希腊爱情

希腊爱情篇一：希腊爱情

爱情是人们永恒的讨论主题，因为爱无时无刻的存在人们之间。歌颂爱情便是人们表达自我的体现。无数的人用自己的语言表达着爱情。中国有着“只羡鸳鸯不羡仙” ，“在天原作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“问世间情为何物，只叫人生死相许。”的传世佳句。柏拉图 曾说“爱情是上帝和造物主，它造就人类的创造精神。 爱情作为一种内在驱力不仅以性或其他形式的爱推动一个人与另一个人的结合， 还激发人对知识的渴求，推动他追求真理，与真理结合。”卢梭说“真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。”约翰逊深情地讲“爱情是两颗灵魂的结合。”······

希腊神话作为人类文明的一颗璀璨的明珠，史诗性的传奇诗篇怎么能不描绘爱情的绚烂美丽，现在让我们来感受希腊神话中爱情的魅力。

一．最痴情的爱情----河神的爱，不管是天堂地狱，追随你到任何地方绝不放手，只因为我爱你深入骨髓。阿瑞塞莎是位迷人的仙女猎人。每逢阿耳特弥斯打猎时, 她负责携带弓箭。她对工作专心致志, 既不考虑赞美也不顾及爱情。一个炎热的夏日, 她感到很热, 便找到一条凉爽的溪流, 深感惬意。她跳入令人愉快的溪水中, 兴致勃勃地畅游。不一会儿, 听到水泡声, 她大吃一惊地发现: 那是河神(阿耳法斯)发出的闷雷声。仙女向岸边游去, 赤身裸体地跑开了。河神便装成凡人的样子在后紧紧地追赶着。他们一直向前飞奔, 越过小山, 跨过峡谷, 翻越大山, 掠过广阔的平原, 直到西海的水域展现在他们的眼前。绝望中精疲力竭的阿瑞塞莎哭叫着向她的保护神求救。阿耳特弥斯迅速将一层云雾披在仙女的身上。但顽固不化的阿耳法斯并未上当受骗。接着一股冷汗从仙女的肢体上溢出, 并且浑身上下淌着水珠, 她被变成一眼泉水了。河神认出了泉水就是仙女, 他自已马上也变回了原来的模样, 以便与仙女同流, 享受她的陪伴。阿耳特弥斯只好劈开地面, 仙女阿瑞塞莎便一直沉陷下去, 穿过阴间, 从希腊漂流到西西里岛。最后在锡拉库扎露面, 结果发现河神忍受了阴间的黑暗, 也变成了一条溪流出现在她面前。他们交汇在一起, 他终于得到了她的爱。

二.最凄惨的爱情故事 ---太阳神阿波罗的爱，世界上最远的距离，就是我爱你如自己，你却视而不见。爱与不爱，情就在那里。

有一次，阿波罗看到小爱神丘比特正拿着弓箭玩。他毫不客气地警告丘比特说：“喂！弓箭是很危险的东西，小孩子不要随便拿来玩。”原来小爱神丘比特有两支十分特别的箭：凡是被他用那支黄金制成的利箭射到的人，心中会立刻燃起恋爱的热情；要是被另外一支铅做的钝箭射到的人，就会十分厌恶爱情。

丘比特被阿波罗这么一说，心里很不服气。他趁着阿波罗不注意的时候，“嗖”的一声把爱情之箭射向阿波罗，阿波罗心中立刻燃起了爱情的火焰。正巧这时，来了一名叫达夫妮的美丽少女。调皮的丘比特把那支铅制的钝箭射向达夫妮，被射中的达夫妮，立刻就变得十分厌恶爱情。

这时候被爱情之箭射中的阿波罗已经深深地爱上了达夫妮，于是他立刻对达夫妮表达自己的爱慕之情。可是达夫妮却很不高兴的说：“走开！我讨厌爱情！离我远一点！”说着就像羚羊似的往山谷里飞奔而去。可是阿波罗对于追求达夫妮并不灰心，他拿着竖琴，弹奏出优美的曲子。不论谁听到阿波罗的琴声，都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。

躲在深山里的达夫妮也听到了这优美的琴声，也不知不觉地陶醉了。“哪儿来的这么动人的琴声？我要看看是谁在弹奏。”说着，达夫妮早已经被琴声迷住了，走向了阿波罗。多在一块大石头后面弹着竖琴的阿波罗立刻跳了出来，走上前要拥抱达夫妮。

达夫妮看到阿波罗，拔腿就跑。阿波罗在后面苦苦追赶，尽管阿波罗在后面不停的对达夫妮呼喊，达夫妮仍然当作没听到，继续向前飞奔。跑了好一阵子，达夫妮已经跑的筋疲力尽，上气不接下气。最后，她倒在地上，眼看着阿波罗就要追上了，达夫妮急得大

叫：“救命啊！救命啊！”

这时候，河神听见了达夫妮的求救声，立刻用神力把她变成了一颗月桂树。只见达夫妮的秀发变成了树叶，手腕变成了树枝，两条腿变成了树干，两只脚和脚趾变成了树根，深深地扎入了泥土中。

阿波罗看到了懊悔万分，他很伤心的抱着月桂树哭泣，可是月桂树却不停的摇动。虽然达夫妮已经变成了月桂树，但是阿波罗依然爱着她。阿波罗凝视着月桂树，痴情的说：“你虽然没能成为我的妻子，但是我会永远的爱着你。我要用你的枝叶做我的桂冠，用你的木材做我的竖琴，并用你的花装饰我的弓。同时我要赐你永远的年轻，不会衰老。”

变成月桂树的达夫妮听了，深深地受到了感动，连连点头，表示谢意。也许是受到了阿波罗的祝福，月桂树终年常绿，是一种深受人们喜爱的植物

太阳神阿波罗，炙热的爱和勇敢还有他那永远不变的爱情感动，也为爱情的无奈感到悲伤。

三．最血腥的爱情----特洛伊战争。为你我可以背叛全所有人，因为你就是我的世界。

传说，在最著名的海洋女神忒提丝和人间英雄玻琉斯的婚礼上，不合女神厄里斯为了报复，在婚礼上丢出一个写着?最漂亮的女神'的金苹果。结果三位最重要的女神，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒都争抢这个金苹果。因为她们全认为自己是最漂亮的女神。她们也争不出个结果，所以就请当时还是个游牧少年的帕里斯定夺。帕里斯其实是特洛伊的王子，但因他的母亲再生他的那天晚上，梦到他的到来会毁了特洛伊，所以这个伟大的母亲赫卡忒为了国家，抛弃了这个孩子。但由于老仆人的于心不忍，便把小王子偷偷抚养了起来。年轻的帕里斯自然不知他的身份，他选中了阿弗洛狄忒开出的条件，把金苹果判给阿弗洛狄忒。此举自然激怒了其他二位女神。此后不久帕里斯便被他父亲找到，承认了他的身份，并让帕里斯出使希腊。帕里斯在经过阿尔戈斯的时候，准备祭拜神庙，这时他看到了这个全希腊最著名的美人——海伦。

此时的海伦是阿尔戈斯的王后，也因丈夫墨涅拉奥斯时常出海在外，心中不免寂寞，此时阿弗洛狄忒为了遵守承诺，让帕里斯娶到最美丽的女人为妻子，而拨动海伦和帕里斯的心弦，让他们一见钟情。之后帕里斯便抢走了海伦回到特洛伊。可怜的墨涅拉奥斯被人抢走了妻子自然是怒气冲天，让比自己权势更大的哥哥阿伽门农集结全希腊大陆的联军，攻打位于小亚细亚的特洛伊，他们艰难的打了十年，民不聊生。最后希腊大陆人想出了特洛伊木马这个计谋，一举攻破了特洛伊。

四.最曲折的爱情---丘比特的爱情。我爱你不管时间空间的变化，永远在那里，不曾改变。

普赛克是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹．她外表和心灵美丽无双，人们不远千里长途跋涉地来敬仰她的美丽．这一切使得美神维纳斯心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在．于是维纳斯心生一计，她让儿子爱神丘比特设法把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的野兽．丘比特的爱情之箭可以让任何人跟他为他们选择的对象堕入情网，计策本来是万无一失的．

但维纳斯忽视了一个细节，一个爱情故事中最致命的细节．当丘比特见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她．他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为妻．可是因为普赛克是凡人，因此丘比特不能让她知道他的真实身份和面貌．他只是在夜间与普赛克相会，并让她答应永远不看他的真面目．普赛克从此与丘比特过着幸福快乐的生活，尽管带了点神秘莫测的色彩．

普赛克终于无法忍受不知道丈夫真实身份和外表的不安．一天夜里丘比特熟睡后，普赛克小心翼翼地点了一盏油灯来到他的床边，想看看他心爱的丈夫的容貌．使她震惊的是，她看到的不仅不是丑恶的毒蛇，而是一张超越任何想象力的英俊脸庞．普赛克的手不由自主地随着她的心颤抖起来，灯油滑落，严重烧伤了睡梦中的丘比特的臂膀．丘比特惊醒后发现她的爱妻背叛了对他的诺言，愤怒伤心地飞走了．

普赛克被自己背叛诺言，烧伤并失去了心爱的丈夫的痛苦煎熬不休，发誓要用自己的一生来寻找丘比特以向他表达她的爱．她向众神求助，但无人甘冒维纳斯的怀恨和报复．绝望之中，普赛克决心向维纳斯本人求情．

当普赛克祈求维纳斯的原谅时，维纳斯指责嘲弄普赛克不守信誉且容貌平平．对她说她求的原谅的唯一希望是去完成一些必需的艰苦工作．这些工作显然是无法完成的，但普赛克希望她的努力能够使她找回失去的爱.维纳斯交给普赛克一件又一件几乎不可能的任务，每一次维纳斯都自信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务．终于，伤愈的丘比特又开始想念她的妻子，他找到普赛克，温柔地责备了她先前的背信，告诉她她的寻找结束了．丘比特切望与普赛克重修旧好。

.......

希腊神话中爱情故事多如繁星，或悲伤凄凉，或美好精彩。希腊神话故事中的爱情包含了爱的几乎所有成分：欲望，神秘，美丽，迷惑，寻求，妒忌，诺言，背信，原谅，帮助，悔悟，痛苦······而且还有爱的出乎意料和神秘莫测．问世间情为何物？一千年前的一个问题至今尚无人圆满答复。茫茫人海中相遇，有如海滩上的两粒沙，一个浪花把卷到一起，于是结合。当另一朵浪花将两个人打散，于是分手。你爱上一个人，因为你遇见她的时候恰巧敞开了心灵，于是她破门而入。你不爱一个人，是因为遇见她时你关闭了心扉，于是擦肩而过，甚至梦中都不能相见。爱情需要机缘，很偶然的情况下双宿双飞，白头到老。然而世无定事，有缘无份也是一种无奈的结局，就象梁祝有缘相聚却无缘相守，焦仲卿和刘兰芝有缘相守却又有始无终。对于这种爱情应该怎样解释，认为爱情需要开头，也需要结尾，没有结尾的爱情不是爱情，充其量算是一场相思罢了。 希腊神话中对爱情的描写，是人性的表现，体现了人们对爱的孜孜追求，永恒不变的爱情，使人们生命的体现形式之一，只有爱才能让生命绚烂，爱情是希腊神话中对神的人性化情感和欲望的展现，不粉饰，不做作，不掩盖，淋漓尽致的表达。神性即人性的宣泄，人们用神的角色诉说着爱情，爱情是那样的美丽。

希腊爱情篇二：从柏拉图的角度看古希腊人的爱情

从柏拉图的角度看古希腊人的爱情

《会饮篇》记载了当时的社会名流关于爱神与爱情的争论，大致上反映了当时人的爱情观。在这篇对话中，柏拉图借苏格拉底之口表达了他所崇尚的爱情。苏格拉底那得自女巫狄俄提玛的、关于爱情的知识，真正反映出哲学家对于爱的问题的深刻的思考。

柏拉图问苏格拉底什么是爱情。 苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，途中摘一颗最好的麦穗，但只能摘一次。柏拉图最后空手而回，说："因为只可以摘一次，看似不错的也只能放弃，走到尽头，才发觉手上一棵麦穗也没有。"苏格拉底告诉他："那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过。" 《会饮篇》中柏拉图对爱情的看法正如他所构建的理想国一样,虽然美,但是带有遥不可及的理想色彩。柏拉图向往的是最高境界的爱情,而没有受过教育的妇女根本没有知识,也就不懂得善,因此被排除出爱情世界也是理所应当的。 在古希腊，妇女的地位是影响人们爱情观的重要因素。

首先，在政治上，妇女完全被排除于城邦的政治生活之外。她们不能在公民大会上发言、投票，更不能担任明宗法庭的陪审团以及履行城邦的管理和行政职务，因而没有任何积极的政治权利可言。“年满20岁的男性雅典人皆享有公民大会的选举权”，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女被排斥于公民政治和民主政治之外，是被驱逐的对象。

在法律上，,妇女同未成年人一样,一辈子都要在监护人的监督下生活。一个女孩，其监护人首先是她的父亲，如果父亲去世了，她的同父兄弟或者祖父就成为她的监护人。试想一个没有自由之身的希腊妇女，怎会有追求爱情的自由？

在经济上，雅典妇女没有经济自主权。妇女不能管理或控制以她们的名义继承的任何财产，甚至是她们已故丈夫那里得到的钱。妇女不能从事涉及到她们的嫁妆或继承的财物的任何重要的交易活动。史料显示,妇女隐居是一种普遍的道德观,而沉默顺从就是妇女的美德。婚姻对古希腊女性的意义仅仅是繁衍后代,掌管家庭。

其次，女性在爱情世界中地位的缺失,与古希腊人关于女性的成见是分不开的。女性被看成是没有思维能力的、毫无节制的肉欲的象征,而过度的肉欲则会使男性丧失节制能力从而失去理性;此外,与女性的过多接触也会使男性沾染女人气,进而丧失作为男性象征的优秀品质———勇气。

作为一个哲学家，柏拉图对爱情的思考与他的其它著作，如《理想国》等，构建的都是一个善和美的世界。“柏拉图式的爱情”的真谛并不在于超越时间、空间，也不完全是因为它只存在于灵魂与灵魂之间，而是一种对节制的崇尚。虽然柏拉图不是一个禁欲主义者，但是节制在他看来是获得真正爱情的关键。节制是灵魂中的另一匹马，它非常谨慎，使爱情不至于陷入情欲的低俗。爱情使人处于一种迷狂之中，两匹马交互占上风，左右着人的情绪。柏拉图则推崇节制，这样爱人之间才有真正的幸福产生。

此外，与现代人的想法相悖的是，柏拉图式的爱情并不是指一般的男女之爱，而是指发生在男男之间的同性之爱。值得一提的是，色诺芬也写过《会饮篇》，虽然他的写作宗旨与柏拉图大相径庭，但是在他的笔下，柏拉图所谈论的爱情同样指男同性恋。柏拉图式的爱是对善的追求，只有节制才能引导爱指向善的世界。众所周知，在古希腊人的眼中，只有男性才享有节制、勇敢等美德。女性只跟生

育繁衍、家庭事物扯上关系，不具有这些美德。甚至在很大程度上女性还象征着放纵。因此，柏拉图所希冀的、节制的至善之爱必然只存在于男性之间。苏格拉底本身就是一个同性恋者，在《会饮篇》的最后，苏格拉底的情人对他的赞叹可以说是柏拉图式爱情的真实写照。苏格拉底的情人是一个美少年，他之所以爱外形丑陋，不拘泥打扮的苏格拉底，正是被他的人格魅力所打动，折服于苏格拉底灵魂的善和他的智慧。而对话中记载的苏格拉底冒着生命危险去救情人的故事更展现了同性之爱的力量。古希腊人普遍认为，爱人在他所爱之人面前才会表现得勇敢，因此在军队打仗的时候，很多士兵之间都是相恋的爱人。士兵打仗不仅是为了赢得胜利，更是在他的爱人面前表现出勇敢和智慧。因此，他们将变得骁勇善战，战无不胜。在古希腊社会，人们所指称的天上之爱基本上都是指男男之间的爱情，即男同性恋。只有地上之爱才指男女之间的爱，以及男子与男童之间的爱，因为这些爱大多出于情欲。

除了对爱本身的阐释以外，柏拉图也并没有回避对爱情与情欲关系的探究。在《裴德罗》篇中他用马车做比方，形象地表述了爱情发生的过程中情欲与理智对人产生的作用。他把情欲比作一匹劣马，而理智则是一匹驯良的好马。当人处于爱情的迷狂中，两匹马就会交互起作用，劣马桀骜不逊,但是柏拉图更希冀灵魂中的好马占上风，即他崇尚的是理智和节制，在爱情的迷狂中，人仍然应该节制，过一种心灵高尚部分占主导地位的生活。如果爱使灵魂中的善的力量得到解放，那么人才能过上一种有纪律的、哲学性的生活并享受爱情带来的光荣和伟大。但是，如果没有完全遗忘灵魂的爱，做“一些凡人认为快乐的事情来满足欲望”也是被认可的，因为他们无论在爱情旺盛时还是枯竭时都可以算朋友。“由于他们有爱情，因此到了该长羽翼的时候，他们还是会长羽翼的”。

虽然古希腊人对于爱情与情欲有着严格的区分。但是拥有健康健全生命观念的古希腊人并没有回避情欲，而是将爱情与情欲有机地结合在一起。只要人与人之间有爱情，那么情欲并不是什么可耻的，低级的事情。柏拉图认为人们最好能够控制住灵魂中的劣马，即节制地对待爱情，这样才能过上真正幸福的生活。 古希腊人对于爱情的理想虽然非常崇高，他们也丝毫没有回避爱情所带来的情欲。但是他们所推崇的爱情模式在今天的人们看来无疑是畸形的。通过古希腊人爱情观与现代人爱情观的比照，我们能够理解认识古希腊人的伦理观念和古希腊社会风化的成因。伯里克利在形容雅典人的时候有一句名言“是热爱美的人，但没有失去质朴的品味，是热爱智慧的人，但没有失去男性的魄力”。15这也是对当时整个社会的写照。或许，从现代人的眼光出发，我们无法真正理解古希腊人的爱情观。但是古希腊哲人对爱情的思考直到今天仍有值得借鉴的意义。

参考文献

1、柏拉图：《斐德罗篇》

2、柏拉图：《会饮篇》

3、利奇德：《古希腊风化史》第一章，辽宁教育出版社

4、依迪丝·汉密尔顿：《希腊精神》第六章，辽宁教育出版社

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