[“人造美女”华夏激辩] 人造美女郝璐璐近照

　　“我现在才24岁，为什么要去考虑42岁时才有可能发生的事？” 　　当谈及是否担心如此多的整容手术可能会给她的身体造成伤害时，中国第一位人造美女郝璐璐满不在乎地说。
　　“很多媒体都问过我，有没有想过找工作失败可能不是因为你的长相，而是因为没有内在才被拒绝的。可是每次我都是刚进门就被人赶出来，他们根本不进一步了解我，怎么可能是因为我的内在呢？”
　　张静说。这位媒体广泛报道的天津丑女，因为自己的长相经常受到老师和同学的歧视，在初中弃学，后来无法找到工作。最近听从一位朋友建议做了整容手术。
　　
　　事件背景
　　
　　2003年6月到12月的半年时间内，24岁的北京姑娘郝璐璐在经过割双眼皮、隆鼻、丰胸、丰臀、瘦腿等手术之后，打造成“中国第一人造美女”。今年以来，上海、广州、昆明、成都、南京、沈阳、武汉、郑州等城市的姑娘也纷纷跟进，打造各省各市的“第一人造美女”。一时间，“人造美女”在中国星火燎原。
　　一系列事件背后，是近年来中国整容消费的兴旺。有研究者指出，这一趋势主要源自两个方面，一是美女经济的兴起。现在，越来越多的领域开始用美女来促销，“汽车美女”，“豪宅美女”，“内衣美女”、“洁具美女”，美女经济正在形成一个新的经济领域。女性的容貌、身材、曲线已经成为一种值得投资的商品。
　　二是社会中普遍存在相貌歧视的集体无意识，它造成相貌丑陋者在择偶、就业中的劣势，影响到生存质量。
　　“人体包装上市”之风刮起，整容行业无疑是最大的受益者。但同时，整容手术的高风险也不容忽视。拿整容常见的吸脂手术来说，根据《美国整形外科学会》期刊的一份调查，就算在正规的美容医院，吸脂手术的死亡率仍高达五千分之一，是其他手术死亡率的20到60倍。更何况中国整容行业存在大量不规范的经营者，整容失败留下后遗症甚至死亡不乏其例。
　　
　　张乐 外企职员
　　“我承认舞台上的那些佳丽很漂亮，但是我并不羡慕她们。因为我相信真正的美绝不会通过几小时的竞争而定格在舞台上。真正的美必定是存在于生活之中的。”
　　
　　董王君 在校女大学生
　　虽然有些美容手段听上去比较恐怖，但从性质上来讲拉骨增高与垫高鼻子其实是一样的，只不过修改的部位不同、程度不同罢了。我不会去做人造美女，也不提倡身边的人去做，但是如果她们再三考虑决定的，那就不应该阻挠。因为美容是很个人化的事情，只要美容者没有损害他人利益，别人有什么理由去说三道四呢？
　　
　　方克明医生
　　二十几年前，如果有人想做双眼皮，必须是文艺工作者，还必须持有单位政工部门的介绍信，说明做双眼皮是工作需要，而不是个人需要。如果一般人想做双眼皮，那是资产阶级思想，是要受到大家的批判和唾弃的。十一届三中全会后，随着市场经济的发展，加上科技的进步、观念的开放，整形美容才得到充分的发展，才使爱美由愿望变成现实。
　　
　　郭晓进医生、打造成都第一美女者
　　爱美之心，人皆有之。大胆地追求美，通过手术的方法使自己更加美好，是社会文明进步的表现，是人们素养提高的表现。所以说，大胆地追求美是很正常的。但医学美容手术是一个满足人们高层次心理需求的手术，并不是有疾病去看病，非治疗不可。要有一个正常的心理状态接受手术，如果心理状态不正常，她就是正当要求，我们也不一定做。
　　
　　常书远 言论作者
　　改变自身形貌作为一种手段，在现代社会自然有其存在的必要，但这种行为不宜成为主流人群的时尚。韩国女人爱整容，从明星到百姓，都力求改变自己的相貌。个人愿望过于普遍，就成了民族愿望。试想，修改容貌竟发展成了全民时尚，一个民族连自己的相貌都不能接受，这是一种什么样的民族心理？
　　
　　一位市民
　　媒体在选美上有推波助澜之势。媒体关于选美的报道总是关注参赛选手外在的美丽和赛后辉煌的未来。从而给大众一个错误信息，以为漂亮可以带来一切。
　　
　　网评一则
　　整容的兴起其实折射出现代社会中女性所承受的压力，现代女性的事业、爱情都与相貌有着不可分割的关系。如果可以理解并且接受天生丽质的美女傍大款，为什么不能够接受一个有文化的女性为了在社会上更好地独立生存而去做整容呢？
　　
　　数据90% VS 30%
　　就赞成还是反对人造美女的问题，媒体对四川大学以及四川师范大学影视学院学生的抽样调查显示，90%的男性学生对这一现象持反对态度，认为身体是父母所生，没有必要花大钱大动干戈。而女生中只有30%反对，70%女学生却认为人人都喜欢追求美好的事物，整容无可厚非。
　　
　　人造美女是为了取悦谁
　　
　　蓝怀恩
　　从女性自觉意识的角度看，人造美女可以是女性身体自主权的展现模式之一，然而，人造美女终究是为“悦己者”而“容”还是为“己悦”而“容”？则存在着极大的问号。
　　男人靠视觉认识女人是众所皆知的，但很不幸，他们又往往用触感决定他的情欲指数，因此听过很多男人坦诚道：“我可不希望半夜突然惊觉到旁边睡了一个‘假人’。”
　　也就是说，男人可以远远欣赏韩国偶像剧里几乎都是人工打造的美丽女角，在现实生活里把她们当作性幻想对象，也不无实用价值，但真的成为朝夕亲密关系的伴侣，那种合成美女就显得极不真实了，更何况，违反自然的体貌修整，尽管科技再先进，最后很多仍脱不了变形等后遗症。
　　而美的标准固然可以从惊艳程度和回头率判断，但当社会文明越浅薄，意味着男人是感官导向、女人是商品定位的时候，我们对女人就只能停留在肉身皮相的论断了，所以人造美女不是二元的对错和好坏问题，更深刻的应该是：男人能否懂得欣赏自信自在的女人，而女人能否自信自在地面向自己？ (作者为居沪台湾男性文化研究者)
　　
　　虚伪的反对者
　　
　　张天蔚
　　对整容的批评，已经在多个层次上展开，最高档的否定理由，是所谓“参差多态才是美”。持这种观点的当然是审美家，而且大多胸怀天下，希望一眼望去，黑白胖瘦、参差多态，于是街景很美。另一种否定意见则来自道德家，他们说人美重在内心，人造造不出心灵美。这些人自信长着X光眼，一眼就能穿过皮囊，直审女人内心。
　　但这两条极端意见既不能动摇求美者的决心，也不能给心灵美女增加信心。参差多态对于审美的作用，是整容者也知道的道理，但她们要整的是自己的脸，不是街上的景，她们不愿意让自己不够标致的脸，为街景贡献一份参差。而心灵再美的女士，也不敢指望一生只和道德家打交道，更不敢相信人人都有X光眼，时时都能透视出她们的心灵美。
　　审美和道德都是好道理，但对于那些最重要的审美活动就是照镜子的女士来说，道理不能代替镜子。所以对于绝大部分已经或者准备加入“人造”行列的女士们来说，其真正需要掂量的不是整容该或不该、对或不对，而是仔细地分析利弊，然后做出做或不做、做多做少的选择。在这个过程中，利弊分析的依据是经济代价、手术风险，和整容之后在心理、情感、职业等方面的综合收益。

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