殷罡：中国对日本：以德报怨，怨上加怨

　　多少年了，每隔几个月，总有几个日本高官跳出来说些惹怒中国人的话，做些惹怒中国人的事，然后便有人出来打圆场，搞些文字游戏糊弄中国人。次数多了，中国人就烦了:这日本人到底是认错还是不认错？次数多了，日本人也烦了:不是道过歉了吗？

　　事情是明摆着的:日本人没有真正反省，对战败始终不服。

　　人们总喜欢拿不服输不认罪的日本人和服输认罪的德国人相比，比来比去是文化特征和传统意识有所不同，但遗漏了更主要的内容，这就是日本和德国在战后受到的惩罚截然不同。

　　德国被肢解被占领被改造，大小战犯均受严惩，上千亿美元的赔款到现在也没有付清。德国人彻底认输了，反省的结果是希特勒害了他们，纳粹主张从此在德国人人喊打。

　　而日本呢？“根据日本人民的意愿”，天皇制被保留了，天皇无罪，谁还有罪？说好了中国和美国对日本共同实施占领，但忙于内战的中国抽不出兵力;说好了用15%的日本工业设备“实物赔偿”，但不知道交给内战的哪一方，干脆就不交了，而中国东北的工厂却被当作日本财产，被苏联红军拆走了;“劳务赔偿”倒是执行了，但10万日军骨干被委派的“劳务”却是在中国内战中各事其主，帮助中国人杀中国人！

　　最荒唐的是，“以德报怨”成了战后中国对日政策的基石。

　　蒋介石说:“不念旧恶和与人为善是我们民族传统的至高至贵的德性，中国将对日本帝国的8年侵略战争以德报怨”。另有人说：战争是极少数日本军阀发动的，日本人民也是受害者。

　　不错，“不念旧恶，与人为善”的确是至高至贵的德性。但这是对服输者和认错者而言。对那些不服输不认错的仇家，你还要以德报怨，那不是既可怜又可恨的救蛇农夫又是什么？

　　《圣经》上说:“以牙还牙，以眼还眼”;《论语》上说:“以直报怨，以德报德”，说的都是一个意思，都反对“以德报怨”。

　　“以德报怨”的最大体现是放弃对日索赔。1953年到1977年，日本政府和20多个国家签署了与战争责任有关的54项协议，共赔偿了大约5000亿日元，其中越南还让日本人赔了两次:南越1959年索赔的140亿日元没有得到北越的承认，迫使日本在越南统一后又赔了85亿日元。时至今日，谁能说出越南和日本还在为战争遗留问题纠缠呢？令人不解的是，唯独受战争伤害最大的中国放弃了赔偿。

　　而日本政客也狡猾地利用中国内战逃脱罪责。在1952年《中华民国与日本国间和平条约》的谈判中，日本人不断威胁要改换谈判对手，逼迫一心维护正统地位的蒋介石正式宣布放弃对日索赔，“为一党一派之私利出卖了民族大义”;在1972年发表的《中华人民共和国政府和日本国政府联合声明》中，中国方面再次宣布;“为了中日两国人民的友好，放弃对日本国的战争赔偿要求”，尽管日本首相已经表示可以接受适度的索赔要求。

有人引用过去领导人的话，说这体现了“博大襟怀”、和“顾全大局”，因为支付赔款将使日本人民“长期被迫过着艰难的生活”。

　　这真是天大的笑话。30年前连饭都吃不饱的中国人还要操心人均财富超过中国人至少10倍的日本人别过着艰难的生活！

　　有的日本人私下抱怨:尽管没有赔款，但在过去25年里，日本不是向中国提供了300亿美元的援助性贷款吗？这话不假。但是，根据60年前国民政府行政院的估算，日本加害中国造成的物质损失至少有620亿美元，换成今天的币值至少要加上10倍！贷款是要还的，何况数额还不到中国应获赔款的1/10，有什么可抱怨的？

　　有人说，放弃的是国家赔偿而不是民间赔偿。这也是实话，因为日本鬼子烧了某家的房子，杀了某人的爷爷，国家有什么权利代表这个家庭放弃索赔？但这话说得太过书生气了，也说得太晚了。中国的战争受害家庭有几千万，难道让他们分别向日本法庭提出几千万纸诉状吗？就算可以这样，为什么还要压着捂着等60年过后证人快死光了再告？这不明摆着让受害家庭再次蒙受羞辱吗？

　　坏脾气大多是惯出来的。日本人的不服气是不是惯出来的呢？这些年，“对日新思维”招来一片骂声，开骂者都是赤诚的爱国者。但是，我们在骂别人的同时，是不是也要骂一骂自己？我们常告诫日本人要“以史为鉴”，我们自己是不是也要“以史为鉴”？

　　要让别人瞧得起，首先要瞧得起自己。要让战败者认罪，首先要治罪。不治罪的结果必然是受别人的气。

　　中国对日本，以德报怨，怨上加怨。

　　（本文摘自《看世界》2005年第7期）

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