《白鹿原》人物命运与历史反思

　　摘 要：《白鹿原》是一部讲述渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一幅中国农村斑斓多彩，触目惊心的历史长卷。作品描述了渭河流域关中地区自1911年辛亥革命发生后清王朝最后一个皇帝退位到1949年新中国成立的这风云变幻、动荡不安的的近半个世纪中，白、鹿两家三代人的人生轨迹。本文通过对朱先生、黑娃、田小娥这几个人物形象命运的分析，发现中国历史的恒久性本质。
　　关键词：人生轨迹；人物命运；历史反思
　　一部小说是否成功的衡量标准，主要看作者能否通过对人物形象的塑造，阐述自己对历史和社会的见解。作为矛盾文学奖的获奖作品《白鹿原》对人物的塑造已经达到了经典的高度，是陈忠实历时六年完成的第一部长篇小说，并被作者自己称为：一部死后可以垫棺作枕的书。
　　《白鹿原》塑造的每一个人物都极其的鲜活生动，错综复杂的人物脉络，宗族关系和各不相同的人物性格都跃然于纸上。二十世纪的中国是一部中华民族的革命史、斗争史，“水深土厚，民风淳朴”的白鹿原不可避免的卷入了这场革命的洪流之中。而书中人物的悲剧命运成了当时历史发展条件下的必然。
　　一、《白鹿原》中的人物悲剧命运
　　（一）、末代大儒朱先生
　　朱先生的出现犹如白鹿原茫茫众生的一股清流。革命洪流的的乱世之中，人人都盘算着为自己谋取或大或小的利益，大到希望寻求一官半职，光宗耀祖；小到昏昏度日以求获得放纵的快感。只有朱先生一心只读圣贤书，身体力行儒家的“仁爱”思想，并把“兼济天下”的主张发扬光大。
　　朱先生是儒家思想的践行者。他以儒家博大精深的思想影响着白鹿原上的每一个人，并且处处为原上的人们的生存思索着，关注着原上每一个人的命运，亲自拟写了《乡约》作为人们的行为规范。通过这种方法使儒家的“仁义”思想再一次获得了释放，成为原上民众精神的典范。小说中白鹿这一神秘事物与朱先生密切相关，朱先生病危之时，朱白氏拍了一巴掌，惊奇的宣布道：“只剩下半根黑的啦！上半截变白啦，下半截还是黑的—你变成了一只白鹿”。朱白氏正打算正打算让儿媳把孩子抱进屋子坐到炕上去，忽然看见前院里腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋背便在原坡上消失了。白鹿的消失宣示了朱先生生命的终结。不难发现朱先生便是作者笔下白鹿精灵的化身。他的出现像白鹿一样神奇，最终又像白鹿一样神奇的消失，情节的安排给朱先生的人物形象蒙上了一层神秘主义的面纱。
　　从白鹿的出现与消失，使儒家固有的思想文化体系受到冲击，价值观念也产生了异变。朱先生仿佛一个站在历史的角落里思索的智者。正如张林杰在其文中描述的：“他始终在人声鼎沸的世界里保持了一份洞若观火的超然，以永恒的天理去衡量现代史”。
　　作者仿佛把所有美好的字眼都用到了朱先生身上，将朱先生的形象转化为民族文化中强大而美好的部分，甚至关系到整个民族的兴衰存亡。然而这位传奇人物的际遇却使人心寒，满怀热情的去南国讲学却未受到应有的尊重，从南国归来后的朱先生，惶惶若丧家之犬，乘兴而去，大败而归，一系列的义举都无疾而终。朱先生的际遇毫无悬念的毫无悬念的诠释了近代史悲剧的必然。
　　（二）、黑娃—自由的向往
　　黑娃是书中一个重要的一个重要人物，为自由与命运而抗争的斗士。
　　黑娃的父亲是一名长工，从小生活在社会最底层。他的父亲是位地地道道的庄稼汉，更是一位“好长工”，满足于被主人的赏识。身具反抗意识的黑娃并不像同父亲一样辛苦劳作为他人而活，他感受到了生活的压抑。黑娃是一个对人生有着向往和追求的小人物。他认为父亲辛苦劳作的土地是白家的，收割的庄稼是白家的，虽然嘉轩叔让他白孝文白孝武两兄弟一起一起去上学识字，但那是东家好心的施舍。财东家的兆鹏可以轻松吃到冰糖和水晶饼，但是他没有，低下的生活环境时时刺痛着黑娃的心，并使他的自尊心遭受巨大的打击。因此他宁可去到不熟悉的地方辛苦的当麦客，也不愿安逸的生活在白家的阴影里。他把田小娥带回白鹿原，成为第一个冲破封建枷锁实现婚姻自由的人。黑娃不顾一切的参加“风搅雪”运动，第一个抡起大锤把祠堂里的“乡约”砸掉，把河南反动军阀强抢的军粮烧毁，虽然黑娃这一切的革命行为是非理性的，并带有一定的报复性质。但每一件惊心动魄的举措无不表现了黑娃对自由的向往和强烈的反抗精神。
　　无论是参加国民党，落草为寇还是起义反正，他始终找不到自己的真正位置，他的灵魂在动荡起伏的原外世界找不到自己的安身之所，身份得不到认同，意味着生存价值的失落。因此，他没有能够成为涅槃的凤凰，逐渐的迷失了自我，最终无奈回到生养自己的白鹿原，那个曾拼命逃离的地方。这个小人物的抗争之路，敲响了一曲弱者反抗的壮美挽歌。
　　（三）、田小娥—本能的叛逆
　　如果说黑娃是不甘于底层的生活向往自由而挑战乡约的宗旨，那么田小娥则是依着生理本能的基本要求而背叛乡约。在儒家的礼教中，女子应遵从三从四德，在男权统治的社会里，女性的命运除了依附就是被胁迫。田小娥被卖给郭举人做小妾后受尽不为人知的屈辱，虽因私情与黑娃结为了夫妻，摆脱了性奴婢的命运，却因没有遵循三从四德得不到家族的认可。她原本只想和黑娃艰难度日过普通人的生活，却因黑娃参加农民运动被追捕而再次被抛下。为了生存成为鹿子霖发泄兽欲的工具和陷害白孝文的武器。
　　田小娥追求性的解放，这与当时的世俗社会是格格不入的。她用自己的一生无声的反抗者，反抗者阻止自己追求幸福的礼法，反抗着摧残自己的男权社会，反抗着坑害自己的封建社会。然而这反抗的一生最终却终结在鹿三的利刃之下，结束了这悲剧的一生。
　　（二）、人物悲剧命运的历史反思
　　毫无疑问，人，是古往今来一切文艺研究和表现的中心。然而唯有马克思主义才真正的找到了界定人和研究人的正确途径。从感性的“自然存在物”到“自由的有意識的活动”主体，再到现实的“一切社会关系的总和”，马克思主义创始人始终坚持研究“从事实际活动的人”。这种唯物的、辩证的、历史的立场和思想方法，使马克思主义经典作家一方面始终能从世界、社会、历史的多重联系中把握人的多重本质及属性。
　　《白鹿原》人物死亡的描写展示了白鹿原半个世纪的风风雨雨，如同一支绽放的凄美之花。众多人物的死亡描写具有鲜明的特色，又赋予了小说厚重深邃的思想内容，沉郁的风格，体现作者炽热的生命情节。深刻解读《白鹿原》中人物命运及最终死亡的描写对于当时历史的反思具有重要作用。
　　基于当地当时贫乏的生活条件和闭塞的交通，使白鹿原上的人们看不到外面的世界，孩子们受不到好的教育，因而形成眼界的低下。像鹿兆鹏、白灵这种受到良好教育，拥有开放思想和革命精神的优秀人物不被大家所接受。书中描写的种种情形无不真实的反映了渭河平原落后的生产生活条件，最重要的教育也应当引起我们足够的重视。
　　白鹿原这片神奇的土地既接受文明又藏污纳垢，封建的思想和道德文明化为乡规村约民俗，渗透进一代又一代人民的血肉中。小说中的人物都是悲剧人物，而他们的悲剧又是时代的、社会的、历史的必然。作者正是通过人物悲剧命运的表现，来反映生活和历史的演变过程的。
　　结语
　　文学永远是一个向历史和时代敞开的话语空间，而如何书写革命历史是一个众说纷纭的文学话题。《白鹿原》中体现的对革命历史的理性思考、对革命经验的辩证吸收和对历史问题的全面反思对广大读者都具有较强的指导意义。
　　参考文献
　　[1]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》第一卷，第73页，人民出版社1995年版.
　　[2]杨旦云：《白鹿原中“白鹿之殇”的悲剧探源》，第四页，文教资料，2007年第19期.
　　（作者单位：天津工业大学艺术与服装学院）

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