【后奥姆时代之二:网络传教成风】 重庆市龙湖时代天街

　　只是将重担从左肩换到右肩是感受不到幸福的。人类的历史可以说是流转轮回的历史――几年前，一位30岁左右的男子从某新兴宗教团体中脱离了出来，但教团仍以每月两三次向他发送含有上述话语的电子杂志。这份杂志主要刊登教团近况及身边的话题，有时也会加上富有哲理的小故事和佛教用语的解说等。这位男子说：“如果生活不理想，这样的文字会打动人的。”
　　这名男子称，教团从四年前开始着力利用手机电子杂志传教。具体的方式是：在聚会上问出熟人的联系方式，几日后给他们发送教团的电子杂志，杂志文章的一部分会引用教团骨干的作品。因为大家都是见过面的，所以阅读的可能性较高，比起在街头随便与人搭讪，用这种方式拉拢信徒的几率更高。
　　这位男子曾经也是发送短信杂志的一方。因为当时想让更多的人了解自己信仰的教义，每天给30多个人发送电子杂志对他来说是生活意义所在，甚至还有教友拥有300多个人的联系方式。
　　这位男子是上学时在大学校园被劝诱入教的。曾经一直被父亲埋怨“没出息”的他在加入教团后心理上得到了极大的安慰。10年来，他向教团捐款资金多达一千多万日元。后来一名和他关系密切的教友脱离教团，他也突然觉醒，并与教团一刀两断。
　　互联网的出现急剧扩大了劝教对象的数量。电子杂志能够给人一种亲近感，巧妙地将人的心理防线攻破。但是这位男性却说：“倾诉人们内心饥渴的方式今昔都未改变。”
　　现任滋贺县住持的瓜生崇原来是某新教教团的信徒，他现在在帮助其他信徒脱离该教团。他警告大家：“如今利用网络传教的邪教组织越来越多。”他所说的邪教组织，就是那些具有狂热信仰，反社会的宗教团体。
　　瓜生称，网络最初对于宗教团体来说并非一个理想的存在。大量对教团的批判被写在谁都可以浏览的论坛上，看到这些批判而退教的信徒们会相继出现。社交网络（SNS)的普及改变了这一状况。利用它可以在有限的教团成员内部进行交流，教团的实际情况就较难出现在公众的视线中。
　　有的邪教组织还会伪装成与宗教没有关系的团体在网络上开设“社区”。瓜生曾经在网络上警告网民这样的社区是邪教组织的伪装，但是这些邪教立即更换社区名称，再次伪装后混入网络。瓜生说：“如果不加强这方面的信息共享，就无法与使用最先进工具的邪教组织进行对抗。”
　　“脱离邪教”是一个由全国130多所大学、宗教学者以及律师参与支援活动的协会。9月上旬，明星大学某男性职员在接受一位男学生的咨询时，了解到该学生曾被邪教团体劝说入教后，便将其内容发送到“脱离邪教”的联系邮箱，立即收到相关意见的回复。此后，该教员还从一位从未谋面的心理咨询师那里收到了退会申请以及抗议书样本。
　　呼吁创建此支援活动通讯录的是惠泉女学园大学的川岛坚二教授（宗教学），他称:“这里是大家能够依靠的断缘寺。”
　　去年春天，在一所大学面向新生召开的邪教组织对策讲座中，有学生写下这样的感想：“‘阿莱夫’原来就是以前的奥姆真理教啊。”川岛称：“如今，不知道奥姆真理教的一代人在增加，而社会对于邪教组织的免疫力在下降。”
　　如今也有伪装成大学社团的邪教团体。“选择第二外语时有用的信息”“日薪8千日元的兼职工作”――这些能够引起新生关注的宣传语正以谁都可以浏览的状态刊登在网络上。
　　

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