道教的历史

道教的历史篇一：道教在中国历史上的影响

道教在中国历史上的影响

道教作为中国传统文化的一部分，从它诞生以后，一直起着巨大的社会作用。

我们回顾一下历史，就清楚看出道教<包括道家)历史人物，在推动历史向前发展中，所起的作用。如我们熟悉的张良、陈平、曹参、扶佐刘邦建立起汉王朝，推行“黄老无为之治”出现文景盛世，给汉武帝开拓疆域奠定下雄厚的人力物力。诸葛亮在三国纷乱中，能把蜀国治理得民安国富，并与西南边陲少数民族相处的十分洽。唐朝明相魏征是以道士作宰相，“贞观之治”实行“对外开放”政策，把中华民族的文明是传向世界、同时也吸取了国外来的文明．使唐朝在中国历吏上、历代王朝中政治、经济、文化、医学为鼎盛之世。

道教在社会改良推动社会发展方面，功绩卓著。如：东汉时期的《太平经》主张改革社会：弊病缓和社会矛盾。元朝邱处机<邱长春真人>劝成吉思汗欲得天下必止杀，敬天爱民乃治’国之本’，欲修身必清心寡欲。

明朝刘伯温等一些历史名道都对中华民族作出了伟大贡献。 道教对古代的医药保健有所建树。道教主张长生，入欲长生必先做到健康长寿。所以道教极注重养生健身，继承发展医药学。如唐朝道士孙思邈继承、整理了唐朝以前医药学并加以发展，对祖国的医药学作出了史无前例的贡献，被后人称为“药王” 道教对化学的发展起到了很大的作用，如中国四大发明之一的火药本来就源于道教的“练丹术”。

道教热爱生她养她的祖国，热爱自己的民族，道教对人体科学的研究必将成为指引现代科学的指路明灯，她将为中华民族的富强

，祖国的昌盛作出更大的贡献。

道教的历史篇二：中国道教历史及主要派别(全)

道教是产生于中国的宗教，形成于公元2世纪，至今已有1700多年的历史。道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。道教奉老子为教祖，把《道德经》作为主要经典，以“道”为最根本的信仰，一切教理教义都是由此而衍化产生。道教认为“道”无所不包，无所不在，是一切的开始。与道并提的是“德”，即道之在我者就是德，“德”是道之功、道之用、道之现。所以道教规定信徒要“修道养德”，追求与道合一，与自然、社会和谐。因此，道和德就是道教的核心和基本的教义。

道教一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称他为“张天师”。南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。

南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。

唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。

到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。

鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地

联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。

新中国成立以来，在党的宗教信仰自由政策的引导下，道教摆脱反动阶级的控制利用，废除了教内长期存在的封建特权与压迫剥削制度，成立爱国爱教的团体。宫观内实行民主管理，弃止了与国家法律相抵触的一些规戒习俗。经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清官方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年４月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。2010年6月中国道教协会召开第八次全国代表会议，选举任法融道长为新一届中国道教协会会长。

道教徒活动的宗教场所，统称为宫观。道教有全真宫观与正一道宫观之分，全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张“性命双修”，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾）。目前，道教宫观共9000余座，被列为道教全国重点宫观有21处，乾道、坤道5万余人。

道教在近两千年的发展中，对中国文化发生过全面而深刻的影响。道教的神仙信仰和道家崇尚自然无为的思想，对中国文学艺术浪漫主义色彩和自然主义审美观念的形成，影响尤深；道教的俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融，息息相关；道教的服药炼丹方术，对中国古代化学和药物学的发展有重要的贡献。

道教信仰目前在台湾、香港、澳门地区仍很普遍，那里信徒众多、宫观林立，同时在亚洲、美洲、欧洲、非洲、大洋洲也都有当地华侨建立的道教宫观。

道教的历史篇三：道教历史简介

道教历史简介

东汉时期道教开始传入我国在我国民间兴起同时道教思想领域中争论非常激烈，据历史介绍道教传入我国来源在那时东汉明帝做了一个梦，道教能修身养性以求修道成仙，为民消灾解难道教就是这样流传如来。

鹰峰观简介如下：

鹰峰道观历史悠久灵光灿烂，善果辉煌是闽赣两省四县，善男善女祈福胜地，该观的来源在那时候也没有鹰峰观在元朝未期，据古人传说有一个小樵夫在岩石前砍柴，忽然出现一个白发老人和小樵夫说你能不能在岩石前搭一个茅棚给我藏身躲雨，以后白发老人就不见了，那樵夫回家向父亲说石岩前白发老人说要我们家里在石岩前搭一个茅棚，小樵夫父亲说可能是仙人出现，住在石岩中那我们父子俩明天就开始搭，结果以后他家里兴旺发达，财源广进，四季平安，善情遍传远传京都，此情皇上朱元璋详知，尤其是朱元璋是明朝开国皇帝，他在困境之中做了一段时期和尚故此他对佛道二教有一定兴趣，由于朱元璋对佛道二教非常重视，皇上谕旨立即下诏各省府广建寺庙观宫众首士捐款出力开建鹰

峰道观，该观是飞鹰形象座西向东。

由于道观仙法遍传万里福果遍洒千庄，县乡村众信祈福不休，日来月往，尤其是福建省溪口街在民国三十一年六月间出现了一次古今未有特大火灾，世人实在无法可救，没有办法扑灭结果凡是一位老人跪倒向江西广昌千善鹰峰山祈祷连叫三声邱王郭大仙，此后天上忽然出现一块黑云，猛下暴雨洪水上涨溪口街，善男信女获仙法如得救，可是溪口乡全乡信民在古历七月至十月初一日，成群结队生啸鼓乐高举仙旗鞭炮齐鸣，虔心顶礼，朝拜鹰峰华山。

广昌县千善乡上堡村鹰峰华山

二0一二年古历三月五日

道教历史简介

道教是中国的主教是中国传统文化主要组成部分，它创新于东汉顺帝时期，盛隋唐朝北宋年间流传于中华各地绵过一千九佰余年。

道教道士在广昌境内欣欣向荣道法，功果历史悠久和较长的思想影响，广昌县虽然偏坊小邑可是宗教文化繁荣昌盛播扬，古老之帮在南宋绍兴八年（即公元）1138年广昌建县之前今广昌境内早月道教传播。

广昌道教台于何时？据甘竹龚氏之家谱记载，龚氏崇奉道教始于北宋，连续二十五代之今绵延八佰余年，从广昌道士保留的所有经典科仪看，广昌道教历史悠久，道行精深，地位较高的最早传入的教派是五斗米教——天师道师正一道。

广昌道士皆为敬居家中有妻室食、

酒肉（斋戒期队外）世代相承并在师父以从道业，在这有设坛以祀神斋戒，但每年逢祀典大节日都要到千善鹰峰山朝华祀神以庙观如修行点的正一道前往朝华祈神的道士都是受过龙虎山嗣汉天师府的道士多次想来鹰峰山传经付教。

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