龙应台：冷酷的政治盘算

　　之一

　　十五岁的孩子在香港的德国瑞士国际学校上学，每天搭乘印着「德瑞学校」校名的专车上下学。德瑞学校的德语学生其实主要来自三个国家：奥地利、瑞士、德国。「今天又发生了。」一进门他就说，放下了书包。

　　他说的是，德瑞校车和一辆英国学校的校车在半山上擦身而过。英国学生在车内一看见德瑞校车，就全体高举起右手，对着德瑞学生大喊：「嗨，希特勒！」然后就东歪西倒地大笑。

　　「那你们怎么反应？」我问他。

　　「同学都很气啊。」他边脱球鞋边说，「可是也没办法。车子一下就过去了。」

　　如果不是「车子一下就过去」，我知道，少年们有群架要打了。在赤柱的足球场上，在浅水湾的沙滩上，孩子说，有些英国学生只要看见是讲德语的人，就会把手举起来，发出挑衅的喊叫。有些德国学生就会一边怒骂，「妈的，希特勒跟我有什么关系」，一边生气开始追逐。

　　「有一次，在麦当劳，」华飞说，「两个英国学生，听见我和一个朋友说德语，就把手举起来，冲着我们喊『嗨希特勒』。我们就走过去，说，『你们是什么意思？』」

　　「他们呢？」

　　「他们大概以为我们要打架，就赶快说『对不起』。跑走了。」

　　「为什么，」晚餐桌上，我的少年问我，「都已经六十年了，历史好像还没有过去？」

　　那是二零零五年二月十三日。星期天，所以我们有充分的时间谈我们个别读到的文章。当天国际新闻有一个焦点：二月十三日是德瑞斯登大轰炸六十周年，德国右翼份子将在德瑞斯登举行大游行，纪念被盟军炸死的亡魂，也企图利用古城的悲情，塑造德国是「被害者」的形象，以争取选票。德国政府则担忧右翼势力的崛起和扩张，步步为营地试图防堵。

　　一九四一年，英国空军有人建议，要用地毯式轰炸来摧毁德国的城镇，才能真正断折德国的战斗士气。这是一种「恐怖战」，在一九四二年正式成为对德作战策略。英美盟军用的是一种「暴雷火」攻击；
飞机对准大城市抛下大量填满高燃度化学品的「火弹」。当城市陷入火海时，着火区上方温度快速升高，而地面层的冷空气迅速侵入，人，便被火海卷入。

　　一九四五年，文化古城德瑞斯登被选中了，城内除了原有的六十五万人口之外，还有几十万难民的聚集。在德国投降前三个月，德瑞斯登被密集轰炸了整整两天，死亡人数究竟是三万五千还是十万人，历史学家到今天也说不清。

　　对德瑞斯登的轰炸屠杀，是不是一种「战争罪行」呢？英美盟军是不是该受谴责呢？德瑞斯登的市民，有没有权利为自己受难的亲人哀伤或愤怒呢？愤怒的对象，是始作俑者的德国自己，还是丢下「火弹」的英美联军呢？如果是对自己，六十年的忏悔和自我鞭笞够不够呢？如果是英美，那么被德国飞机所炸死的人──苏联就有五十万人因德机轰炸而死，又该对谁愤怒？如果德瑞斯登的轰炸是一种罪行，那么广岛和长崎要怎么看呢？如果全世界都要德国为历史赔偿赔罪，那么日本又以什么标准可以被容许不赔偿赔罪呢？

　　二月十三日当天，德瑞斯注销现了三股人潮：上千的市民别上了白玫瑰，默哀死者，祈祷和平。右翼份子游行，要英美承认错误。左翼份子聚集，反制右翼份子，围堵新纳粹主义的再生。每一股人群，都在试图掌握历史的解释权，因为历史怎么解释，决定了权力的去处，也决定了未来的日子怎么过。

　　「当我们这一代变成总统和总理的时候，」华飞说，一口咬下脆脆的春卷，「不知道会怎么解释德瑞斯登。」

　　那可能是二零四五年，少年五十五岁的时候；
但我已经看见，历史仍没完。

　　之二

　　德瑞斯登大轰炸五十周年纪念的当天，德瑞斯登的男女老少胸前别上一朵白玫瑰，缓步来到广场上。当年的「敌国」──美国、英国、法国和俄罗斯，派出了他们的大使，来纪念这个黑暗的日子。幽幽的铜管乐声响起，有人流下了眼泪。矗立在古城中心的圣母教堂，一砖一石地重建完成，在严寒的夜里亮起美丽的灯火。伦敦送来一件珍贵的礼物：一个十字架，用中世纪的钉子打成。十字架来自另一个教堂──一九四零年被德军轰炸成废墟的英国Coventry教堂。

　　两边的人开始对话。当年坐在飞机里往下丢炸弹的英国兵说，他就是负责丢炸弹，专心丢炸弹，丢完任务就完成了，没想到，一回去，丘吉尔就说，轰炸平民是不应该的，这种指责，持续了六十年。当年在地面上躲避战火而幸存的德国人说，他的家人被炸死；
尸体烧焦的刺鼻气味到今天还在他的鼻孔里。两个都是八十多岁的人了，声音分外苍老。

　　欧洲的二零零五年，可不寻常。从去年的诺曼底登陆纪念，到德瑞斯登大轰炸，紧接着是五月八日，德国投降、欧战结束的日子。六十年是个难得的整数，欧洲人停下脚步，细细盘点自己的历史。

　　二零零五年对亚洲人而言，又何尝寻常？四月十七日，是中日马关条约签订一百一十周年。八月十五日，是太平洋战争结束六十周年。八月三十日，英国军舰来到香港，香港重新成为英国殖民地。十月二十五日，台湾回归中国。哪一个日子不蕴含着千丝万缕的哀伤和愤怒、悲情和羞辱、傲慢和偏见？当日本人在八月六日和九日为广岛和长崎的六十周年哀悼时，中国人应该愤懑还是同情？当八月十五日来到时，中国人又是否有能力，除了过度简单的反日情绪之外，探索自己民族的灵魂深处？香港人如何解释这一天自己的历史处境？台湾人，在身份错乱的悲情里，又厘清了多少层历史的谎言？

　　我不抱什么期望。我不认为中国人对历史够在乎，够诚实，够气魄，因为，不必等到四月十七或八月十五，看看一月二十就知道。

　　二零零五年一月二十日，是一江山战役五十周年。一江山是浙江外海大陈列岛中的一个一点五平方公里大小的岛。一九五五年一月十八日，中共首次以陆海空「三栖」作战方式，派七千名兵力展开全面攻击，而国民政府的岛上守军只有七百二十名。在历时六十一小时十二分钟狂烈的战火之后，四千多名中共的官兵战死，七百二十名国军官兵全部阵亡──数字，当然是政府说的。指挥官王生明和大陈长官最后的通讯是：「现在敌人距我只有五十公尺，我手里有一颗给我自己的手榴弹。」

　　一江山战役迫使美国加强了与台湾的共同防卫协议，保全了其后五十年台湾的安定和发展。七百二十个年轻人的生命牺牲，还有他们的牺牲所造成的妻离子散，不能不说是令人肃然的捐躯。可是，五十年后，政治气候变了，权力换手了，符合当权者政治算盘的牺牲和付出，就是在乱葬岗里都会被挖掘出来，重新立牌供奉。不符合当下权力利益的，再惨烈的牺牲、再悲壮的付出，都可以被遗忘、被蔑视。

　　于是在一江山五十周年的当天，我们就看见，在台湾一片冷漠，因为一江山已经被笼统打包，归诸于国民党不合时宜的历史废料。没有一个政治领袖对那七百二十个青年鞠一个躬，说一句追思的话。

　　同一天，共产党却大张旗鼓地纪念，大大小小的各界领导热闹聚集：「 昨日上午，我市隆重集会，纪念解放一江山岛五十周年，共同追忆难忘的光辉历史，重温伟大的“一江山”精神，缅怀革命先烈丰功伟绩。」「解放一江山岛烈士陵园改造和扩建工程开工。工程占地三百余亩，投资二点四五亿元。扩建工程以纪念解放一江山岛革命烈士为主题，扩大和延伸其城市景观，使之成为一个集历史文化、爱国主义教育、市民休闲活动为一体的纪念性主题公园。」

　　参与过战役的老兵被簇拥着，缅怀当年光荣：「在前面的干部，伤亡最大，干部只剩下二排副排长一人，其余都牺牲或负伤了，但各种困难都吓不倒英勇顽强的指战员，我军从登陆开始只用40多分钟，就占领了203、190高地等敌主要阵地，全歼守敌1000余名。终于胜利地解放了一江山岛。」

　　五十年前一场血战，使将近五千个年轻人死在那几个足球场大小的孤岛上。五十年之后，这一边是刻意地轻蔑淡忘，那一边是刻意地大吹大擂。对死者的哀悯和感恩？对杀戮的的反省和忏悔？对历史的诚实和谦卑？对未来的深思和警惕？

　　我只看见冷酷的政治盘算。

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