿，由于事先二人达成了协定，今天郭敬明给庄羽打过去，明天庄羽再悄悄地打回来便是。
其实，还有一个更早的、引用“聚光式炒作”的案例，即2006年的《吉祥三宝》作曲者布仁巴雅尔被法国电影《蝴蝶》导演飞利浦·穆勒声称涉嫌抄袭其主题曲《蝴蝶》的主旋律。然而本次事件并非是双方事先商议好的，而是法方为争取中国市场的民众关注而单方面发起的侵攻。然而由于其指控牵强，再加上布仁巴雅尔与其及时私下斡旋，因此并未掀起太多风浪。但是同样地，此次事件固然最大的受益者为法方，然而“吉祥三宝”也因此更加稳固了自身在中国民众心目中的地位形象，也是个彼此双赢的结果。其实笔者以为，如果二人事先沆瀣一气，精密策划，所能达到的积极效果要远远不止这些。
综上所述，炒作在如今传媒领域应用中已然占据核心地位，因此许多以策划推广产业为运营支柱的公司或个人，都在不惜重金设立专属团队来仔细研究中国历史和世界历史中的一些特定的趣味典故，从而提炼出有应用价值的创意，应用到炒作策划中去，以达到为自身或客户最大限度地实现名利双收这一根本目的。这也是为什么在当代引起广泛关注的炒作，竟能在古代的历史典故中找到相应的原理共鸣点的本质因素。由此可知，无论是再具首创性的文化元素与行为艺术，都是起源于过去，并且与历史文化的沿革息息相关。从而为知识爆炸与创意饱和的当代市场推广和营销策划产业指明了一条最具可行性的路线——以史为鉴！
2010年10月14日
炒的历史篇二：做历史的思考者
做历史的思考者
一、我与历史
我仍然清晰地记得，看的第一本与历史有关的读物。那是四年级暑假里，一本叫《精忠岳传》的儿童读物把简化了的岳飞的故事带到了我面前，中国历史也在那时向我徐徐展开。五年级时，糊里糊涂地参加了一个历史知识竞赛，参赛的复习资料则是六年级的历史教科书。
在那之后的很长一段时间里，虽然凭着竞赛的光环所带来的些许优越感使我的历史课成绩一直名列前茅，但我更多地只是把历史知识作为一种向同龄人的炫耀，因为除此之外我能向人炫耀的实在没有。
就这样直到上了大学，我对历史的兴趣才又恢复了起来或者说重新建立起来。历史课上用的教材是复旦樊树志编的《国史概要》，就是我们这次专题学习现身说法的这位老先生。该书的体例和我们的专题学习很类似，有点断代史的意思。通过对经济制度和文化情况的描述，该书展现给我一个与中学教科书截然不同的历史学面貌。
真正让我如鱼得水的，是在工作后不久，听到同事介绍了天涯的“煮酒论史”专栏。点开这个专栏，我瞬间惊呆了。形象的说，就是获悉自己买的彩票中了五百万那种感觉。从此，我可以真正的称自己为历史爱好者了。
二、我看历史学习
如今，有了百家讲坛，易中天红了，于丹红了，许多人喜欢历史，这无论如何是个好事。然而，学习历史的目的不同，层次便也不同。
最基础的是中学生，为了高考而学，这是历史教育，不能真正归入历史学习。历史教育要求明确的价值导向和政治立场，即便如此，它的存在对于历史学习仍有必要性和合理性。
往上一层就是大多数的历史爱好者，目的是以史为鉴。这些同志往往偏好《资治通鉴》此类帝王之术，关心兴替，具有很强的工具主义或者说实用主义倾向。从大方向上看，和为高考而学的中学生是殊途同归的。
再往上一层就是那些好奇心特别强的同志。学习的目的就在于透过千年的风沙只为还原历史的真相。
最后还有一小撮朋友，他们是易中天所谓“读书无用论”的那群人，读书不为任何目的，只为享受读书的过程，那种偷得浮生半日闲的自在。对他们而言，史无对错，有时甚至，史无真假。
三、我学历史
历史究其本质，应当是过往已经发生的事实，其客观性是历史的第一属性。
然而由于我国历史的发展特点，与国外相比，重典籍轻考古，重结论性表述轻陈述性表述的特点比较突出。有人曾评价中外不同的治史方式，中国人的祖宗们比较有文化，写了好多典籍传世，所以中国人学历史是钻故纸堆，这好处是入门容易效率高，看完二十四史差不多就是半个史学专家了。但这类学习的缺点
长久以来，无论是中小学教材还是商业流通读物，我们的历史书多半以生动的故事和鲜明的人物为主要内容。我看到我们的学习论坛里也有同志反映生动的示例太少。这样的读物更有趣，更吸引人。但历史不是西游记。
我们关注罗马的辉煌和英国的工业革命，但有多少人想过为何铁轨的宽度是世界统一的？而这个统一的宽度来自哪里？我们崇敬血战沙场的民族英雄，但有多少人关注过马蹬这个不起眼但又伟大的发明？
我们一直说上下五千年文明，但我从来只认为中华文明史只能从盘庚迁都起算，之前的只能算传说，而不是历史，因为没有考古证据支持的不能那么随意的扯上历史的标记。否则日本的所谓天照大神也能堂堂正正地成为历史人物了。
我们不能把历史当故事看。尽管我很尊重钱穆先生，但对他的历史研究态度存有微议。不论是对本国还是他国，一旦对历史抱有温情和崇敬，那么学习的客观性难免受到干扰。因此，学习历史，不妨“冷淡”些。
炒的历史篇三：烧烤的历史
在几十万年前的旧石器时代，东亚大陆上的先民就开始用火，烤肉恐怕是学会用火以来最早的食肉方法。陶器发明以后，人们可能学会把肉煮着吃。日本学者冈村秀典教授认为，到了二里头文化时期，烤肉仍然比较盛行。
在二里头遗址以及二里头文化的其他遗址，都发现不少烧焦了的兽骨，猪骨和牛骨居多，构成其食文化的一大特征。位于郑州以西的荥阳竖河遗址中，被烧过的动物骨头以猪骨和牛骨居多。据统计，龙山文化时期的烧骨约占总数的三分之一，而二里头文化时期则占总数的五分之一。到了稍后的二里冈文化时期，被烧过的兽骨的数量大幅度减少。商周时代，用来煮肉的铜鼎成为最重要的礼器之一。除了把作为牺牲的动物整只放在柴堆上烧烤的“燎祭”外，贵族们用于祭祀和食用的基本上是生肉、干肉和用鼎煮的肉，烤肉则一般不用了。
烧烤是历史悠久的烹饪方法，如果从人类使用火开始。应该有170万年的历史了。原始人把猎物用火烧熟后食用，是最古老的烹饪方法了。古书记载，烧烤食品曾经是中国商周时期的主要食物。当然，这是与当时的烹饪工具和烹饪技术有关，到了秦汉时期，烧烤之风仍是盛行。据[[西京杂记]]记载，汉高祖刘邦即位以后，常以烧烤鹿肝牛肚下酒。天子如此，臣子莫不如此。 隋朝时期，由于整个民族文化的昌盛也带来了饮食文化的发展。但在众多的烹饪方法中，烧烤食品依然占据有重要的位置。这时候的烧烤已经对其用火，用料等方面都有了比较详细的要
求。[[隋书。王昭传]]中就有；；新火，旧火理应有异之说法。可见，当时的烧烤造诣已经很深了。
宋代，烹饪方法更加的繁多。烧烤食品也是更为精练多样。在[[梦梁录]]中记载的烧烤食品就达到10多种。而这也是古代烧烤的鼎盛时期，南北朝时期，烧烤的制作工艺有了进一步的发展。这在[[齐民要术]]中就有较多的记载。这时的烧烤不仅用料，式样更加的考究。而且在调料的配方上也有很大的突破。
元朝是蒙古人的天下，当时羊类烧烤是皇室的珍味，明清时期，烧烤食品更加普及，史料记载，清代康熙25年[1686年]北京大街上就有小贩，沿街叫卖烤肉。在[[红楼梦]]里面曹雪芹也曾经写到大观园里面的烧烤鹿肉，而在当时。烧烤菜也是各种宴请之事的要菜。
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