找不着北|找不着北小说

　　闷人有很多特征，其中的一个特征是：若有什么疑惑，宁愿闷在心里，也不跟别人提及。宁愿“吾将上下而求索”，也不牵累他人。很显然，这个特征在我身上表现得很突出。譬如，还在上小学的时候，我就经常想到一个问题：世上有南瓜、西瓜、冬(东)瓜，为什么没有北瓜呢?想的次数多了，却依旧找不到答案，于是成为疑惑；疑惑的数量多了，层峦迭嶂，迷雾重重，反而不在意了，所谓的“虱子多了不痒”，大概就是这个意思吧?总之，心中的许多疑惑逐渐被压抑乃至淡忘了，北瓜的问题好像被压在五行山下，再也掀不起波澜。
　　许多年以后，我四处游历，在欣赏大好河山的同时，又发现了一个新的问题，中国的城市目录里有南昌、西昌、东昌(东昌府，山东聊城市的市区)，为什么没有北昌呢?这时候，北瓜的问题好像孙悟空从五行山下蹦出来，再次钻进我的心里，挠得心痒，也挠出了心得。把北瓜和北昌这两个问题合并同类项之后，答案其实已经呼之欲出了：以名称而论，东西南常有，而北不常有，北在名称前位的情况更是少之又少，一言以蔽之，找不着北。
　　“找不着北”，是北京人常说的一句口头语，含义很丰富，在不同语境下表达出来的意思不尽相同。最基本的意思是说处理事情没有头绪、迷失了方向。如今拜先进的传播手段，尤其是网络所赐，这句地方话已经传遍长城内外、大江南北，成为全国人民共享的“普通话”。
　　接着而来的新问题是，为什么大家说“找下着北”而不说“找不着南(西、东)”呢?换言之，为什么要“找北”呢?问题本身已经显示了北的重要地位，况且还有科学依据和历史传统。从古今建筑的角度来说，坐北朝南有利于采光，所以“北屋”总是房舍的重中之重；从古代政治的角度来说，皇帝上朝总是坐北朝南，那样才有君临天下的威势。在这种语境的长期浸染之下，北逐渐演变为一个重要的隐喻、一种权威的象征，“北屋”和“御座”就像是北极，已经达到北的极致，再也无北可去了，坐北和找北的人只能到此为止。
　　这大约就是“找北”的真谛吧?古往今来，为找北而舍生忘死的仁人志士不胜枚举。譬如，苏武身处比“北”更北的北海，宁愿牧羊为生，也要保持气节，因为在匈奴以南的汉朝，才是他魂牵梦绕的故乡，是他生命的根和文化的“北”；中国远征军第200师师长戴安澜即便知道有其他更好的突围方向，却仍然要冒死穿越野人山，不仅仅因为那是总司令的命令，也因为野人山之北才是他“安身立命”的所在。这些事迹无论可歌可泣还是可悲可叹，都有令人欣慰的地方，那就是主人公心明眼亮，知道“北”在哪里，有一个明确的方向。真正悲哀的是，有些人想找北却无北可找，如同无头苍蝇，胡乱蹦?，始终找不到组织，也找不到恩王，只能一遍又一遍地哀嚎“找不着北”，活脱脱一副被“OUT”的可怜相。
　　还好，我作为一个无聊无趣的闷人和四处游历的闲人，如今已经找到了北瓜，还找到了北昌，总算逃脱了“找不着北”的悲剧。

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