巴基斯坦亵渎【巴基斯坦:天国与亵渎】

　　2011年1月4日，巴基斯坦旁遮普省省长塔西尔在首都伊斯兰堡遇刺身亡，刺杀塔西尔的是其贴身警卫马穆塔兹，马穆塔兹认为塔西尔违反了《反亵渎法》，是亵渎先知之人。 　　
　　“巴基斯坦”这个国名，在当地乌尔都语中是“圣洁的土地”之意，但新年伊始，这陆上“天国”就再次遭遇血腥。1月4日中午，巴基斯坦旁遮普省省长塔西尔在首都伊斯兰堡遇刺身亡，成为自前总理贝?布托2007年末遇刺以来被害的巴最高级别领导人。刺杀塔西尔的是其贴身警卫马穆塔兹，马穆塔兹认为塔西尔违反了《反亵渎法》，是亵渎先知之人。
　　
　　《反亵渎法》折射全面伊斯兰化
　　
　　《反亵渎法》，顾名思义，是一种穆斯林国家普遍存在的宗教法律，主要内容是禁止损害或侮辱宗教圣地、禁止触犯宗教感情、禁止侮辱《古兰经》和先知穆罕默德等，违法者将受到经济或刑事处罚。
　　巴基斯坦的《反亵渎法》最早出现在英国殖民时代。上世纪80年代，当时的巴统治者齐亚?哈克将军将其具体化，设立了从罚款到死刑在内的一系列处罚措施，目前每年都有数十人因违法而受到处罚，但迄今为止还没有人因此而被处死。
　　2010年11月，一名信仰基督教的妇女因亵渎先知而被判死刑，这在国际上引起了巨大争议，为此巴人民党女议员雪丽?拉赫曼在国会提议修改《反亵渎法》，而旁遮普省省长塔西尔不仅坚决支持提案，还亲自出面请求总统特赦这名基督教妇女，并与其共同接受了电视媒体采访。因此塔西尔成为国内极端宗教势力的眼中钉，许多清真寺的阿訇公开呼吁杀死这个穆斯林的“叛徒”，认为其同异教徒一样亵渎了神灵，但令人意想不到的竟是其贴身警卫完成了最后的一击。
　　就《反亵渎法》本身来说，由于其范围、概念都不甚清晰，因此，很多言辞和行为都可能会触犯它，而且也极易被滥用，就曾有过利用该法捏造事实、陷害仇敌的先例。而且令人尴尬的是，任何犯罪行为或言辞都不能在法庭上重复，因为这也是亵渎行为。
　　塔西尔也是一名虔诚的穆斯林，还是国内政治高层人物，仅仅因为呼吁修改《反亵渎法》就遭此横祸，这不仅是其个人的悲剧，更是巴基斯坦的悲剧。凶手被捕后，不仅没有受到谴责，反而获得了国内许多人的支持。当他第一次出庭受审时，法庭外有律师向他身上抛洒玫瑰花瓣；宗教政党“伊斯兰神学者协会”领袖公开指责塔西尔咎由自取；由超过500名宗教学者和阿訇组成的巴主流宗教团体“逊尼伊斯兰学者联盟”表示，“任何穆斯林都不应该出席葬礼，也不能为塔西尔祈祷，否则同样是亵渎行为”，这其中甚至包括了许多温和教派和最主要教派的学者。1月9日，在巴最大城市卡拉奇，5万虔诚穆斯林举行大游行，抗议修改《反亵渎法》。在国内重重压力下，巴政府已经明确宣布，不会对《反亵渎法》做任何修订。由《反亵渎法》掀起的轩然大波，实际上反映了巴当前日益加深的伊斯兰化，宗教主义与世俗主义的矛盾已经成为影响巴社会稳定的重要原因之一。
　　
　　内忧外患推动伊斯兰化发展
　　
　　从历史上看，巴基斯坦始终没有解决身份认同问题。世俗主义在乌尔都语中是“没有宗教、反宗教”之意，而巴基斯坦的立国基础是“两个民族”理论，即认为南亚次大陆的居民中，穆斯林与印度教徒在宗教、语言、风俗、服装、节日、饮食等方面截然不同，应当依据各自宗教属性独立建国，巴基斯坦也因此成为南亚穆斯林的祖国。但巴基斯坦国父阿里?真纳在首届制宪会议开幕会议上就明确提出，巴基斯坦要建成一个多元主义的世俗国家。但不幸的是，真纳在建国第二年就因病去世，从此巴再无能统领全国的政治权威。巴基斯坦建国后，其国内各省政治经济发展不平衡，各民族之间矛盾难以在体制内化解，有时甚至激化，1971年东巴基斯坦(今孟加拉国)独立就是一个突出例证。为解决民族凝聚力问题，历届巴基斯坦政府大力推行伊斯兰化政策。但巴基斯坦受英国殖民多年，世俗化程度较深，上层精英人士与西方有着密切联系，而且国内教派众多，主流民众信仰的是较为温和的哈乃斐学派，大家喜欢音乐、舞蹈等世俗化的生活方式，所以不具备建立沙特、伊朗那种宗教政府的基本条件，但又没有像土耳其、埃及那样将伊斯兰教严格限制在精神领域，因此始终在宗教与世俗之间徘徊。
　　巴基斯坦伊斯兰化深化的另一个重要原因是政府良治的缺失。
　　首先，世俗政党主导的政府没有给民众生活带来明显改善。巴独立以来，总体上经济发展速度尚可，但由于没有触动传统的封建土地所有制以及建立现代工业体系，良性经济结构迟迟不能建立。农业所占比重过大，绝大多数民众生活没有显著改善。2010年，巴全国40％的人口生活在贫困线以下，特别是近几年物价飞涨，能源短缺日益严重，政府经济困难，不得不举债度日，而借债就要削减民众福利。在这种氛围下，高举平等、公正口号的伊斯兰教自然吸引了多数群众。特别是近年来巴宗教政党力量有所上升，宗教政党“联合行动同盟”曾获得议会数十个席位，并一度执掌西北边境省政府。
　　其次，缺少公正高效的公共司法体系。这一点在偏远地区如西北部的部落区更为明显。由于历史原因，该地区长期处于半自治状态，甚至都不遵守全国性的法律，而是行使自己的一套固有的法律体系。中央政府的管理缺失使当地的大地主、部落长老等传统贵族掌控地方大权，百姓冤屈无处申诉，自然投向伊斯兰极端宗教势力怀抱。例如2009年巴军方重拳“打恐”的斯瓦特及马拉坎德地区，正是由于世俗法庭的贪腐不公及政府管理不力，致使“巴基斯坦塔利班”分支“保卫先知教法运动”在民众支持下控制了该区域，强制推行极端伊斯兰法律，虽然苛刻，但在一定程度上满足了当地民众对公平有效管理的需求。
　　第三，政府对教育等社会福利的投入不足。巴全国37％的人口在15岁以下，但由于长期与印度处于敌对状态，安全方面的支出过大，对教育医疗等社会福利方面投入严重不足。当前巴基斯坦适龄儿童入学率在南亚最低，与之相对比的是宗教团体举办的各种宗教学校极度繁盛，这些宗教学校常常收到国内外穆斯林慈善组织的大量财政援助，经费充裕，百姓子女上学不仅不收学费，还免费供应饮食甚至发放生活费用。但宗教学校多数仅开设宗教课程与阿拉伯语等科目，数学、计算机等现代课程涉及很少，一代代年轻人成长在这样的教育环境下，长大后自然趋向保守。
　　另外，周边战略环境的剧变也是巴全面伊斯兰化的重要原因。上世纪80年代阿富汗抗苏战争期间，全球伊斯兰圣战者汇集阿富汗共同抗击苏军，巴基斯坦成为他们的后勤基地和大本营。在这期间，圣战者的思想随大量阿富汗难民一起涌入巴基斯坦。9.11事件后，美国发动阿富汗战争，许多恐怖分子又逃至巴阿边境地区，他们利用两国民众的天然血缘联系，在当地逐渐站稳了阵脚，并重建了组织体系，频频向驻阿联军发动袭击。在外来影响及内部因素共同作用下，巴当地的圣战武装也开始兴起，巴圣战组织将政府视为西方傀儡，认为西方勾结其国内西化的上层精英，共同对付穆斯林。2007年“巴基斯坦塔利班”正式成立，不久就刺杀了前总理贝-布托，巴安全局势从此急转直下。而美国屡屡派无人驾驶飞机轰炸巴部落区，造成大量平民伤亡，更是激起全国反美情绪的高涨。在这种情形下，公开为基督教妇女讲话、支持修改《反亵渎法》、又能说一口流利英语的塔西尔被视为西方的化身而遇害身亡就不足为奇了。
　　当前巴基斯坦伊斯兰化程度的加深，是国内外因素综合作用的结果，但从历史角度考察，巴全面伊斯兰化不是一条单行道，而是依据当时的具体情况前进或后退。比如上世纪80年代齐亚?哈克时代巴也曾呈现今天这般的全面伊斯兰化，甚至还有过之，但随后的90年代，巴又进入了世俗政党轮流执政的民主化时代。政府施政不力，伊斯兰团体可以借机扩大影响，但如果真正建立一个神权政府，能否解决巴当前面临的种种困难，谁也无法回答。也许不久的将来，历史的钟摆又将指向世俗主义这一端，这也是巴基斯坦的宿命吧。

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