郭世佑：《史源法流》自序

　　自1982年暑期放弃留校任教之机缘，扛起九斤行囊惜别岳麓古庄，返回资水之阳伺奉病弱之双亲，嗣而举家迁居潭州于前，钱塘于后，及至四年前沿河北上，落户京畿，虽浪迹天涯，萍踪不定，然教职未改，甘苦自尝，屈指已逾二十五秋矣。若依台湾绿岛之规制，即可全薪退职，衣食无忧，然大陆之情状迥异，仍当不舍昼夜，守我杏坛。

　　十年前，还在武林糊口时，出版界流行编辑略呈思想性与可读性的中青年学者散文随笔丛书，三两位师友亦曾函嘱加盟，献出一卷，余以精力不济，且学望平平，未曾踊跃回应。近年仍有师友相继动员，催将专业以外之篇章区分成册，亦愁费时耗力，一拖再拖。客岁某日，因副校长张桂琳教授委以校通识教育委员会副主任之衔，乃谈及域外“通识” 之行情与校园文化之浅见，顺口提议邀集人力，编辑“杏坛札记”丛书，以应学部“本科评估”之需，扬长避短，添法大学子可阅之章，共疏黄卷。不意桂琳教授当即拍板定案，托以统筹之责。及至转身请益国滢、曙光、人博、流芳、米健、永流诸友，几经切磋，定名“法大人札记”丛书，作者由桂琳教授等遴选裁决，每人一卷，暂出第一辑，来时可望陆续推出，以为成议。

　　既有动议在先，爰辑一卷，责无旁贷，故先将篇目开列，供师友评点，为引玉抛砖。本卷所录诸篇，偏重近四年来任职法大之言与撰，庶几与“法大人”之身份相符，兼及以往时段，以示连贯，各篇辄以六栏分目。

　　“闻道”一词，出自《论语•里仁》，“朝夕闻道”之目，以有助于指导本科生、研究生之阅读、思辨与互相切磋之话题为主；
“葛覃莫莫”， 词出《诗•国风》之“周南”篇，可引申为由史转法，由课堂延伸课外，关注社会；
“鹤鸣于野”， 取自《诗•小雅》之“鸿雁”篇，可集非史学专门之部分学术演讲，凡人快语，不求闻达；
“故国关山” ，源于唐人李益《登夏州城观送行人赋得六朝胡儿歌》，聊备感怀故土（含第一故乡南楚与第二故乡钱塘）、故人、师友与访学异邦时的家国之思等，因篇幅有限，姑且删去其中访学异邦之篇若干；
“札记”实为杂记，旨趣无需过专，而“春水船头”， 语出宋人陈起《夜过西湖》之佳句：“吟得诗成无笔写，醮他春水画船头”，拟选诗、词、联、赋多篇，可显个人兴趣之杂，问学之浮与今日之浅；
“一蓑烟雨”，择于词圣苏轼《定风波》中“一蓑烟雨任平生”之语，姑掠东坡居士之风骨，集学术人生之倒叙。为与本辑各卷之风格对应，另附法大弟子之专访三件。专访之篇名与正文略显溢美之风，与全书格调稍异，然因真实于原文之需，一仍其旧。今春各篇即将收齐时，讵料舍灾接踵，先是电脑染病，继而硬盘摔废，若干演讲录音资料与散记篇章毁于一旦，永久消失，只能尽其所捞，凑编一二。月露风云，所在难免；
郢斫之望，伫候贤明。

　　至若本卷取名《史源法流》，意欲于当下身份社会如实地表明作者的学科身份，自报家门，循此或可凸显拙著之表征。专业归于史学，或可称“源”；
近年走进法科强校，厕身于张晋藩先生领衔的法史专业，谬导法史博士生，然于法史与法学，充其量为“流”， 或称末流，故曰“法流”。对于史学与法学，绝无亲疏与褒贬之意。至于史学本身之于人文与社会诸科中“百科之王”的地位，史学之于法学等科的基础功用，另当别论，吾等充其量略沾其光矣，岂可王婆卖瓜。

　　既为人师，理当惜徒重教，明镜不疲，此乃天经地义，中外皆然。若无生徒，何师之有？不意当代工科管理模式以名利导航，无数教员为求生计，被迫与中华高等教育第二轮大跃进保持一致，在体制的张力中驰驱，乃至形成新的路径依赖，争当专业化的精算师，誓死不做欧美学府中的那种疯子和呆子。试看今日之域中，竟是名利之天下。久而久之，丑闻不断，斯文扫地，学术垃圾成堆。乃至师道扭曲，教魂撕裂。余自量浅陋，且胸无大志，顶多只能凭借自身所认定的职业之责，守候课堂，说点真话，却影响不了周围的风气，改变不了他人。我也不想改变他人，只想不改变自己。稍不顺心，就把周围那个建了又挖、挖了又建而至今竣工无期的畅春园当作西子湖畔的玉泉与孤山，笑看游鱼飞燕，静观衰草泥羊。

　　“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”唐人刘长卿这一看似平淡无奇的不刊之吟，既能飞入今夏北京市高考命题的作文主题，亦可用以形容常规性的闻道生态与心境，后者与形形色色的喧嚣势不两立，快要成为稀有之象了，只因它是弱者。人类由无声变有声，由宁静换喧嚣，不啻举手之劳，难的却是由喧嚣回归宁静。辞别浙大四载以还，我的第二故园固然承载着我职业生涯中许多美妙的记忆，而最让我感叹和留恋的，莫过于浙大的历史楼竟无授课之铃。据说，它是老浙大留传下来的一个不经意的约定俗成。正是那个无需铃声召唤的历史楼，让我度过了整整十年的舌耕时光，虽然我从未迟到过，还风雨无阻。遗憾的是，就是那个硕果仅存的历史楼，即将连同整个西溪校区拍卖给开发商，一切都得推倒重来。楼且不保，无铃之境亦将成为吾等记忆之绝唱矣。消息传来，除了无助与叹息，且奈谁何！一个并不企图迟到的教员，却那么眷恋一个阙铃的校园，也许只有一种解释可以说通：宁静已成为他的一种生活方式，甚至已化入其生命的流程。

　　学府急需宁静，人生之归属亦然。如果生命本身就不过是两个永恒中的一道闪电，或者一面峡谷，那么，成就那两个永恒的，别无他物，仍属宁静。吾深信之，吾谨以序。

　　2007年8月20日于京北宁馨苑寓所

　　注：《史源法流》，“法大人札记”丛书（郭世佑主编）之一，中国政法大学出版社2007年10月版。

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