历史的意思是什么？
发布时间:2017-02-12 来源: 历史回眸 点击： 
历史的意思是什么？篇一：道法自然是什么意思
道法自然＝道废自然
——“道法自然”是什么意思
丁玉新
本人曾在网上发表文章（《?道法自然?究竟是什么意思》），探讨?道法自然?的含义问题，得到了近万人次关注。现在看，我需要向广大读者道一万个歉。由于?道法自然?的含义太出人意料了，我当时也没有意识到，所以，今天重新解释一下，算是补救，防止以讹传讹。
“道法自然”容易被误解的原因
?道法自然?出自《老子五千言》。原文是：?人法地，地法天，天法道，道法自然。?严格来讲，?道法自然?不是一句完整的话，它的含义取决于这个句子的完整含义。
误解原因之一：望文生义
古往今来，众多解老者习惯于望文生义。这是一个不争的事实。由于?道（法自然）?的上文有?天?、?地?、?自然?等词语，所以，人们常常在解释这段话的时候，把?道?与自然界联系在一起来解读。这种做法看似合情合理，其实已经被老子所用的?障眼法?蒙蔽了。
老子说：?吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，而莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以我不知！……是以圣被褐怀玉。?大意是：我的话非常容易理解，也非常容易实践。假如天下人没能理解，也就不能实行了。我说的话是有中心的，我讲的事情是有来源的。这哪里是人们不了解呀，而是不符合我的智慧。……是因为圣人外穿粗麻衣而怀里揣
着宝玉。很明显，老子所说的话是有掩盖的。
老子所用的?障眼法?不容小视。在历史上，宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋虽然御览钦注五千言，但也没有发现其中的奥妙。否则，五千言早就被定性为?反书?，付之一炬了。
误解原因之二：前人误导
三国时代王弼对?人法地,地法天,天法道,道法自然?这句话及?法?字作了前后一贯的注解:?法,谓法则也。人不违地,乃得全安,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。自然者,无称之言,穷极之辞也。……道[法]自然,天故资焉。天法于道,地故则焉。地法于天,人故象焉。[王]所以为主,其[主]之者[一]也。?(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年)
古往今来，对文中的四个?法?字统一取?效法?之意者大有人在。其实，这正是以讹传讹。前人误读，而后人不加思索，信以为真，导致谬误长期流传。
误解原因之三：不知解老方法
人所共知，老子是东周王室的史官，是研究社会历史演变规律的。他在史言史，实属必然。正所谓：?三句话不离本行。?老子稽古察今，定当阐明社会前进方向。然而，众多的解老成果让人根本看不出史家言论的味道。按照传统的解释来看，老子似乎是研究天文历法的，否则，他不会大谈特谈?天地?、?自然?。
其实，正因为?人法地,地法天,天法道,道法自然?这
段的含义事关重大，所以，在没有明言真理的政治环境下，老子不得不采取?以字换字?的方法，用精妙的笔触掩盖真实的本义。
“道法自然”的真正含义
我认为，?道法自然?当为?道废自然?。 关于“道”的含义。道，本指?道路?，特指社会发展的途径，人们所遵循的制度。此为抽象含义，例如中国特色社会主义道路。《礼·礼运》：?大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。?大道，政治上的最高理想。
关于“法”的含义。法，金文通?废?。西周大克鼎铭文?勿法朕命?、西周恒簋盖铭文?勿灋□令?，即为?勿废朕命?。按：命，同?令?。
关于“自然”的含义。自然，当然、必然。《史记·乐书》：?故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。?
解释?道法自然?，必须联系其上文，不可断章取义。 《老子》原文及大意：道大（治理重要），天大（君王重要），地大（地位重要），王亦大（匡正也重要）。域中有四大（划分的区域中有四者重大），而王居其一焉（而匡正居处于第一位）！人法地（人类废除地位），地法天（领土上废除君王），天法道（君王废止领导），道法自然（道路废止是自然的）。
【注解】
①道，治理、领导。《论语·学而》：?道千乘之国，敬
事而信，节用而爱人，使民以时。?何晏集解引包咸曰：?道，治也。?
②大，重要、重大。《左传·成公十三年》：?国之大事，在祀与戎。?
③天，古人以天为万物主宰者，借称君王。《左传·宣公四年》：?君，天也。天可逃乎？?
④地，地位。《孟子·离娄下》：?禹、稷、颜子，易地则皆然。?赵岐注：?不在其位，故劳佚异。?
⑤王，通?匡?。《墨子·迎敌祠》：?唯乃是王。?于省吾《双剑誃诸子新证·墨子二》：?王本应作匡，宋人避讳而改为王……《诗·破斧》：‘四国是皇’，王应麟《诗考》引齐诗作‘四国是匡’，《法言·先知》作‘四国是王’，《春秋繁露·深察名号》：‘王者皇也，王者匡也。’是皇、匡、王字音近义通。?
⑥域，谓划分区域而居。《孟子·公孙丑下》：?域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。? 赵岐注：?域民，居民也。?
⑦地，领土、属地。《周礼·地官·大司徒》：?诸公之地，封疆方五百里。?
⑧道，同?導（导）?，领导、先导、引导。《左传·隐公五年》：?请君释憾于宋，敝邑为道。?陆德明释文：?道音导，本亦作导。?
从上下文来看，?道法自然?确实应该如此解释。凭心而论，?道法自然?的真正含义确实出人意料。然而，其社会意义异常重大。特别是老子颠覆社会制度的伟大思想主张
跃然纸上。
通俗解释的不合理性
有人说：?‘人法地、地法天、天法道、道法自然’，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。‘道法自然’揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循‘道’的‘自然而然’规律。?（《百度百科·道法
人是无法效仿大地的，大地也不是具有灵性而效仿苍天的。?道效法大自然?，这种理解就更不对了。既然?道?是先天地而产生的，而且是大自然的创造者，那么它怎么会反过来效法大自然呢？本该?自然法道?才对！
在《?道法自然?究竟是什么意思》中，我提出了四种解释。第一，?道法自然?理应为?道的法则是自行产生的?。第二，?道法自然?理应为?道的法则在大自然中呈现着?。第三，?道法自然?理应为?道者法自然?。第四，?道法自然?理应为?道在三个事物（两个实物与二者相互作用的无形法则）当中去自己发现?。其中，第四种解释最为荒廖。在此，我郑重声明：这四种解释都是不符合老子本义的，请读者勿信勿用。
从老子的身上，我们可以得出结论：社会规律是道，人类前途也是道。只有看透人类历史的人，才能指出社会的光明前途。
历史的意思是什么？篇二：地支六合是什么意思
地支六合是什么意思？有什么象？
地支六合：地支六合分为子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合。这都需要背下来，这六合各代表什么象呢?下面一一来看：
子丑合，子为玄武，丑为贵神，子为水，丑为稀泥，这种合就是把水和稀泥合在一块，所以叫做泥合。玄武为暧昧之神，向贵神求合，主要目的是未害子求丑来护卫，玄武暧昧不净，代表一种阴暗之象，但是子合的同时会被丑克住，所以子水本身有损失，这代表一种不情愿的合，因此子丑合代表因小失大，和聚散不能自主之象。
子水有暗昧的性质，同时玄武有贪淫之象，在年月，代表长辈中有服毒，不正之人，在日时同样如此，一般情况下有子丑合的人你断他是个因小失大的家伙通常不会错的。
寅亥合，同时寅亥也带破，这个合叫做破合。同时又叫义合，因为寅亥中都含甲木，为兄弟合作共同抵御外敌之象。因为义合，所以非常同心，又因为是破合，所以他也带有不好的象，一般在年柱出现，都会有英年早逝的祖辈和残疾之人。
卯戌合，叫做淫合，因为卯为花草，戌为火炉，合化火，其象意为卯木自焚。代表一种无自控能力，意志不坚定，缺乏主见之象。在六合里面，卯戌合最能代表未婚同居。
巳申合，叫做刑合，巳申同时也是三刑中的一种。这个代表的意思跟寅亥合有点类似，合同时又刑，好中有坏，就好像矛盾夫妻，分开就思念，在一起又争吵。申为刀剑，巳为金的长生处，因此有火金铸剑之象，代表一种家里出武职的象。
午未合，午为炉火，未为碳，这种合叫做和合。代表一种光明燃烧之象，因此为人光明正大，同时午火为文印，在神将中代表公门和文笔，未为小吉，这代表家门中出文人之象。未又为少妇，还代表家门中出重婚之人。
辰酉合，为融合。辰为天罡，贵人不临，酉为太阴，主阴私之事，这种合代表一种私下约定，女命在感情上一般是自由恋爱，在古代就说是容易私奔。辰为天罡主讼，酉为门户，这还代表着一种象，就是家有斗讼，展开来说就是有牢狱官非等。
继续展开还有很多延象。具体结合他的位置和十神神煞来确定，比如辰酉合，辰是一种低贱的将神，代表的是一种逆反抗上精神，所以如果在时柱出现的话，他还可能代表子女不听话。
历史的意思是什么？篇三：国学智慧
国学智慧
一．选择题
1.“尚贤”思想的提出本来就带有人人平等的意味，它是用来打破什么的？（ A ）
A.贵族专制 B. 皇权专制 C. 奴隶主专制 D.暴政统治
2.西周和春秋时期的制度其实从政治体制内部来讲应该是什么？（ C ）
A.封建社会 B.奴隶社会 C.贵族共和 D.君主立宪
3.孔子出生于哪一年？（B）
A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年 D.公元前598年
4.不属于曹胜高老师的作品是？（ C ）
A.《国学通论》 B.《从汉风到唐音》 C.《唐朝简史》 D.《汉赋与汉代文明》
5.孔子去世于哪一年？（ D ）
A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年 D.公元前479年
6.孟子将“民本”的思想发展到了什么？（ D ）
A.民心 B.民生 C.民权D.民主
7.一个国家哪个阶级的人越多，这个国家就越安定？（ B ）
A.资产阶级 B.中产阶级C.无产阶级 D.共产阶级
8.古时对天的看法都有哪些？（ B ）
A.自然之天，道德之天，文化之天 B.自然之天，主宰之天，道德之天
C.自然之天，主宰之天，文化之天 D.主宰之天，道德之天，文化之天
9.按照儒家文化的理解我们的“本性”是什么？（ C ）
A.要有智慧 B.要有精神 C.要有善念D.要有内涵
10.不属于周朝的文献是？ （ C ）
A.《诗经》 B.《尚书》 C.《大学》D.《周易》
11.《春秋》是根据哪国历史改编的？（ B ）
A.齐国 B.鲁国C.秦国 D.赵国
12.谁第一次用道德来区分君子与小人？（ A ）
A.孔子 B.老子C.墨子 D.韩非子
13.对于人类来讲，合乎正道实际上是合乎了什么？（ B ）
A.文化发展规律 B.人类发展的规律 C.哲学发展规律 D.道德发展规律
14.首先摒弃了鬼神观念，开创了人文理性时代的是？（ C ）
A.老子 B.鬼谷子C.孔子 D.墨子
15.谁把教育从上层阶级特有扩展到平民百姓之中？（ C ）
A.老子 B.鬼谷子C.孔子 D.墨子
16.《中庸》讲的道是什么？（ A ）
A.儒家之道 B.道家之道C.法家之道 D.墨家之道
17.孔子区分人的一个基本的着眼点是？（ D ）
A.君臣 B.父子 C.礼义廉耻 D.君子小人
18.先让国家富强，再让老百姓富裕，这是哪个学派的观点？（ D ）
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
19.《论语》有多少篇组成？（ B ）
A.三十 B.二十 C.十五 D.二十五
20.《论语》中，君子这个词出现过多少次？（ D ）
A.45 B.209C.90 D.107
21.真正意义上的成功学与其说是技巧不如说是什么？（ D ）
A.智慧 B.哲学 C.道德 D.心性
22.我们大部分的人没有能够成为能治国的人，原因是什么？（ C ）
A.不知道怎么去做 B.不知道努力的方向
C.我们不去做，不愿意改变自己 D.没有目标
23.孔子所推崇的君子与小人的区别不包括？（ C ）
A.格局的大小 B.气相的有无C.地位的高低 D.胸怀的宽狭
24.在《中庸》里的“中”是什么意思？（ A ）
A.一种哲学思想，政治思想和日常行为的准则 B.时空关心
C.中听，契合事理 D.人的内心
25.把握了中国文化史中哪一阶层的变迁的时候我们就很容易把握政治思想文化的演进（C）
A.庶民 B.圣人 C.士 D.王
26.中国礼制里延续比较久远而且保持最完整的是哪种礼？（ B ）
A.婚礼 B.丧礼 C.君臣之礼 D.朋友之礼
27.礼在其前两个功能形成之后就会担负起的第三个功能是什么？（ C ）
A.司法 B.哲学 C.教化 D.伦理
28.《明鬼篇》是谁的著作？（ D ）
A.老子 B.鬼谷子 C.孔子D.墨子
29.中国现存最早的编年体史书是？（ C ）
A.《大学》 B.《论语》 C.《春秋》 D.《尚书》
30.《春秋》这本书的名字来源是？（ A ）
A.在古代春天与秋天是朝聘的重要季节 B.春秋是古代农业耕种与收获的重要季节
C.周朝皇帝格外偏好这两个季节 D.古代战争多发生于春天与秋天
31.礼的“禁乱”的作用再往前走一步，礼就变成了什么？（ B ）
A.乐 B.法 C.德 D.道
32.礼的空间感里起决定性作用的是什么？（ D ）
A.乐 B.主持人 C.所处时间段D.规矩和制度
33.史官在古代担任几种使命？（ B ）
A.1 B.2 C.3 D.4
34.“吾见百家春秋”是谁的话？（ B ）
A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.韩非子
35.礼的第四个作用是什么？（ A ）
A.禁乱 B.形成哲学观 C.形成价值观 D.刑罚
36.《汉记》的作者是？（ C ）
A.鬼谷子 B.孔子 C.旬悦 D.司马迁
37.君子阶层最主要的特质是什么？（ D ）
A.做官 B.做学问C.普及文化D.修身养性
38.什么是礼的精神在现实生活中的调整？（ A ）
A.礼度 B.礼仪 C.礼义 D.礼制
39.吾今知周公之德，与周之所以亡也。这句话出自？（ D ）
A.《春秋》 B.《尚书》C.《史记》D.《左传》
40.“洁静精微”这是哪一部典籍教给我们的？（ C ）
A.《诗经》 B.《尚书》C.《周易》D.《春秋》
41.《尚书》的内容不包括？（ C ）
A.治国经验 B.管理经验C.情感表达经验 D.政治实践经验
42.我国古代管理学上道家的学说主张什么？（ D ）
A.人往高处走 B.逆水行舟C.随波逐流D.人往低处走
43.中国最早的一部政书是？（ B ）
A.《春秋》 B.《尚书》C.《史记》D.《左传》
44.决定人们头发黑白，耳朵听觉好坏的是哪一个器官？（ A ）
A.肾B.肝C.胃 D.脾
45.管理大的国家和地区应该使用什么样的方法？（ C ）
A.事无巨细 B.事必躬亲C.无为而无不为 D.放任自流
46.汉初伏生将《尚书》传给的人家不包括？（ B ）
A.欧阳高B.夏侯渊 C.夏侯胜 D.夏侯建
47.关于《诗经》的内容不包括？（ D ）
A.人文B.艺术 C.情感 D.政治
48.“今文尚书”是用哪种字体传播下来的？（ C ）
A.楷书B.小篆 C.隶书 D.草书
49.法家的用人之术都有哪些？（ A ）
A.顺上，实能，专任，易制 B. 顺下，实能，专任，易制
C.实能，专任，顺下，慎独 D. 专任，顺下，慎独，实能
50.政府机关其实都是什么的产物？（ A ）
A.妥协，折中，权衡 B.妥协，利益，权衡
C.利益，权力，妥协 D.权力，责任，妥协
51.礼在中国文化里边起到了什么样的作用？（ B ）
A.规则B.宪章C.参考 D.警示
52.先秦五经中最复杂的是？（ D ）
A.《大学》B.《中庸》 C.《周礼》 D.《尚书》
53.唱歌时没有伴奏，即清唱，叫做？（ B ）
A.静歌B.徒歌C.邵歌 D.默歌
54.礼本身起源于哪里？（ D ）
A.道德B.道 C.政治学 D.祭祀
55.礼的第一个功能起源于哪里？（ C ）
A.战争B.官府制度 C.民俗的分配关系D.道家精神
56.伏生在墙壁里保存下来的“尚书”有多少篇？（ C ）
A.40B.32 C.28 D.18
57.《仪礼》这本书从什么时候开始变成历史文献，从而削弱了其历史意义？（ C ）
A.秦朝B.汉朝 C.魏晋 D.宋朝
58.秦时焚书，将《尚书》藏于壁中的是？（ C ）
A.颜回B.孙斌 C.伏生 D.伏羲
59.《周易》是从谁开始的？（ C ）
A.老子B.鬼谷子 C.伏羲 D.姜子牙
60.灾异学说是在哪个朝代形成的？（ C ）
A.秦朝B.周朝 C.汉朝 D.五代十国
61.古今中外最有效率的组织是什么？（ D ）
A.政治组织B.民间团体 C.经济组织 D.军事组织
62.法家的制度讲的包含了几个方面？（ C ）
A.理、术、势B.法、礼、势 C.法、术、势 D.法、势、理
63.对经文所蕴含的哲理进行阐述的是？（ B ）
A.汉学B.宋学 C.古学 D.今学
64.“三礼”中形成最晚的是哪一部？（ A ）
A.《礼记》 B.《仪礼》 C.《周礼》 D.同时期形成
65.正心有哪两个方面的意思？（ A ）
A.忠正，端正B.更正，端正 C.周正，忠正 D.忠正，更正
66.我们中学时候的言行称为什么？（ B ）
A.习惯B.教养 C.修养 D.涵养
67.有曲调也有节奏的韵律，在古代叫做？（ B ）
A.诗 B.歌C.谣 D.调
68.起点很低，但是经过世代流传下来的是？（ C ）
A.《毛诗序》 B.《大雅》 C.《国风》 D.《小雅》
69.“在心为志，发言为诗”出自于？（ A ）
A.《毛诗序》 B.《中庸》 C.《周礼》 D.《尚书》
70.对于领导干部来讲谣具备哪三方面的素养？（ A ）
A.知识，能力，修养B.知识，能力，权谋
C.权谋，知识，修养D.权谋，知识，人生观
71.“究天人之际，通古今之变”这句话出自于？（ D ）
A.《论语》 B.《春秋》 C.《尚书》 D.《史记》
72.中国人的“平天下”其实是指什么？（ D ）
A.征服全世界B.统治全球
C.剿灭所有异己 D.得到四海的拥护
73.我国古代儒家是治国的，道家是养生的，那佛教是做什么的？（ B ）
A.养神 B.养心 C.养气 D.养元
74.“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施予礼仪三百五篇”出自于？( D )
A.《诗经》 B.《中庸》 C.《周礼》 D.《史记》
75.世界的四大文明古国只有哪个保存至今？（ C ）
A.古埃及文明 B.古巴比伦文明 C.中华文明 D.古印度文明
76.孔子对诗经的改革是在哪个层面进行的？（ D ）
A.类别 B.内容C.顺序 D.篇章
77.道教的五门学问中除去宗教成分最有意思的是哪一个？（ D ）
A.山 B.卜 C.命 D.医
78.周诗有几种指向？（ C ）
A.3B.4 C.2 D.1
79.《送元二使安西》的作者是谁？（ D ）
A.李白B.杜甫 C.白居易 D.王维
80.唐代有哪位大诗人是真正的出身布衣？（ C ）
A.李白B.杜甫 C.孟浩然 D.白居易
81.季札观乐记录的是季札出使哪个国家？（ C ）
A.魏国B.宋国 C.鲁国 D.秦国
82.一个人在工作岗位上努力进取，，很大程度上他是在为谁工作？（ C ）
A.政府B.朋友 C.自己 D.单位
83.真正意义上记载下《诗经》的时间是在？（ D ）
A.鲁襄公30年 B. 鲁襄公23年 C. 鲁襄公19年 D. 鲁襄公29年
84.儒家和法家对于用人方面分别是怎么样的学说？（ A ）
A.化性说，因性说 B.化性说，天性说
C.天性说，化性说 D.因性说，化性说
85.基本是由贵族所创作出来的是？（ B ）
A. “风”B. “雅” C. “颂” D. “序”
86.春秋战国时期讲“法”的是哪位大家？（ B ）
A.孟子B.韩非子 C.孔子 D.荀子
87.儒家提出的“仁义礼法”中的“义”代表什么？（ A ）
A.责任B.情义 C.礼仪 D.仁义
88.《说苑》的作者是？（ B ）
A．季札 B.刘向 C.陆游 D.路下
89.“诗三百，一言以蔽之，思无邪”这是谁评价诗经的话？（ C ）
A．老子 B.鬼谷子C.孔子D.墨子
90.《毛诗序》是从哪个角度对“风雅颂”进行解释的？（ C ）
A．性质 B.来源 C.功能 D.类别
91.周文王是被囚禁哪里演绎《周易》的？（ C ）
A．牧野 B.长勺 C.羑里 D.咸阳
92.哪本书详细记载了儒生在战国时的遭遇？（ D ）
A．《论语》 B.《大学》C.《中庸》D.《孟子》
93.最晚列入到儒家经典中的是？（ D ）
A．《论语》 B.《大学》C.《中庸》D.《孟子》
94.张载认为读书的目的是什么？（ ）
A．改变命运 B.做官 C.改变气质D.赚钱
95.《周易》只有哪两个卦是讲天地的？（ B ）
A．震卦和离卦 B.乾卦和坤卦C.坤卦和困卦 D.离卦和兑卦
96.儒家的学说在古代是立足于哪类人的？（ A ）
A．贵族 B.大夫C.士D.庶民
97.儒家所讲的道不包括？（ B ）
A．义 B.孝C.仁D.礼
98.改变自己包括很多方面，从儒家思想角度看主要是什么？（ B ）
A．智慧 B.德行 C.礼仪 D.哲学观
99.从正面，发展的角度来说人的快乐就是什么？（ C ）
A．财富的获得 B.色欲C.自我价值的一种实现D.成家立业 100.不属于孟子游说过的王是？（ D ）
A．滕文公 B.梁惠王C.齐宣王D.鲁襄公
101．成功的人除了善于改变自己之外还会怎么样？（ D ）
A．善于观察 B.自省C.乐于助人D.坚持
102.孟子所生活的“定而不安”的时代是？（ B ）
A．战国前期 B.战国中期C.战国晚期 D.三国时期
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