历史美文
发布时间:2017-02-16 来源: 历史回眸 点击： 
历史美文篇一：影响中国历史的九大美文
影响中国历史的九大美文
文/梁 衡
贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。说明为政必须施仁政，不能反人民。后来说到农民起义时常用的句子“斩木为兵，揭竿为旗”，即出自本篇。
司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的人格标准：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“鞠躬尽瘁，死而后已”“亲贤臣，远小人”“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
魏征的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。后人常说的“居安思危”“水可载舟覆舟”，即出于此。范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言成了范仲淹之后，所有进步政治家的信条。
文天祥的《正气歌序》提出为人要有正气的气节观，鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。
梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新，它提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，以振兴中华的观点，几乎通篇都是美言美句。
林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟，响亮地喊出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，提出牺牲个人以报效祖国。毛泽东的《为人民服务》提出的为人民服务的思想，成了共产党人立党立国的宗旨。
好文章是替时代立言，是一个人在一定的时代背景下全部知识和阅历的结晶，是他生命的写照，其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、辛酸、成功与失败。这非主观意志可得，只可遇而不可求。因此，一篇好的文章就如一个天才人物、一个历史事件，甚或如一个太平盛世的出现，不是随便就有的，它要综天时地利之和，得历史演变之机，靠作者的修炼之功，是积数十年甚或数百年才可能出现的一个思想和艺术的高峰。千军易得，一将难求；千年易过，好文难有。
历史美文篇二：历史文章
叩问自由
高二（5）解开
我要用笔在纸上画下笨拙的自由不会流泪的眼睛——顾城
一姬昌
清泠的月光从铁窗外飘进来，落满我的肩头，似梦一般虚无缥缈，却又真实地点亮我的眼睛，又一个寂寞的夜晚，我沉重的叹了口气。
窗外的月亮很圆，很亮，刺痛我的心灵，我记不得，城里的月亮圆了几次，缺失了几次，记不得有多少次它拉着我思维飞浩瀚的夜空，变成光亮的流星，坠落下来，滑入我的眼底，拟作晶莹的泪珠，泪眼中，牢房里的灯焰在风中轻舞，那是我的灵魂在燃烧，化成灰烬，凝成血泪，凤凰涅槃般凄婉动人，纣王应该满足了，他看到我愁苦的白发，听到我的肉体与灵魂剥离时沉痛的惨叫。他说：“看！我囚禁了你的肉体，却也为你找到了一个可自由思想的乐土。”是的，我的思想依旧是自由的，我甚至从没有像现在这样可以从深刻广博地思考，可是，当我用七年心血刻下“周易”二字时，却甭楚地看到灵魂越走越远时的背影，没有肉体的支撑，它迷失了。远离了我的人民，不能指挥自己的军队，纵使我有盖世的智慧又如何？我所写下的只是一片残碎的的记忆，一段埋没在风沙里的垣墙，一页难以被解读的奥秘，一部不会被翻开的史册。失去肉体的自由，我史见灵魂离开躯体的声音，像一只蝉努力挣脱僵薄的壳，它从我的肉体飞出去，等待有一天复活。
二比干
我快步向王宫走去，那里是我唯一的希望，是天下苍生唯一的希望，沉甸甸的忧郁藏在我迷离的眼光中，把我的心压得沉重。
纣王是一个暴虐的王，他爱的是酒池肉林，不是黎明百姓，他爱的是杀人噬血，不是江山社稷。他在幽宫中醉生梦死，看不到百姓怨毒的目肖，看不到天上召示王命的星已摇摇欲坠，新的王得又从西方升起。我要劝阻他，虽然不清楚能否成功。
纣王的酒杯倒了，酒香弥漫在冰冷的空气中，他冷冷地看着，眼中充满了鲜血燃烧成的红色，这一刻，我
“我听说圣人的心有七窍，不知可否向您借看，”他的声音像利刃一般无声无息地刺透我薄薄的一层灵魂。
我感受到匕首划破皮肤的凉意，似一条蛇贪婪地噬咬着我的雪魂。鲜红的血温热胸腔里流出，溅落到地上，没掀起一点尘埃。心！取出来了，淋淳鲜血在碗中跳动，没有七窍，是的，我不是圣人，圣人不会像我这样傻。我彻底做错了，我错在不该来劝阻这个暴虐的王，错在自己还是无法放弃整个商王朝的命运。
纣王放了我——放了我的肉体，留下我的心。
我落莫地走在残破的街头。
“先生买菜吗？”一个妇人蹲在路边。
“什么菜呀？这是？”
“空心菜。”
“空心菜，空心菜……它没有心吗？”
“不是没有心，只不过它的心是空的罢了。”
“菜也要有心。人呢？人如果没心会怎样？”
“先生说知，人没有心，就死了。”
人没有心，会死！会死？我恍惚起来，是呀！纣王取走了我的心，我的心失去了自由，我还有空守一具躯壳的必要吗？不，我要睡了去了，永远不再醒来，永远不会。世界开始模糊，倒下去。夕阳把我的躯体覆盖一层悲怆的金黄。
三、屈原
汩罗江的水在我面前翻滚着白色的浪花，一次次将含沣泥沙的水迸溅到我的脸上，又从雕花的剑鞘上爬下去，残留的最后一丝生命也很快消逝在空气中。
我的耳中似乎又响起伏率打开牢门的声音：“恭喜，三闾大夫，您，终于又自由了！”自由了？我很迷惘，是我的躯体还是思想？站在这里，我似乎思想和躯体都自由了，可是，我要的是纵横天下，指点江山的豪气，要的是楚国的千秋万代，要的是天下苍生的安居乐业，而这一切都消亡了，他们以为我得到肉体和思想的解放就够了，可是，没有祖国和人民，这所谓的自由还有什么意义？他们不知道，我的灵魂早已支离破碎。泪从我的颊上滑落。
多少次我恨过骂过，我没有流泪，多少次，我被人诬陷过，诋毁过，我也没有流泪，而现在，面对自己残碎的灵魂，我深沉的泪流下来子，晶莹晶透，倒映出的是我的肉体，却不是灵魂。
它真的死了，死在怀王斥责声中，死在王公大臣的唾弃声中，也死在王宫的楼阁亭榭里，死在牢房的寒窗冷壁中，死在它曾生自学成才过的每一个角落。
这个世界已没有我的用武之地，它已经不再需要我了，虽然我的灵魂和肉体都已自由。 在我击破江水的刹那间，我渴望着，渴望某一天，后人会给我一个真正意义上的自由，一个不再苍白无力的自由……
站在历史的门前，一个个写满血泪的身影，从没落的王朝中蹒跚着走出来。他们的眼中带着同一个疑问：“什么叫做自由？谁可以给我自由？”哀凄着向未来延伸。
赵王的酒杯
清风慕竹/文
战国时，赵国的国君赵迁得到了一块出产于新疆于阗的美玉，命人把它雕琢成一只酒杯。酒杯雕得非常精致，赵迁整天把玩，有些爱不释手。
秦国攻打赵国，势如破竹般包围了都城邯郸，赵迁吓得魂飞魄散，幸亏魏公子魏无忌出手相助，才解了邯郸之围。赵迁的感激之情无以明状，在为魏无忌接风的宴会上，他跪在地上，双手捧着斟满美酒的玉杯，虔诚地向魏公子敬酒。这情形，让赵国的将士、大臣和百姓都看得泪水淋淋，他们记住了魏公子的恩情，也记住了那只献酒的酒杯。
不久，赵国打赢了鄗南战役。此时的赵国，饱经战火洗礼，满目疮痍，赵迁想重赏打了胜仗的将士以提震士气，可国库空虚，实在没什么拿得出手的东西，这时，他想起了那只酒杯。部队凯旋之日，赵王接见有功人员，他手持玉杯，亲自斟满美酒，向他们敬酒。这些久经沙场的将士，感动得无不涕泪横流。赵迁敬完酒，郑重地宣布：“从今往后，这只玉杯专门用来向有功之人敬酒！”
从此以后，赵国上下都以此为荣，说能饮上这只玉杯盛的酒，比得到四十匹马、十辆车的俸禄还要荣耀。在赵国君臣的共同努力下，赵国内忧外患的局面渐渐得到了改观。
过了一段时间，赵迁的痔疮犯了。这病虽然不是什么大病，可十分难受，有时奇痒难忍。大臣郭开是个溜须拍马的好手，最善于察言观色，看到赵迁痛苦的神情，灵机一动，说：“我听说有个秘方，人的唾液有疗毒之效，倘若用舌头舔患病的部位，能愈此症。”
赵迁有些尴尬，因为这部位实在太特殊，就算亲儿子，也下不去这个嘴啊。
郭开看出了赵迁的疑惑，躬下身子说：“君为臣父，父亲有病，当儿子的岂能袖手旁观呢？请让臣来一试。”
这个办法，管用不管用放一边，赵迁感觉非常享受。有一天，他非常感慨地说：“你对我这么好，真不知道该怎么奖赏你啊！”
郭开忙跪下说：“臣一直有一个心愿，想喝一杯玉杯赐的酒。”
赵迁犹豫了一下，还是答应下来。
这一年，秦国再次攻赵，大将李牧率军击退了秦军。得胜之师还朝，赵迁十分高兴，像
往常一样，拿出玉杯，斟满美酒，端到了李牧面前。李牧说：“我听说为您舔痔的小人也用这个杯子喝过酒，我深以为耻，还是让别人喝吧！”结果，那些跟随李牧的将士看着赵迁手中的酒杯，无不妒火中烧，没有一个人肯饮。赵迁非常难堪，又无可奈何。
秦国的间谍很快获知了这个情报，秦王立刻派人给郭开送来了重礼，说秦军最怕的将军，其实是赵葱和颜聚。郭开正恨李牧当众的羞辱，于是跑到赵迁身边诬陷李牧，说他拥兵自重，意欲谋反，最后添油加醋地说：“您忘了用玉杯敬酒时，他那愤恨的神情了吗？”
赵迁也恨李牧让他当众下不来台，便派赵葱和颜聚取代李牧作了大将军，之后又找了个借口，将他杀害了。秦国闻李牧已死，迅速出兵。此时的赵国像个泥罐般不堪一击，邯郸很快失守，赵迁不得不手捧地图，献城投降，成了一个亡国之君。
一只酒杯，可以令众志成城；一只酒杯，也可以让人心涣散。同样一件器具，所以有天壤之别，只在于如何应用，用的好是一种荣耀，用不好是一种耻辱。事业的成败，人生的祸福，很多时候也就在此一念之间，古人说要防微杜渐，的确不可不慎啊。
赵氏孤儿
作者：元·纪君祥 来源：读者校园版
天渐渐亮了。公主坐起身，转脸过去看身旁出生才几天的孩子。孩子的脸红彤彤的，安详平静，他算是一个大个子的婴孩，也许是错觉，她觉得他处处像他父亲。
但孩子的父亲却永远看不到孩子了。
赵家被灭门，身旁这个孩子，已是赵氏家族中唯一的血胤。
她的眼神散乱无主，许多天来她已浑浑噩噩分不清现实和噩梦，整个故事是一桩可怕的阴谋。在晋国，晋灵公最信任的臣子是文臣赵盾和武臣屠岸贾。赵盾恭谨仁爱，平和忠厚；屠岸贾却有强烈的权力欲。灵公把公主嫁给赵盾的儿子赵朔，屠岸贾心中更是暗恨不已。他曾经找了一位不知名的勇士鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑潜在庭中，没想到天还不亮，赵盾就起来了，他慎重地穿上朝服，坐在那里等待上朝。鉏麑一看便知道他的忠勤敬业，他不能做人鹰犬去刺杀这样一位为国辛劳的人，但是，他又不能空手复命，只好一头撞死在树上。屠岸贾一计不成又生一计，当时西戎国进贡了一只神獒灵犬，屠岸贾就在院子里扎个草人，草人身上穿着紫袍玉带。他将神獒平日锁上，不给食物，让它饿上三五天，然后在草人胸膛部分藏一副羊心肝，等饿犬纵出，便习惯直奔草人，撕裂紫袍，剖膛取心肝；而紫袍玉带正是赵盾平日的服装。
有一天，屠岸贾觉得时机成熟了，便告诉灵公，家有神獒可以辨别忠奸，灵公本不是有道的君主，听了以后立刻信以为真。受过训练的神獒直奔赵盾，赵盾受惊，绕殿而逃，灵公看了，却在一边冷笑。殿前太尉提弥明实在看不过去了，一瓜锤打死了神獒。
赵盾知道形势不好，逃出殿门，而屠岸贾使诈，早已把他的座驾双轮去了一轮，四匹马取走两匹。不料旁边蹿出一人，一手策马，一手扶着转动中的轮轴向野外逃去。这人是谁呢？他就是当年与赵盾有一饭之恩的灵辄。可惜他这番辛苦并没有救下赵盾，他满门三百人全遭杀绝。
“如果是个男孩，”她记得丈夫临死前，最后一次抚摸胎动时复杂的眼神，“就给他取个小名叫做赵氏孤儿，他长大了，会为我们报仇！”
这孩子长大以后会报仇吗？她不敢去想二十年后的流血场面，她真正着急的是，她感到屠岸贾正想办法要杀这个孩子。这是赵家最后的骨血，她应该把孩子送出宫去，托人收养，但是四下守卫那么严密，办得到吗？
这时候，刚好程婴来了，程婴是个大夫，整天药箱不离身，赵朔在世时和他是好朋友。公主求程婴，请他把孩子偷带出去。
程婴低头看孩子，忽然他想起自己出生不久的孩子，初生的婴儿看起来很相像，这孩子注定要死吗？
“我可以把他放在药箱里，但是，如果将来屠岸贾要逼问你，你一露口风，我们程家也会有灭门之祸。”
“你放心，我不会泄露的。”公主迅速吻了一下婴儿，匆匆把孩子塞到程婴手里，“把他看做你自己的孩子吧，一切拜托你了！”公主说完逃命似的走开，直奔里屋，自缢而亡。程婴藏好婴儿出宫，通过了卫兵的盘问，却被一个将军挡住。此人的名字叫韩厥，是屠岸贾的手下，但他内心却很不屑主人这种残害忠良的行为。当时，他遣走了手下的兵，从程婴的药箱里抱出小孩子。
“赵家满门三百口人全灭绝了！公主刚刚也自杀了，”程婴悲愤地落下泪来，“这一个小根芽，你能放他一条生路就放，不放，我程婴就跟他一起死了！”
“你快抱他走吧！”韩厥说，“屠岸贾问起，我来对付。”
说完，他拔出刀来，自尽而亡。
程婴抱了药箱，来不及哭，一路直奔太平庄而去，太平庄是退休老臣公孙杵臼住的地方。屠岸贾没有料到事情会发生这样的变化。
因为害怕孩子长大后会报仇，他假传君命，要杀尽国内一个月以上的婴儿。太平庄上，住着因不满屠岸贾专权而引退的公孙杵臼。
公孙杵臼很惊讶程婴为什么跑这么远来看他，等程婴把药箱揭开，他看到熟睡中的婴儿，不免大吃一惊。
“现在全晋国的婴儿依法都要处死。”程婴的面色悲戚，“我想到了唯一能解救这孩子的办法，希望老宰辅能玉成……”
“前些日子我妻子生了个男孩，还不满一个月，我想把孩子割舍出来，一方面救赵氏孤儿，一方面救晋国全国小儿的性命。我想请老宰辅把赵氏孤儿藏好，然后去屠岸贾处告我，说我窝藏赵氏孤儿，他一定会相信的。那时候，他杀了我和我的儿子，这赵氏孤儿就有救了！晋国婴儿也都有救了！”
“这孩子，”公孙杵臼俯身抱起了婴儿，不禁悲从中来，“等他长大报仇，也要二十年哪！但是我今年也六十五岁了，等孩子成人，我岂不要活到九十岁。依我看，这赵氏孤儿是要抚养的，晋国的婴儿也是要救的，只是，方法要改变一下。”
“你把你那孩子送到我这里来，你自己带着这个赵氏孤儿回去。然后你去屠岸贾那里告发我，说赵氏孤儿是我派人偷到太平庄上来的。屠岸贾派人来搜，我就陪你的孩子一起死了吧！我引颈一死不难，你二十年辛苦抚养才是责任沉重呢！”
屠岸贾听了程婴的告密，便派了大队人马把太平庄围了起来。为了让屠岸贾信以为真，公孙杵臼把小孩藏在山洞里，然后拒不承认。屠岸贾气极了，令人用刑棍打这位老人。“程婴，”屠岸贾说，“你也去打他，叫他老实说。”
程婴把棍子拿在手里，心中凄惶，这忠心的老人我怎么能打他，但他终于咬紧牙，死命抽打下去，一杖、一杖、又一杖。
公孙杵臼感到彻骨的疼，他抬头一看，原来是程婴执杖，他知道他的用意，他不要自己再多受苦……
正在这时，婴儿被士兵从山洞中搜了出来，他惊惶地哭着，小手小脚无助地挥动。屠岸贾高举着婴儿，摔在地下。
程婴急忙避过头去，只觉整个心碎成模糊的一团。
“公孙杵臼，”屠岸贾继续狂笑，“你好义气啊，你既然敢收留这个孩子，现在就跟他一道做鬼吧！”
“放心，不劳大驾，我今日死了，你也不过再多苟延残喘几年罢了，这世上多的是忠肝义胆的英雄，有一天你会明白——”
公孙杵臼说完，一头撞死在阶石上。
“程婴，”屠岸贾除了大患，喜形于色，“你就在我家做个门客吧！我会养着你的。我听说你最近得了个儿子。我自己快五十岁了，还没有个子嗣，你那儿子就给我做养子好了。”程婴跪在地下叩谢恩德，大颗的泪水“哗哗”地滴湿了一地。一老一少的尸体在他旁边横着，他感到自己是鲜血滴尽的第三个死者。
二十年过去了。
那孩子从赵氏孤儿改名叫程勃，又从程勃改名为屠成，他对自己的身世一无所知。屠岸贾教屠成十八般武艺，他眼见自己的肌肉逐渐衰微，好几年前他就已经不是孩子的对手了。
屠成这一天从教场中演习完弓马，回到程婴的家中，程婴正坐在书房中看一本手卷，眼泪流个不止。
“咦？爹爹，您怎么了？有人敢欺负您吗？告诉我，我决不饶他。”屠成说。“算了，这种事告诉你也没用，你去吃饭吧！”程婴说着，径自走了。
屠成好奇，赶紧把手卷拿来看，手卷上画着一幅幅的画，屠成越看越糊涂，但他知道故事里有一方是受欺负的，他气愤不已。
程婴其实根本没走，他躲在一边，看到屠成天真激愤的表情，他放心地走出来。“这个故事，跟你也有关系。”
“快点说给我听！”
故事一路说下去，说到孩子出世，说到程婴舍子，公孙杵臼舍生，只见屠成捏紧双拳，泪水开始打转。
“算来从程婴的孩子被杀，到现在也二十年了，那赵氏孤儿也二十岁了，到现在父仇未报，母仇未复，红衣奸贼依然权倾一方，我不知他活在天地间做什么！”
“红衣人是谁，紫衣人又是谁呢？”
“你真要知道吗？那红衣人是奸臣屠岸贾，那紫衣人是你祖父赵盾。我，就是那舍子救孤的程婴，而你，正是那有仇未复的赵氏孤儿！”
一时间，天旋地转，原来自己既不是屠成，也不是程勃，而是赵氏孤儿，他气冲血涌，竟昏了过去。
“父亲啊，谢谢您这二十年来费心的抚养，”他醒过来，深深地拜了程婴，“也谢谢您舍了亲生儿子存留了我的性命！”
第二天，他把一切经过禀告朝廷，刚好灵公也已发现屠岸贾兵权太重，有篡夺之意，正想剪除他，所以命赵氏孤儿去捉拿屠岸贾。
“屠成，你这是做什么？”屠岸贾在市上被一把抓住，不解地大叫。
“我不是屠成。”
“程勃——”
“我也不是程勃。”
“那你是谁？”
“我，”他仰天而悲，“我是你杀了赵家三百口仍然杀之不尽、唯一留下来的小根苗——赵氏孤儿！”
屠岸贾惊呆了，这是上天的惩罚吗？如今他已是七十岁的老人，这孩子是他在这世上唯一所爱的，并且也爱他的人，他没有想到天网恢恢，他二十年来竟在替仇人抚孤。屠岸贾被处死，赵氏孤儿恢复了本姓。
那屠岸贾至死都没有想通，为什么这世上有那么多不羡名利权位，敢于去舍生或舍子的人？
“不是我计谋不周全，”他至死不悔地想，“只是谁会想到世上竟有像韩厥、公孙杵臼和程婴他们那种人！”
历史美文篇三：散文发展的历史概述
散文发展的历史概述、分类、和审美特征 （转载）
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pmjjhmpb 藏 2011-12-12原转众文 藏： 数：1 公来于
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一、什么是散文
第一节散文的欣赏
散文这个词。内涵十分宽泛，古代。是指与韵文、骈体文相对，用散行，散体文字写成的文章；现代，散文则是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁。
散文的概念．有广义与狭义之分。
从广义上讲，散文指的是除小说、诗歌、戏剧以外的所有文学作品包括通讯、报告文学、回忆录、传记、书简等。
从狭义上讲，散文指的是文艺性散文，它是以记叙或描写或抒情为主、取材
广泛、笔法灵活、篇幅短小而富有文采的一种文学体裁。
在这里．我们所讲的是狭义散文的欣赏。
二、散文发展的历史概述
在我国．散文和诗歌一样是产生最早而且影响最为深远的文体。它们曾长期占据着文学的正统地位。
古典散文起于先秦，甲骨文是中国散文的萌芽，《尚书》是第一部散文集。春秋战国时期散文走向成熟，出现了空前的繁荣景象，历史散文《左传》《国语》《战国策》，诸子散文《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《苟子》《韩非子》构筑了中国散文的第一座巍峨丰碑。两汉散文张扬个性，内涵深刻，司马迁的《史记》，班固的《汉书》成为了历史散文的最高典范。魏晋南北朝，自我意识强化，体式趋于多样，除政治散文、历史散文外、抒情散文、游记散文留下了许多传世之作，如诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》，王羲之的《兰亭集序》，郦道元的《水经注》等。唐宋时期，是中国散文的一个辉煌时代，唐宋／0大家韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙的散文，取得了空前的艺术成就，他们的散文风范，成为了后代散文家无法逾越的一个高峰。明清散文，归有光的《项脊轩志》：姚鼐的《登泰山记》，至今仍传诵不衰。
现代散文与“五四”新文化运动一起诞生，一同发展，“五四”时期，是一个“广义散文的时代”。随感、杂感、短评、通讯、报告、游记都包括在内，最具影响力的是“随感录”。20年代是“散文小品时代”，叙事、抒情小品蔚为大观，鲁迅、周作人、朱自清、谢冰心等名家辈出，群星灿烂。30年代和40年代杂文和报告文学成为了散文界的领袖。可以称之为“杂文、报告文学时代”，杂文以鲁迅为旗帜，夏衍的《包身工》，宋之的的《1936年春在太原》，沙汀的《记贺龙》，丁玲的《彭德怀速写》，华山的《英雄十月》等，则是报告文学的典范之
作。
新中国建立后，散文又有了长足的发展，创作队伍壮大，题材领域拓展，散文园地老树新花欣欣向荣．五彩缤纷争奇斗妍，杨朔、刘白羽、秦牧、曹靖华、吴伯箫、巴金、冰心、孙犁、魏巍、徐迟、郭风等各领风骚。记事散文、写人散文、绘景散文、状物散文、抒情散文，学者散文、文化散文、掌故散文，一应俱全；小品、随笔、札记、书简、杂文、随感、序跋、传记应有尽有；家史、村史、部队史、地方志、革命回忆录．为散文家族增添了异彩。
三、散文的分类
按内容和表达方式分。可划分为三种类型：
1．记叙性散文
记叙性散文是以写人记事为主．主要写作者的见闻和感受。
如魏巍写的《我的老师》是一篇着重写人的散文。通过几个片断，反映了学生热爱老师的感情，也表现了老师的性格特征。通过自己和蔡老师的几件往事，表现了老师的温柔、热情、公正、酷爱学生的动人形象，给读者留下了深刻印象。
着重写人的记叙散文。重在表现人物的思想品质。表现人物时常通过几个片断突出人物的精神、情操；并运用小说刻画人物的方法来表现，如外貌描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、环境描写、侧面描写、正面描写等。并常将叙述、描写、抒情、议论灵活地综合运用到创作中。
着重记事的散文．主要写事件的片断，作者借助事件表达自己的感受。
鲁迅先生写的《从百花园到三味书屋》这篇记事散文，回忆了童年生活。
2．抒情性散文
主要是通过写景状物来抒发感情的．即借助写景状物来表达作者的思想感情，对所描写对象的态度。
茅盾的《白杨礼赞》朱自清的《荷塘月色》和《春》、杨朔的《荔枝蜜》都属此类散文。
《白杨礼赞》这篇抒情性散文选择富有象征意义的白杨来寓意抒情。作者细腻地描写了顽强不屈的白杨树的高尚品格．从而赞美了党领导下坚持抗日的北方农民。
《荔枝蜜》这篇抒情性散文的特点更为突出。作者通过对采访从化温泉养蜂场的记叙，借赞美荔枝蜜的甜香与蜜蜂的辛勤酿造．热情地讴歌了广大农民的辛勤创造，赞美了小蜜蜂的要求于人的甚少而给予人的甚多的高尚品格。
抒情性散文，多采用叙述、描写、抒情、议论相结合的方法。上述两篇文章都有这些特点。
3．议论性散文
议论性散文常借助于形象的描绘和情感的抒发来议理。
鲁迅的许多杂文如《论“费厄泼赖”应该缓行》，《丧家的资本家的乏走狗》等。
四、散文的审美特征
散文的特点主要有以下三个：
1．题材广泛
题材广泛表现在取材范围很广，不受局限。领域辽阔。
从写作对象上说，可写人，既可写伟人又可写凡人；可写事。既可写大事又可写小事；可写物，既可写珍贵之物又可写平常之物。既可写过去又可写现在．即可写国内又可写国外．不受时空限制。，
生活有多么广阔，散文取材就可以多么广阔。几乎所有的题材都适合于散文写作。大至宇宙，小至虫鸟，山川美景，世态人心，古往今来，几乎都可收人在作者笔下。而且散文题材与社会生活同步流动，可及时表现新人新事，表现新的情思。
如秦牧的《土地》，作者由历史联想到现实；由二千六百年前亡命贵族捧土谢天的故事想到海外侨胞珍藏乡井土地的深情：由明末御倭抗清的流血斗争到人民战士坚守边疆的事迹：由殖民主义强盗杀害太平洋岛屿的主人想到珠江三角洲的田园。真是天南地北、古往今来，集中表现了土地回到人民手里的历史．抒发了人民热爱土地、保卫土地、利用土地的真挚感情。
2．形散神聚，．
形散指的是题材广泛，很少限制；指的是笔法灵活。神聚指的是主题要集中，即寓意要集中，线索明晰。形散神聚除表面看来并不相关的人、事、景、物的内巧布局。
秦牧的《土地》，朱自清的《冬天》，吴伯箫的《记一辆纺车》都充分地体现了形散神聚这一特点。《记一辆纺车》，作者从一辆纺车为线索，记叙了许多与纺车有关的事情．反映了抗日战争时期延安军民热烈响应毛主席的“自己动手，丰衣足食”的伟大号召．“开展大生产运动”的动人情景，赞颂了延安革命精神。文章中运用了许多材料都是围绕延安革命精神这一主题服务的。艰苦奋斗，战胜困难，发扬革命大无畏的英雄气概和革命乐观主义精神这一主题统帅了全文。’
3．短小精悍
短小精悍指的是选材精要、立意深邃、言简意赅。另外，还体现在篇幅短小，层次较少．结构不很复杂上。
茅盾的《白杨礼赞》，朱自清的《背影》，杨朔的《荔枝蜜》，鲁彦的《听潮》这些文章都具有这一特点。
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