北京历史
发布时间:2017-02-02 来源: 历史回眸 点击： 
北京历史篇一：北京城历史变迁
张忻怡
外院俄语
1132022018
北京城历史变迁
1132022018首师大外院俄语 张忻怡
摘要本篇从北京导游课四个题目中挑选其一，概述北京城的历史变迁。主要从城址的角度出发，欲按时间顺序从先秦到明清讲述北京城的大致发展变化，将其连成一条线。通过查找资料，资源整合，并做删改，修改一些不当的用词等，形成这一篇论文。
关键字蓟 燕 城址 城墙
绪论
在北京导游课最后布置了四个题目：北京城历史变迁，北京历史上发生的重大事件及代表人物，北京风味饮食的形成与变化，复述北京导游课中自己感兴趣的一个主题。北京导游课中，老师讲了四合院、科举制度、北京美食以及其他一些主题，其中就有我感兴趣的四合院和科举制度，原本我有意发挥自己来上课的优势，于是挑选了最后一个题目。然而，惭愧在上课时没有做笔记，难以做到复述的高要求，加上老师强调只有一次机会，于是就没敢冒这个险。
在余下的几个题目中，我选择了北京城历史变迁，首先是因为这个题目地理感很强，让我有兴趣，再者，以变迁为主题的论文以时间线串连比较简洁明了，整理起来也比较容易。
于是开始搜集相关资料，通过百度百科，百度文库，浏览地理杂志，以及一些个人在网上发表的对比较城变迁的整理，截取自己需要的部分进行整合。值得一提的是，在搜集资料的过程中，我发现北京城的变迁在秦至唐这一漫长的阶段基本没有详细的资料，比较多的是仅仅说北京在某个朝代处于什么地位、名称是什么。这一个问题有待考究，为什么会出现这一阶段的相对空白。幸运的是，在翻看百度文库的过程中，找到唯一一个PPT对北京城的变迁基本上历朝历代都有涉及，有详有略，我对此进行挑选，并进行组合，这个PPT基本上是我写北京城变迁从秦至唐的唯一资料来源了。
一、先秦时期
商朝时期，如今的北京地区存在着两个自然生长的古国。蓟城建在永定河北岸一块地势高燥的黄土台地上，又称“蓟丘”（今北京西客站东南）。二十世纪七十年代后期以来，在北京房山琉璃河董家林发现了大面积的燕国文化遗址，出土了大量的器物。其中两件青铜礼器尤为引人注目。其内盖和内侧的铭文以“王曰：大保”开头，“令克侯于燕”等字样说明周初封召公奭为燕国君侯的历史事实，证明了燕都在今房山琉璃河附近。考古发掘的董家林古城遗址呈长方形，东西长850米，南北宽约600米，城墙厚约4米，用土夯筑而成。城墙分主城墙、内附墙和护坡三部分。城垣外有沟池环绕，颇具规模。这便是当时燕国的都邑所在，迄今已逾3000多年。这也是已知北京史上最早的都邑，由此北京建城的年代被推断为灭商之年的公元前1045年。
而蓟城的具体位置，北魏（386-534年）时代地理学家郦道元在《水经注》中说：“昔周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也，犹鲁之曲阜，齐之营丘矣。”按这一说法，蓟城这个城市名称的由来，始于城内西北角的蓟丘，如同鲁国的曲阜，齐国的营丘一样，都是由于当地有一个显著的地理特点，即靠近一个突出地面的土丘而得名的。唐代著名诗人陈子昂的《蓟丘揽古》诗：“北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马生黄埃。”由此可见，至少在唐代时，蓟丘仍然可见。那么根据郦道元所说的蓟丘的相对位置是可信的，并参照有关的文献记载，从地理方位及地理形势分析，蓟丘约在今北京广安门附近。现在白云观西墙外原有一处高丘，很可能就是古代蓟丘的遗址。北京解放初期，在高丘周围新开挖不久的土豪里，曾经发现一些战国时期的陶片，说明这一高丘的历史是很久的。1957年春夏之间，考古工作者曾有计划地发掘了这座土丘，发现了一段埋藏在地下的古城墙，和一些从汉代至隋唐间的遗址和遗物。由于种种原因，这次发觉并未能挖到当地文化层的最底部，因此没有找到早期城址的直接证据，但也没有发现充足的证据来否定这里不是古代蓟丘的故址。蓟丘位置最终确定，还需要今后进一步的考古发现来证实。
“蓟”这个名称，最早见于《礼记》中的《乐记》篇：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”讲的是周武王消灭了殷商势力之后，立即着手分封黄帝的后代于蓟的事实。公元前十一世纪，周武王灭商，分布于此的燕和蓟被纳入周的版图，成为西周王朝的诸侯国。《史记.燕召公世家》记载：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”这里所说的北燕就是我们所说的燕国。东周时，永定河南面的燕国灭蓟，迁都于蓟城。《史记·周本
纪·正义》载有： “蓟、燕二国，俱武王立，因燕山、蓟丘为名，其地足自立国。蓟微燕盛，乃并蓟居之，蓟名遂绝焉。”从此以后就有了燕都蓟城的说法。后来北京又被称做燕京，也是来源于这里。
燕王喜二十八年’(公元前227年)，秦大将王翦率军在湟水以西打败燕军，占据了燕下都。翌年又攻下蓟城，燕国灭亡，蓟城作为燕国都邑的历史也就从此结束。
二、秦至唐
秦至唐北京地位的变迁大概是：
广阳郡治——燕国都城——幽州、广阳郡，燕郡治——涿郡、运河终点——幽州、范阳郡
具体如下：
（一）秦
公元前221年，秦始皇统一了中国，蓟城成为广阳郡的治所。始皇还下令在全国范围内，以咸阳为中心修筑驰道，“东穷燕；齐，南及吴、楚，江湖之上、涉海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”为了便于据守，又将旧秦、赵、燕长城修缮并连接起来。“因地形，用险制塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。”这就是著名的万里长城。
（二）汉
西汉时期，燕地或为国，或为郡，其治所都在蓟城。从考古发掘来看，这时已广泛地使用铁器。铁农具的使用，使北京的农业生产和水利事业都得到了发展。解放以来，在北京城的内外发现了大批的、属于汉代的水井，
北京历史篇二：北京的历史文化
北京历史篇三：北京的历史发展经历了哪几个朝代几阶段
一、 北京的历史发展经历了哪几个朝代几阶段？
北京简称京，是中国的首都，全国的政治、文化中心和国际交往的枢纽，也是一座著名的历史文化名城，与西安、洛阳、开封、南京、杭州并列为中国六大古都。北京是世界上建城最早的历史名城,是辽、金、元、明、清5个朝代的都城。北京是世界历史文化名城和古都之一。
早在七十万年前，北京周口店地区就出现了原始人群部落“北京人”。而北京建城也已有两千多年的历史，最初见于记载的名字为“蓟”。公元前1045年北京成为蓟、燕等诸侯国的都城；公元前221年秦始皇统一中国以来，北京一直是中国北方重镇和地方中心；自公元938年以来，北京又先后成为辽陪都、金上都、元大都、明清国都。1949年10月1日正式定为中华人民共和国首都。
二、 北京的象征性标志有哪些？
天安门、故宫、天坛、颐和园、圆明园、长城。
三、 北京地区的世界文化遗产有哪些？状况如何？
（1） 长城
长城始建于春秋战国时期。各诸侯国为互相防御和抵御北方游牧部落的侵扰，在地形险要之处相继兴筑长城。
公元前221年，秦始皇统一中国后，将从前的长城连接起来。在以后的几个历史时期，经过自然和人为因素的毁坏，保存到今天的大都已是断断续续的遗迹。而在这些遗迹中保存最完整、最坚固、最雄伟的是明代长城。
长城绵亘中国的十一个省、市、自治区，西起嘉峪关，东到鸭绿江，全长约12600华里。 它不仅是古代最雄伟的军事防御工程，也是世界上最非凡最伟大的古老建筑之一。
（2）天坛
天坛建于永乐十八年（1420），是古代帝王?祀天?的处所，面积273公顷，分内坛和外坛两部分。内坛北为?祈谷坛?，南为?寰丘坛?，中以丹碧桥相连，形成一条南北轴线。主要建筑宏伟壮观，分布于轴线附近，周围环绕数千古柏，气氛庄严肃穆，是古代匠师的杰作、古代珍品，在中国建筑史上有重要地位。园内有?祈年殿?、?皇穹宇?、?寰丘?、?斋宫?、?长廊?等名胜古迹，有回声建筑?回音壁?，有?月季园?、?双环亭?等名园景区。
天坛地处北京城区的东南，东西长1700米，南北宽1600米，是中国现存最大的坛庙建筑群、世界上最大的祭天建筑群。其壮丽形象今天已成为北京旅游业的标志。
（3）故宫
故宫博物院位于北京城的中心，成立于1925年10月10日，是我国最大的一座综合性博物馆。
故宫建成于明永乐十八年（1420年），占地72万平方米，建筑面积16万平方米，有宫殿建筑9000多间，是中国乃至世界现存最大、最完整的古代宫殿建筑群。以乾清门广场为界，分前朝、后寝两大部分：前朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心，左右辅以文华殿、武英殿，是皇帝举行重大典礼的场所；后寝以乾清宫、坤宁宫、交泰宫为中心，左右辅以东西六宫，是皇帝和后妃们居住及皇帝处理日常政务的场所。明清两朝共有24代皇帝在此居住和行使国家最高统治权。1961年被国务院公布为第一批?全国重点文物保护单位?，1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入?世界遗产名录?。
故宫博物院是在明清两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的，以明清宫廷历史、宫殿建筑和古代艺术品为主要内容的综合性国家博物馆。现有馆藏文物近百万件，多为历代艺术珍品。故宫展览有?宫廷史迹陈列?和?历代艺术陈列?两大体。前者主要是中路太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、御花园，西路养心殿、储秀宫等宫廷原状陈列；后者分布在中路各宫殿的两庑和冬路殿宇，如陶瓷馆、青铜器馆、绘画馆等，展示了我国灿烂的古代文明。陶瓷馆为?陶瓷通史陈列?，展出了各时代陶瓷精品400多件。青铜器展出了商、周、春秋、战国各时代青铜代表器物，反映了我国青铜文化的基本面貌。绘画馆以专题展览为主，轮流展出馆藏绘画精品。
（4）十三陵
明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的总称，位于北京市昌平区北部的天寿山麓。从1409年营建长陵到清顺至初年营建思陵，长达200多年间依次建有长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故称十三陵。陵寝建筑具有规模宏大、体系完备和保存较为完整的特点。陵内计养有皇帝13人、皇后23人、皇贵妃1人以及数十名殉葬皇妃。
除皇帝陵外，陵寝区域内还有明朝皇妃墓7座，太监墓1座，以及行宫、神宫监、祠祭署等若干附属建筑。
明十三陵是中国古代建筑中的优秀范例，规模宏大、典制完备、选址审慎、设计精到、施工精细、用材考究。其布局经营，在满足礼制功用的同时，与山川、水流等自然环境因素密切结合，达到了极高的艺术境界。石牌坊、石像生、长陵祾恩门、祾恩殿以及定陵地下宫殿等建筑，造型大方，材质精良，是中国古代建筑中的精美杰作。
明十三陵既沿袭了前朝制度，又有创新，并对清朝陵的陵寝制度产生了深远影响。已经被列入世界文化遗产名录的清东陵、清西陵主
门、三座门、隆恩殿、隆恩门纵向中轴布列的布局方式，均借鉴了明十三陵陵寝制度。清泰陵与明昭陵宰牲亭、神厨、神库的布局几乎完全一致。这表明，明十三陵在陵寝制度方面对后世产生了重大影响。
此外，在明十三陵营建中，还有明朝著名的工程技术人员蒯祥、陆祥等参与，明长陵的神功圣德碑上刻有著名书法家南云书丹，明仁宗朱高炽御制文《大明长陵神功圣德碑》碑文及清乾隆皇帝、嘉庆皇帝的御制诗文。
明十三陵所以能够让世界瞩目，因为它不仅是中国帝陵建筑的典型范例，也是中国悠久历史文明的最好见证。
明朝崇尚?事死如事生?的礼制，认为人死后，灵魂犹在，还有饮食起居的需求。因此，这十三座皇帝的陵寝建筑比拟皇宫，红墙黄瓦，楼、殿参差，显示了真龙天子的尊崇地位和君临天下的浩大气势。
在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同?天造地设?的完美境界，用以体现?天人合一?的哲学观点。明十三陵作为中国古代帝陵的杰出代表，展示了中国传统文化的丰富内涵。
明十三陵还历经清朝和民国等不同历史时期。其历史遗存，不仅是研究明朝陵寝制度、丧葬典制、祭祀礼仪、职官体制和建筑技术、工艺乃至政治、经济、文化等方面的绝好实物资料，也记录着清朝和民国年间的沧桑历史。
（5）颐和园
颐和园原名清漪园，由著名宫廷建筑师雷家玺设计，建于1750～1764年。占地约290公顷，主要由万寿山和昆明湖组成．1860年被英法联军烧毁，1888年慈禧太后挪用军费500余万两白银重修，改名为颐和园。园内殿堂楼阁、游廊水榭等建筑，精巧华丽，布局严整。 颐和园地处北京市海淀区境内，是我国现存最完好、规模最宏大的古代园林，原是清代的皇家花园和行宫。1992年它被评为世界上造景丰富、建筑集中、保存最完整的皇家园林。园中的彩绘长廊长达728米，是世界上最长的画廊，被列入吉尼斯大全。
（6）周口店北京猿人遗址
周口店是北京房山县的一个镇，距北京城约50公里。附近的龙骨山是?北京猿人?的故乡。1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨。并找到了?北京人?生活、狩猎及使用火的遗迹，证实50万年以前北京地区已有人类活动。这一发现和研究，奠定了这一遗址在全世界古人类学研究中特殊的不可替代的地位。周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、伴生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
四、 如何正确理解“人文奥运的内涵”以及东西方人文含义的差别是什么？ ?人文?是一个意义多变的词，不同的人有不同的理解。但是总的来看，中、西方对?人文?一词的理解都包含着两方面的意思：一是?人?，一是?文?。一方面指关于理想的?人?、理想的?人性?观念，其强调的是以人为本的价值观；另一方面是指为了培养这种理想的人（性）所进行的文化、教育，也就是目前大家普遍认同的人文奥运?以文化人?。
北京2008年奥运会提出了绿色奥运、科技奥运和人文奥运三大基本理念，其中，人文奥运是三大理念的核心。近年来社会各界对人文奥运的内涵及意义的讨论十分热烈。目前多数学者赞同把北京奥运会定位为?文化的奥运?，即：它是?东、西方文化的广泛交流和借鉴融合的盛会，奥林匹克精神、奥林匹克文化与中华文明相互丰富和相互发展的盛会，东、西方人文思想与和谐精神在体育领域以及整个人类生活中的充分贯彻和深刻体现的盛会，‘更快、更高、更强’与‘和平、和谐、友爱’的统一的盛会。?[1] 应该说，人文奥运理念包含了丰富的文化理念和精神价值，其核心理念在于?和谐?，体现为以奥运促进国与国之间的和平、家庭邻里关系之间的和睦、人与人之间关系上的和爱。人文奥运理念的提出将有助于弘扬体育的人文精神，以体育文化促进我国社会转型过程中人的现代化转型，以体育文化促进中西文明的交融与互动。人文奥运的提出，不仅是北京对世界的一个庄严承诺，也为北京构建和谐社会的城市发展提供了积极的精神动力。
人文奥运理念也包含了体育对人本身的关心，这就是以人为本的奥运发展理念。人是一种文化的存在，体育对人而言不仅仅是?身?的需要，而且也是?心?对价值和意义的追求。体育作为人的一种对象化的活动，承载着人对于自身自然、客观自然以及人化自然（社会）的体认、改造和思考。奥运会不仅仅是金牌的竞争，更是文化的竞争，它体现了体育运动对人的精神教化，体现了人的文化属性和体育的文化功能。人文奥运的提出，彰显了体育关注的对象从物转向人，强调了人文文化与科学文化相融合的人文认识论。人文奥运的提出，是北京奥运顺应了?以人为本，构建和谐社会?的社会发展趋势，从人自身、人的生活世界、意义世界出发对人与体育的关系最有力的诠释。
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