戈的历史
发布时间:2017-02-09 来源: 历史回眸 点击： 
戈的历史篇一：厦门的历史文化
第一部分——厦门的历史
1、厦门的历史简介：
厦门市，别称鹭岛，简称鹭，位于福建省东南端，西接漳州台商投资区，北邻南安，东南与大小金门和大担岛隔海相望，是闽南地区的主要城市之一，与漳州、泉州并称“厦漳泉”，是闽南金三角经济区。厦门是中国海滨城市，是中国最早实行对外开放政策的四个经济特区之一，厦门也是现代化国际性港口风景旅游城市，拥有第一批国家5A级旅游景区——鼓浪屿。美国前总统尼克松曾赞美厦门为“东方夏威夷”。
厦门市由厦门岛、鼓浪屿及其众多小岛屿和同安、集美、海沧、翔安等组成，陆地面积有1699.39平方千米，海域面积有300多平方千米。其中厦门岛面积约为132.5平方千米，是福建省的第四大岛屿，全岛海岸线约为234千米。
厦门属于亚热带季风气候，温和多雨，年平均气温在21℃左右，冬无严寒，夏天嘛大家都有体会到。。。。年平均降雨量在1200毫米左右，每年5～8月份雨量最多，风力一般3～4级，常向主导风力为东北风。由于太平洋温差气流的关系，每年平均受4～5次台风的影响，且多集中在7～9月份。
2、自然环境：
厦门虽位于中国南方湿润地区，但水资源条件仍然较差，全市多年平均降雨量1143.5毫米，多年平均水资源总量12.35亿立方米，人均水资源占有量890立方米，为中国人均占有量的38%，低于国际公认人均水资源警戒线1700立方米。（节水）
3、标志：
1986年10月23日厦门市第八届人民代表大会常务委员会第二十三次会议，审议了厦门市人民政府关于提请确定市树、市花、市鸟的议案，决定凤凰木为市树、三角梅为市花、白鹭为市鸟。厦门市的公营
单位多以白鹭形象为徽标。
4、民俗文化：
中秋：中秋博饼，闽南地区特有的饼文化外延的一种民俗活动。是在中秋节时用于娱乐的一种游戏，用六粒骰子投掷结果组合来决定参与者的奖品。传统的奖品为大小不同的月饼，专有名为会饼，相传这种游戏可以预测人未来一年内的运气。
过年：正月初三忌拜年，厦门传统习俗正月初三不能登门拜年，要在家里祭祀亡灵。有谚语曰“初一早，初二早，初三困甲饱”，意思是初三日无客登门，晚起无妨。那么这个习俗是怎么来的呢？相传，明朝嘉靖年间，倭寇占领厦门外岛浯屿。一年除夕夜晚，官兵忙于过年而疏于守备，大股倭寇乘机攻城，军民奋起抵抗敌人，激战二日三夜，倭寇才败退，但城内军民伤亡极重。初三日，百姓各自收埋亲友，吊丧亡灵，哭声震天，无暇到别家登门拜年。第二年初三日，厦门居民把此日作为忌日，久而久之，成为惯例。
5、文化遗产：
厦门市入选国务院国家级非物质文化遗产保护项目名录的有南音、高甲戏、歌仔戏、答嘴鼓、漆线雕、童谣（闽南童谣）、讲古、民间信俗（保生大帝信俗）、中秋博饼、民间信俗（闽台送王船）、抬阁（海沧蜈蚣阁）、闽南传统民居营造技艺。
高甲戏，发源于福建泉州，又名“戈甲戏”、“九角戏”、“大班”、“土班”，是闽南诸剧种中流播区域最广、观众面最多的一个地方戏曲剧种，源于明末清初闽南农村流行的一种装扮梁山英雄、表演武打技术的化装游行。
歌仔戏，（发音：歌子戏，或歌崽戏，后者在台湾较流行），是20世纪初叶发源于漳州的传统戏曲，故亦称之为芗剧，后传到台湾并得到进一步发扬。“歌仔”有小曲、民歌的意思（歌仔用普通话表达就是“小歌”），歌仔戏以掺杂文言的闽南语为主，让社会大众也能接触文雅词汇或忠孝节义故事，成为早期闽南地区和台湾社会重要娱
乐活动之一。
漆线雕，中国漆艺文化宝库中的艺术瑰宝之一，是闽南地区的传统工艺。它形成于明末清初，至晚清时逐渐成熟。 漆线雕被应用于佛像装饰，俗称“装佛”，长期以来一直作为一种特殊行业广泛流传。漆线雕做工精细雅致，形象逼真生动，风格古朴庄重，画面栩栩如生，堪称艺苑奇葩，中国一绝。
第二部分——厦门的著名人物
1、陈嘉庚：
陈嘉庚：（1874年10月21日～1961年08月12日），著名爱国华侨领袖，泉州府同安县集美社（今厦门市集美区）人。早年侨居新加坡经营实业，后倾资创办集美学校和厦门大学。1950年回国定居，历任中央人民政府委员、中国政协副主席、中国人大常委会委员、中国侨联主席等职。福建省泉州府同安县集美社人（今厦门市集美区）。 陈嘉庚致富后首先想到的是兴学报国。他说：“国家之富强，全在于国民，国民之发展，全在于教育，教育是立国之本。1893年他20岁时在家乡创办“惕齐学塾”。以后他与胞弟陈敬贤先生一起边集资边办学，办学规模不断扩大，1913 年集美先后创办了集美小学、中学、师范、水产、航海、商科、农林等校（统称集美学校）和厦门大学。厦门大学、集美学村各校师生都尊称其为“校主”。[1] 他用于兴学的资金超过一亿美元，几乎等于他的全部家财。资助了闽南20个县市110多所学校；并在侨居地新加坡倡办和赞助了道南小学、爱同小学、崇福小学、南侨中学、南侨师范水产航海等许多学校。他认为振兴工商业的目的在报国，但报国的关键在提倡教育，因而“立志一生所获的财利，慨办教育”。
1949年应毛泽东主席的邀请回国参加政协筹备会。曾任中国人民政治协商会议全国委员会副主席、全国人民代表大会常务委员会委员、中华全国归国华侨联合会主席等职。曾被毛泽东称誉为“华侨旗
帜、民族光辉”。1990年03月11日，国际小行星中心和小行星命名委员会把一颗编号为2963的小行星命名为“陈嘉庚星”。
1913年，陈嘉庚在家乡泉州府同安县集美创办小学，以后陆续办起师范、中学、水产、航海、商业、农林等校共十所；另设幼稚园、医院、图书馆、科学馆、教育推广部，统称“集美学校”；此外，资助闽省各地中小学70余所，并提供办学方面的指导。1923年孙中山大元帅大本营批准“承认集美为中国永久和平学村”，“集美学村”之名就是由此而来。规模这样宏大，体系这样完整的“学校”，全国还找不到第二个。
有人说，陈嘉庚办这么多的学校无非是提高自己的声誉，但陈嘉庚办学，却不是这样的。他没有把它作为一种资本，相反为此做出了巨大牺牲。陈嘉庚为集美和厦门大学兴建数十座雄伟的高楼大厦，自己的住宅却是一所简朴的二层楼，既小且暗，办事不便，但他十分怡然。他的生活艰苦朴素，自奉菲薄。床、写字台、沙发、蚊帐等都是古老的。外衣、裤子、鞋子、袜子全都打补丁。他家有数百万财产，晚年却为自己规定低的伙食标准即每天五角钱，经常吃番薯粥、花生米、豆干、腐乳加上一条鱼。他身体力行的座右铭是：“应该用的钱，千万百万也不要吝惜，不应该用的钱，一分也不要浪费。”
尽管陈嘉庚曾是南洋成功的华人大实业家之一，但他的个人生活却始终十分简朴。他的个人自传中写到，“我之个人家庭，年不过数千元，逐月薪水足以抵过。在集美建一住宅，不上一万元，他无所有。”但是他极具公益心，尤其对于兴办教育，非常热心。早在1913年，他就在家乡创办小学，1918年又创办师范学校，并设立中学，附设男女小学和幼儿园。随着他的企业的兴旺发展，他又继续在集美开办水产航海学校，商业学校，农林学校，幼儿师范等，同时也设立了科学馆（现集美大学工程技术学院），图书馆和医院等，使集美成为了系统完整的学村。
自1926年起，陈嘉庚为了维持集美学校和厦门大学经费不至于中断，做了许多努力。在资金紧缺时，他甚至于贱价出卖了橡胶园。 橡胶大王：当橡胶第一次从巴西移植到马来西亚，陈嘉庚即用2000
元购了种子，播种在菠萝园中，进而大面积种植，到1925年，他已拥有橡胶园1.5万英亩，成为华侨中最大橡胶垦殖者之一。之后他开办橡胶制品厂，生产橡胶鞋、轮胎和日用品。鼎盛时期（1925年）营业范围远及五大洲，雇佣职工达3万余人，资产达1200万元（新币，约值黄金百万两）
故事：（诚信）
陈嘉庚17岁（1891年）时渡洋前往新加坡谋生起初主要在他父亲经营的顺安米店服务，共做了13年。陈杞柏晚年实业失败，陈嘉庚接手衰败的家业后，于1904年创建菠萝罐头厂，号称“新利川黄梨厂”；承接了一个也经营菠萝罐头厂的日新公司；自营谦益米店。是年，陈嘉庚之弟敬贤来新加坡习商，管理谦益米店财务，主理新利川菠萝厂业务。1905年，陈嘉庚创办“日春黄梨厂”（兼制冰）。1906年，陈嘉庚入股恒美熟米厂，在福山园套种树胶。经过兄弟二人同心努力，自1905年起三年间各年分别获利（实利）5万多元、4万多元、13万元。
新加坡当时的法律没有规定“父债子免还”，但以信誉为重的陈嘉庚虽然经济拮据，却宣布“立志不计久暂，力能做到者，决代还清以免遗憾也”。面对家道中落，陈嘉庚艰苦奋斗了4年时间，终于有些盈利，他便不顾亲友反对，花了许多时间和精力找到债主，到1907年为止，连本带利还清了父亲所欠的债务。此事成为新加坡华人商业史上一大佳话。当然，当时也曾有人说他“傻”，但他说：“中国人取信于世界，决不能把脸丢在外国人面前！我们中国人一向言必信，行必果。”陈嘉庚“一诺万金”的信誉迅速传遍了东南亚。此后，人们十分相信陈嘉庚的商业道德和信誉，都愿意与他做生意。可以说，陈嘉庚之所以能在家业衰败后艰苦创业10年左右成为百万富翁，与他“一诺万金”的诚信商誉有着密不可分的关系。
去世：
1961年08月12日陈嘉庚先生在京病逝。早在1918年，陈嘉庚
戈的历史篇二：历史的风
历史的风
吹翻了六十六页日历那个冷嗖嗖的日子开始鲜活的在我的眼中演绎
雪花不再洁白那个寒冷的冬季只有一种
金戈铁马般的呐喊剥开了这个古国深重的外衣
露出伤痕累累的躯体一滴血
溅到我的额头烙上一种
深深的印记
时间如北风般呼啸而过
那个日子苍黄并远去但现实的肩膀
能不能承受
那些曾经沸腾的激情日子依旧站在世纪的脊背上默默凝望
窗外
阳光温柔的抚摸大地
只是不知在它的记忆中那个日子
是否如雕塑永远屹立
戈的历史篇三：玉雕历史概述
玉雕历史概述
玉雕是中国传统的技艺，也是中国最古老的雕刻品种之一，有长达7000余年的悠久历史。玉雕也是中国玉文化的具体体现，不同时代的玉雕带有不同时代烙印，自古至今贯穿成一条发展脉络，透过它我们也可以感受到华夏独有的丰富多彩的文化信息。
自文明之始，以迄今日，中国玉器历经各朝变迁，在无数能工巧匠的精雕细琢之下，发展成为蕴含深厚文化底蕴，具有鲜明民族特色的艺术瑰宝。中国人崇玉与爱玉的民族情怀根深蒂固，玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中。玉雕艺术是中国传统手工艺中最富魅力的一种，也是中华民族文化宝库中的珍贵遗产，中国玉雕在世界玉器工艺领域中独树一帜，闪烁着璀璨的光芒！
中国玉器源远流长，早在旧石器时代，中华民族就出现了玉器器皿，不过当时的原始先民并没有将其与普通石料区别对待，这一时期又被称为“玉石并存时代”。发展到新石器时代晚期，玉器逐渐与石器脱离，在技术和艺术上走上独立发展的历程，在此时期，中国进入了第一个玉器制造高峰阶段。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化的遗址中，均有精美的玉器出土。其中，以良渚文化和红山文化出土的玉器最为引人注目。可以说，玉文化的基础正是孕育和奠定于遥远的史前时代。
夏商周时期
据古代文献记载，夏朝是一个崇尚玉文明的国度。作为中国文明社会第一个朝代的玉器，它一方面是史前玉器继承性的历史总结，在整体古朴庄重的风格基础上对一些器物的造型、纹饰和风格进行创新；另一方面为商代玉器的发展奠定了基础，开创了新时期玉器审美特征的新纪元，在其中起着承前启后的作用。目前所知的二里头文化玉器，就是夏代玉器的代表性形态。
玉雕是殷商时代的重要手工业之一，从出土玉器的造型设计和艺术风格等方面考察，其成就并不亚于商代闻名的青铜器。青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，商代玉器在造型、雕琢、抛光等方面工艺精进，并有很多创新突破。商代早期玉器有玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等，品种少，琢制也较粗糙。晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表。商代玉器的社会功能发生较大变化，此时玉器开始逐渐转为赏玩之用，仅装饰性玉器就超过半数。最令人叹服的是，商代已出现中国最早的俏色玉器——玉鳖，并且开始有了大量的圆雕作品，可以说商代玉雕工艺又走向一个新的高峰。
周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，也是阶级森严的宗法社会。周代非常注重礼制的建立，因此周代玉器偏离了商代玉器的发展轨道，向礼仪性玉器方向发展。周代重玉之风极盛，琢玉技巧不断改进，使器物日臻美观。在做工方面，除继承商代双勾线外，还独创了粗犷的一面坡线琢玉技艺。总体来说，西周玉器没有商代玉器活泼多样，大多以片形为主，圆雕者很少，过于规矩，略显呆板，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。
持续500余年的春秋战国时代，政治上诸侯争霸，学术与文化领域百家争鸣。由于铁器取代青铜工具，大大促进了生产力的发展，玉器手工业到春秋战国时代也发生了转折性变化，制作工艺精致非凡，玉雕艺术光辉灿烂。春秋战国时期，和田玉大量输入中原，儒生们把和田玉和礼学结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想，玉文化的形成与发展也是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人7000年爱玉风尚的精神支柱。春秋时期的
六王毕，四海一，公元前221年，秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建制国家。秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但遗憾的是，玉器出土甚少，亦非帝王玉，其典型性不足，秦代玉雕艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。
中国玉器发展到两汉时期，进入了第三个高峰期。汉代是中国历史上的黄金时代，社会稳定，国力强盛，同时也是中国玉器史上的繁荣发展时期，玉文化蒸蒸日上。西汉延续春秋战国器型特点，变化不太大，东汉时期继西汉玉器的传统略有变异，增添了浓厚的装饰色彩，而西汉那种挺拔刚健之作已难再现，此时，出现了刚卯、严卯等铭刻玉器。汉玉品种丰富，数量众多，加工工艺精湛，按其社会功能和用途的不同，可分为礼玉、葬玉、装饰玉、陈设玉四大类。汉代礼玉较前减少，而装饰玉和葬玉大大增加，玉用具也有较大的发展。其中，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。闻名于世的金缕玉衣即所谓的葬玉，陈设玉则更能体现汉玉的工艺水平，玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等立体雕刻品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉代玉器雕刻手法日趋多样，隐起和镂空工艺非常娴熟和普遍，高浮雕和圆雕也大量被运用。粗、细线条并用是汉代玉雕的特征，由阴线刻演变成游丝毛雕是汉代玉雕的重要标志。“汉八刀”也以其简练的雕刻风格而名传后世，特别是以玉翁仲、玉蝉、玉猪为代表，成为汉代玉器雕刻的一大特色。
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