爱情的骗子

爱情的骗子篇一：崇高美于悲剧美人格的完美结合

崇高美于悲剧美人格的完美结合--刘兰芝(孔雀东南飞)

人们从来都是按照“美的规律”来进行文学创作的。爱情悲剧在创作过程中渗透着审美现象和审美意识。有关爱情悲剧最重要的美学含义是崇高和感伤。古代中国则提倡过感伤色彩浓厚的审美情趣。《孔雀东南飞》爱情悲剧像磁场那样牢牢地吸引着中华民族一代又一代人的思想情操、审美趣味，化为双飞鸟的结局所展示的崇高美好的境界，陶冶了人们，使人们产生被某些相通的痛苦感情，缠绵牵连派生着共同的向往和渴求。

兰芝崇高的人格美是因为她的人性，也使得《孔雀东南飞》悲情艺术具有强大的感染力，一直受到亿万不同读者的慨叹，并不断地得到模仿或延续，经过千百年来的演绎，已经成为文学作品永久表现的主题。

康德论述过崇高与美有共同之处，美感是单纯的快感，崇高却是由痛感转化而来的快感。崇高不但产生痛感，还会演变为快感，就如同千里冰封的大地萌生出少许绿意，悲剧结局有了春天来临的信息。双方家长鉴于铸成大错而言归于好，表明美好的事物和真正的爱情是不朽的；而在付出一定的代价后，封建偏见才可以被克服。这表明了我们古代人民对于争取个人幸福生活满怀信心，因而兰芝举身赴清池是一种最特殊的快感的传达，她的反抗最为纯朴洁净，最为至高无上的。

我认为刘兰芝是《孔雀东南飞》的唯一主角，刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧实质上也是刘兰芝一个人的悲剧。兰芝考虑到“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”，她理智也清醒。她身上的悲剧元素一者源于爱的对象——焦仲卿，二者就是封建社会看似温和的道德规范。

受儒家文化教育小官历出身的焦仲卿可悲可怜可恨，在母亲的训斥下，“府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。”刘兰芝被遣回家了，可仲卿在哪里？什么“还必复迎取”，“誓天不相复”，根本没积极的做处行动使之可行。“贱妾留空房，相见常日稀”焦仲卿公事如此繁忙，兰芝被遣的过程他总是缺席。“府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中……”在送兰芝回家的路上，“隐隐何甸甸”，经过了多少心理斗争，走了多少路才终于有勇气，“下马入车中，低头共耳语”，才终于与她一起面对婚姻生活中被搁置很久的问题相对于仲卿的不切实际。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”兰芝给了自己最后的希望，她义无反顾地要等待焦仲卿，何其崇高！生存还是毁灭，都寄在仲卿身上，这是最后的战斗。也是因此兰芝在一点点逼迫自己走向死亡。

“还家十余日，县令遣媒来”苦苦的等待十多天了他在哪里？“誓不相隔卿。且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负”。焦仲卿的懦弱使她微存的希望撕碎成了绝望。当然要怀疑，当然会有被背叛的伤感！人都是脆弱的，在感情面前，何况是个多情的女子。“虽与府吏约，后会永无缘，登即相许和，便可作婚姻。”嫁衣已经草草地做成。只有在这时，那个藏起的仲卿才出现。“府吏闻此变，因求假暂归。”直到此时我们才知道这十多天来他的行踪。早该料到孺子们的脑袋里所有家庭关系和社会关系的编码和排列了。

“蹑履相逢迎，怅然遥相望”焦仲卿总是有那么多的阻碍，且走且停，唯唯诺诺，一副“小男人”形象。不管怎样，他的出现，兰芝自然喜出望外。满腹的委屈与女子固有的阴柔化为一股亲昵的愠怒：“我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望 ！”他本应保护她爱

护她，他的食言竟然去惩罚一个无辜的被他开尽了空头支票的如此信任他的女子。这充满依赖和爱意的生气和撒娇的情思，哪个爱的死去活来的男女不了解！

“贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”听听，这是在作什么？征服欲？挽回男人可笑的的自尊？焦仲卿不会疼爱兰芝，他根本不知道怎样去疼爱女子。失败，失败！孔子曰：其言之不怍,则为之也难。焦仲卿不是深受儒家思想的熏陶吗？伪儒啊原来，孔子的又一个不肖子孙！

兰芝总是心太软，感情的蒙蔽，又一次坠入爱的深渊。理智终将向情感妥协。可恶的焦仲卿，爱情的骗子，语言的玩弄者，思维暗示性杀人犯罪！本来可以让彼此生存的，他让一个柔弱的女子在一点一点被疯狂的掠走掠夺生存的意识。而他自挂东南枝的决断是对他不安的灵魂的最严酷的惩罚！太无知，太浅薄，太鄙陋，太会幻想，太不实际，太不君子，太不仁，太不和谐了！

看他死前他的行为举动：“府吏还家去，上堂拜阿母。今日大风寒，寒风摧树木。严霜结庭兰，儿今日冥冥。令母在后单，故作不计。勿复怨鬼神！”“府吏再拜还，长叹空房中。作计乃尔立，转头向户里，渐见愁煎迫。”太不干脆，你想死，还要通知母亲大人，刺激刺激老人家，不孝了吧？一拜再拜，焦虑了吧！你不想死了？还是你把一切责任推卸到你老母亲身上？毕竟是母亲啊，怎么可以这么狠心的让孤苦的老人带着沉重的自责和丧子无后的悲痛还要无比痛苦和恐惧的成为断送焦家延续的罪人！这种痛苦在当时谁能承受得起啊！相告与不告，哪一种更易让老人家承受？“新妇入青庐，奄奄黄昏，寂寂人定。我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。”而兰芝的死似乎与任何人无关，甚至连焦仲卿也不重要了。好一个至情至性的烈女子，好一个不仁不义不忠不孝的焦仲卿！

刘兰芝的死是对封建家长制有清醒的认识的证明，不抱任何幻想；而焦仲卿的死是他性格的软弱让他成为了扼杀美好婚姻，夺走于这社会道德所不容的兰芝的生存权利的帮凶与牺牲品。兰芝之死何其悲壮！焦仲卿之死何其悲凉！

冷酷自私、专制暴戾和不讲道理的焦母，贪财慕势的刘兄，是刘兰芝崇高的人格的催化者，当时所处的封建家长的庸俗和丑恶的社会是兰芝崇高人格的艰苦环境。她这种向往美好的生活，争取民主的进程，反对封建压迫、并用生命做最激烈的斗争，维护爱情追求舍弃自己生命的结局，这种勇敢无畏的精神非焦仲卿等人能够做到。她具备 “哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”风范。战斗精神昂扬向上，以欢庆的胜利收场。为兰芝热烈的鼓掌！

从诗歌中看，焦母“遣归”刘兰芝的理由是“无礼节”和“自专由”，入门上家堂，进退无颜仪，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁”，可见并非如此，这只是焦母的借口而已。

《孔雀东南飞》中的焦母，这是一位专制的家长，她对其子焦仲卿的爱是冷酷、变态的，她不去顾忌儿子的感情和幸福，而以个人的好恶为念。然而任何母爱都没有错的。就算焦仲卿和刘兰芝要是没有焦母“从中作梗”，在那样的社会背景下，也是没有幸福可言的。焦母和《西厢记》中意欲棒打崔莺莺和张君瑞这对鸳鸯的崔母不同，和《金瓶梅》中恶意破坏潘金莲和武大郎平常夫妻的王婆更不同，但和《红楼梦》中拆散了贾宝玉和林黛玉之间的美好姻缘的贾母有一定的相同之处：在她们的眼中，一个女人的美首先要表现在她的家庭延续的能力上，

否则“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”也是徒有其表，更与“女子无才便是德”背道而驰。在封建社会，这是一个令人耳熟能详的道理。中国古代的女性，尤其是老年妇女，是苦难的象征，我们要用这些更为广泛的社会环境和美学背景来看待焦母，我们在评价焦母的狠毒与变态时，也应看到的痛苦、辛酸与无奈。而婆媳关系是中国文化中一个极难解读的符号，焦母作为一个饱经沧桑的女人，她一手造成了另外一个女人的悲剧，这是几牵年来中国封建制度下的产物。焦母完全是以家庭延续为己任的，就像陆游的母亲对待唐琬一样，并非“只以个人的好恶为念”，她也是没有“个人”可言的。

现代人人开始经受越来越多的生存折磨。而人生第一要义又是生活。人必须活着，爱才有所附丽。因此，人向往幸福爱情，却不能实现，便会产生强烈的悲剧感觉：人间敌对，灾难无常，朝生暮死，精神痛苦，肉体折磨，家破人亡，悲天悯人，恐惧害怕，寄托来世等。结果，各民族优秀的爱情悲剧也凭借着人性这张“通行证”进入到共同的世界文化遗产库藏。

爱情的骗子篇二：综合毕业论文

附件4

金 华 职 业 技 术 学 院 JINHUA COLLEGE OF PROFESSION AND TECHNOLOGY 毕业教学环节成果 （2010届） 题 目美狄亚形象的文学嬗变 学 院专 业班 级学 号 9（200722050550409） 姓 名 郑珍珍 指导教师 张银枝2010年6月3日

金华职业技术学院毕业教学成果

目录

摘要??????????????????????????????????1 英文摘要 ???????????????????????????????1

一、神话中的美狄亚 ??????????????????????????1

二、欧里庇得斯笔下的美狄亚 ??????????????????????3

三、欧洲男性作家笔下的“美狄亚”????????????????????4

四、现代学者对美狄亚的理解 ??????????????????????5

五、结语???????????????????????????(来自:WWw.zHaoqT.net 蒲公 英文 摘:爱情的骗子)?????6 谢辞 ????????????????????????????????? 6 参考文献 ??????????????????????????????? 7

美狄亚形象的文学嬗变

语教074 9号 郑珍珍

【摘要】从古希腊神话中诞生的极端女子美狄亚；到戏剧大师欧里庇得斯笔下具有自我主张的美狄亚；及至后来众多欧洲男性作家笔下的美狄亚，其形象发生了改变，经过众多男性作家的刻画描写，美狄亚邪恶的一面被扩大，成为欧洲“恶魔型”女性形象的原型；再到现代学者笔下重生的美狄亚，众多学者以自己独特的视角为这位勇于抗争的女性先驱辩护。美狄亚这个形象在文学历史的洪波中一次次翻卷洗涤，产生无穷的变化，让一代代的人为之痴迷，为之叹息。

【关键词】 美狄亚；自我；嬗变；新生

US Di Asia image literature evolution

[abstract]Violent female US Di Asia which is born from the ancient Greece myth; Results in the Si writing to play Master Ou Libi to have self-position US Di Asia; Until was afterward numerous the European masculine writer writing US Di Asia, its image has had the change, undergoes the numerous masculine writer's portray descriptions, US Di Ya evil is expanded at the same time, becomes Europe “the devil” the feminine image prototype; Arrives at the modern scholar writing rebirth again US Di Asia, the numerous scholars the feminine pioneer who dares to resist defend take the unique angle of view as this. US Di Asia this image a time whirls around the wash in the literature history's big waves, has the infinite change,

lets a generation of person be infatuated for it, for it sigh.

[key word] US Di Ya; ; Evolution; Newborn

一、神话中的美狄亚

古希腊神话中的美狄亚是来自科尔喀斯这个小岛国，在那里她拥有着崇高的地位，她是国王的女儿，科尔喀斯的公主，还是月亮神赫卡忒神庙的女祭司。在当时极其信奉神灵的科尔喀斯，人们认为女祭司可以从神灵那里获得强大的法力，并且女祭司是神在人间的代言人，所以美狄亚因为这个特殊的职位受到科尔喀斯人民的敬仰。但即便是生活条件如此优越的美狄亚也不能完全拥有自由，她每日的生活场所不是王宫就是赫卡忒神庙，甚至于她根本没有追求自己婚姻幸福的权利。为什么这么说呢？首先，当时科尔喀斯这个岛国冶金技术相当发达，说明科尔喀斯这个国家崇尚武力战争，在文化上却远远落后于文化强国希腊。其次，在郑振铎编著的《希腊神话与英雄传说》中，多次用野蛮或者类似的词来形容科尔喀斯，如伊阿宋就以文明者的姿态对美狄亚说“我不曾带你从野蛮的地方来到美丽的希腊吗？这里是为法律和秩序所统治，而那里却是野蛮的暴力

[1]的。”可见在希腊人眼里科尔喀斯不仅微不足道而且是一个野蛮辽远的部落。也为后来

伊阿宋抛弃美狄亚奠定了基调，这且是后话。最后，当伊阿宋第一次踏上这片土地的时候，他手持赫耳墨斯的和平杖，带着伙伴离开大船。他们看到树上吊着许多用链子捆着的尸体，但死者生前不是罪犯，也不是被杀害的外乡人。在科尔喀斯有个风俗，死去的男人不许火化或者土葬，而要用生牛皮裹起来，吊在远离城市的树上，让尸体风干，只有妇女死后才埋葬入土。以上我们不难看出科尔喀斯是个崇尚武力战争的野蛮国度，并且在那里妇女地位及其低下，称不上是个文明之邦。

在这样的生活背景下，伊阿宋的出现成为美狄亚摆脱枯燥沉闷的生活的一个契机，为追求不一样的生活她并不介意使用阴谋甚至残忍的手段。她帮助外族人盗走象征本族利益的金羊毛,背叛父亲随外族人逃跑,又设计杀死前来追赶的亲弟弟,她残杀了新娘和国王,又亲手杀死自己和伊阿宋的三个儿子。其实美狄亚的这种种行为多少受她周围的人的思想影响，首当其冲是她的父亲——科尔喀斯的国王埃厄忒斯，他是一个较阴险的人，他听说了伊阿宋的来意之后采用了美其名曰的考验，试图以既不破坏自己名声又不付出丝毫代价的方式除去伊阿宋。再有美狄亚的侍女们与伊阿宋无冤无仇，却莫名欣喜于美狄亚提出的致伊阿宋于死地的“狡黠计划”。美狄亚在这样一些人的耳濡目染下，她的性格变得异常极端。在她与伊阿宋相恋的过程中，她一直处于一种矛盾的境地，而一系列退无可退的矛盾又促使了美狄亚一些列极端的行为，一开始是想爱而不敢爱，一直豫徘徊是否帮助伊阿宋取得金羊毛。决定付出得到爱时又一直处于一种害怕失去的而几乎陷于疯狂的泥沼。而人的本性当中又天生有一种为自己不合理的行为寻找到合理解释的天性，美狄亚也一直在试图为自己的行为寻找到最恰当的借口。当美狄亚担心伊阿宋第二天的决斗时，她的姐姐为她找到了借口，她是为了救姐姐的孩子才去帮助伊阿宋的。当美狄亚设计杀死自己弟弟的时候，她为自己找到了借口，她不想回到科尔喀斯，因为她不想死。当她杀死克瑞翁、格劳刻以及她的孩子时，她也为自己找到了借口，因为她要报复伊阿宋的背叛。我们发现美狄亚的反抗是和她感觉到的自己有可能受到的伤害成正比的，压力越大反抗也就越激烈，最终她会采取一些极端的手段去解决，甚至不惜发生流血事件。美狄亚鲜明的残忍与极端总为后世学者津津乐道，最著名的要数欧里庇得斯改编的戏剧《美狄亚》，他促使美狄亚成为世界文学史最具魅力的女性形象之一。

二、欧里庇得斯笔下的美狄亚

欧里庇得斯被称之为“心理戏剧的鼻祖”，他很关照女性，在其现存的十八部悲剧中，有十二部是写女性的，所以他应该是很了解女性心理的。他的戏剧《美狄亚》着重描写的是美狄亚被负心的伊阿宋抛弃后的一系列报复活动，这里的美狄亚相对于《古希

腊神话与传说》里的少女时期的犹豫不决的美狄亚成熟许多，复仇的态度也更加的决然，在害死仇敌后她没有丝毫的害怕与后悔，“如果他们死得很悲惨，你便能是我加倍快乐。”

【2】有的只是复仇后的快感，这时的美狄亚俨然已经变成一个真正的复仇女性。仿佛听到她驾龙车而去对伊阿宋疯狂的嘲笑声。欧里庇得斯笔下的美狄亚显得强悍疯狂，她的反抗异常的激烈，也可以说她复仇的意志坚定。欧里庇得斯为什么要塑造一个这样的女性呢？因为在当时古希腊的女性毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，可以被男性随意地赠送、遗弃。欧里庇得斯深切地理解当时这样一个社会弱势群体生存上的痛苦，并对他们寄予深厚的关怀。于是欧里庇得斯需要一个像美狄亚这样以独特的女性力量抵抗男权社会的人物，希望她强大的力量能够带领痛苦卑微的女性走向新生。

戏剧《美狄亚》中的美狄亚这种决绝的抗争精神与孕育她的欧里庇得斯有着密切的关系。欧里庇得斯本身就不是一个盲从社会之流的人，在他的作品中公然反对社会对平民、奴隶、女性等弱势群体的迫害，极力反对血腥的战争。生活中他同情弱者，倡导民主、和平，出身于贵族家庭的他能如此关心社会底层的平民百姓更显得难能可贵。他对真理总是据理力争，他的哲学老师阿纳萨戈刺斯，是第一个提出月亮上的光反射自太阳光的自然哲学家，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。对当时的希腊当局者而言欧里庇得斯绝对是个“不安分因素”， 最终欧里庇得斯同他的哲学老师一样被驱逐出希腊，幸亏得马其顿国王庇护，但他最终到死都未返回希腊，落得客死他乡的悲凉下场。

戏剧中的美狄亚融入了作者欧里庇得斯许多先进的思想，使她的行为不再是简单的复仇，有了更多女性抗争的意味。她自身有了更多精辟独到的见解，她能够正视身为女子的不幸，她曾这样自省“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙??一个男人同家里的人住得腻烦了，可以到外面去散散他心里的郁积，可是我们女人就只能靠着一个人。他们男人反说我们安处在家中，全然没有生命危险；他们却要拿

【2】着长矛上阵：这说法真是荒谬。我宁愿提着盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。”

三、欧洲男性作家笔下的“美狄亚”

在美狄亚的故事中，历来普罗大众们关注点多在于她的血腥与残忍，她的负面特征表现得太过淋漓尽致。于是在欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》闻名遐迩之后，美狄亚引起

爱情的骗子篇三：做不来坏人的星座女

做不来坏人的星座女 白羊女

白羊座的女人爱恨分明，爱就是爱，恨就是恨，在爱情上她们是很干脆的，属于行动派。在感情世界里面并不是说白羊座不想变坏，而是白羊座的女人缺乏这个大脑和神经线条。对于伤害，白羊座常狠狠的甩甩头或大醉、大哭一场又可以有勇气面对下一场恋爱。至于上一场是怎样失败、上一个男人有多坏，白羊座并不会想的很透彻，不懂的记仇也是她们会快乐的最大资本。在白羊座看来，与其当一个费尽心机抓住男人的“坏女人”，到不如让爱情水到渠成，自然而然才是她们想拥有的简单的幸福。

处女女

处女座的女人总让人觉得遥不可及、深不可测，让人无法捉摸，而其实恋爱中的处女座总也学不会聪明，很难学会坏女人的精明和手段。唯一值得称赞的就是即使她们再怎么受伤都不会学坏，处女座有着一种心灵上的洁癖，她们的心事很高傲的，不屑于一些感情游戏中的手段，也很难去憎恨一个伤害过她的男人们。因为要把曾经爱过的男人想象成坏的，丑陋的，会让她们自己反而觉得更加的可卑，会觉得那段逝去的感情也变得肮脏，所以宁愿活在自己幻想出的善良世界中，不敢面对现实的残酷和冷漠。

巨蟹女

巨蟹座的女人天生就有母性的光辉，尤其是月亮在巨蟹座的女人最容易施舍自己的同情心，面对弱者总会狠不下心去拒绝，而当同情心泛滥则是一种可怜，坏男人最喜欢利用巨蟹座女人这种母性的保护欲。巨蟹座的女人会因为对方的一个优点而忽略对方十倍的缺点，有时巨蟹座的女人常会出现自欺欺人的心理状态，即使对方真的是一个超级大混蛋，他们也能从中为他们找出脱罪的理由。让巨蟹座的女人学坏，简直比登天还难，在他们看来爱情是付出而不是索取，所以那是一种心甘情愿，甘愿成为男人的勤劳奴仆。

双鱼女

双鱼座的女人拥有一颗难以磨灭的善良之心，对于感情总是会抱有如少女般的憧憬，即便遇到最坏的男人她们也可以天真的相信浪子回头，当受到欺骗和伤害她们也会告诉自己说男人是无心的，即使她们每每遇到爱情的骗子都还是会深信自己下一次遇到的一定是自己的真命天子，不会因感情的欺骗而忘记了还要继续生活，拥有积极向上的乐观心态去面对生活。虽然她们也是很爱玩，但绝对不会玩弄爱情，对于感情有始有终，不会拿情感去开玩笑。

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