纳西三部曲_纳西回忆

　　接上期 　　 　　巧计拍传承 　　 　　丽江的朋友都应该知道丽江城里的牧氏土司的官衙，我们在那里时，还只是一座空荡荡的庭院，是大研镇的文化活动中心和洞经乐队的教练场所，种了不少树木花草，景色挺好，现在已经是丽江著名的旅游景点了。
　　在丽江你能处处感到身后的文化气息。这是几百年来纳西族对历史文化的传承和兼容并蓄的体现。古洞经音乐，自明代传入丽江后，历经沧桑，现在奇迹般的保存下来，这不能不说是一种民族的幸运。现在丽江的白沙，铜鼓，宝山等地，都有很多民间的洞经乐队活跃在丽江的山山水水，村村镇镇之中。
　　乐队的老者很多已经是耄耋老人了，现在也有不少年轻人参加了乐队，他们没有任何收入，只是凭着信仰和执着的追求，锲而不舍的在这大山之中，研读，保留，传承着古老的洞经音乐，他们深信，这音乐是人类和上天灵交的语言，如果遗失或改变，上天的神?就会听不懂他们的礼赞，也就不会降福于人间了。
　　既然洞经音乐那么神秘，古老，他又是通过什么方式传承下来的呢？
　　摄制组为此联系了好几个乐队，他们都以不方便或没有什么可以说的为由婉言拒绝了，但是这部分内容又都是打开洞经音乐神秘之门的关键问题。无奈，我们找到了当时的市委宣传部长何家修，何部长是纳西族，又是教师出身，写一手好书法，说话温文尔雅，有条有理，由于长期在丽江做文化宣传工作，对纳西音乐和东巴文化有很深的研究和修养，和地方领导关系也很好，请他帮忙协调拍摄的事情，最合适不过了。
　　何部长非常了解洞经队的情况，他说，其实也不是洞经乐队不愿意配合，他们是很想把洞经乐宣传出去，让更多的人知道洞经音乐。但是因为丽江大大小小有几十个洞经队，每个乐队都有自己传承下来的一些看家的演奏技巧，不愿意让外人知道，更不愿意让同行知道。再者就是，你们从北京来，拍摄洞经乐，在丽江这是头一次，万一拍的不理想，就会影响他们的声望。
　　知道原因就好办了，我们和何部长，新闻科长张文银，还有大研镇洞经乐队很有声望艺术指导杨增烈一起，制定了三箭齐发的计策。一是由何部长以市委宣传部的名义，召开地区所有洞经乐队和当地宣传领导的会议，从正面说明白了这次拍摄洞经音乐的意义和重要性，这部影片对丽江和纳西族发展的影响。二是由张文银等人亲自到各乐队游说，分化瓦解，说很多乐队已经表面上不同意拍摄，实际上已经和电影厂的同志接触了，你们可要把握这个机会，千载难逢呀！到时候拍了别人的，人家上北京露脸了，你们后悔可就晚了。这招还挺管用，那些乐队的头头，有好几个骑马赶过来了，这样我们就牛气起来了，就可以仔细挑选优秀的乐队和演员了。三是联络感情，到一些相中的乐队主要的头头家里拜访，聊天抽烟，套近乎。然后给他们照相，除了照全家福，还给那些小姑娘照，给村长照，给乐队里德高望重的老人照。那时候在丽江，能照上相，也是挺吸引眼球的事情。结果那些乐队的头头也挺高兴的同意了。
　　这招通过照相联络感情的办法，现在肯定是不灵了。
　　去年我又到丽江办事，在云杉坪风景区看到有好几个丽江女孩，穿着漂亮的披星戴月的民族服装，在那里走动。我的朋友想和他们一起合影，留个纪念。可是刚一张口，那小姑娘麻利地说，可以呀，每张10元。朋友愣了，问，是我给你10元吗？小姑娘一撇嘴，你要是嫌贵，就去找那个女孩吧，她的牙长在外面，便宜，只要5元。你看我，可是漂亮的双眼皮呀！10块钱还多吗？说得我们哭笑不得。我实在是搞不清楚，是现在的小姑娘们变得聪明了，还是那时的人傻呢！
　　过了几天，（这几天，对我们来说真的是度日如年啊）张文银兴冲冲地推门进来说，徐导，联系好了，就在木氏土司衙门里拍摄。大家一片欢呼。
　　张文银看到我还有些担心，就说，放心吧，徐导，我们这里的纳西族演员很讲信用，同意了的事情，就一定会配合好。但是我的心，还是不踏实。
　　木氏土司坐落在狮子山下，门前古树葱郁，一阵阵抑扬顿挫的吟唱之声传出来。
　　我们推开掩映在树荫下的大门，看到院中一排九个年轻纳西姑娘，穿着民族服装，在老乐师的指导下，在吟唱着一曲我们从没有听到过的乐曲。
　　老乐师须眉白发，身着长衫，神情庄重，虔诚，透露出一派古朴之风，旁边有三个弟子，和一个吹笛子的小姑娘，分别使用胡琴，琵琶，还有一面古老的云锣。
　　看到我们进来老乐师微微点头示意，轻轻摆了一下手，徒弟们就停了下来。
　　张文银介绍说，这就是那天咱们雨中听到演唱的杨老师。我一惊，赶紧握住老人的手，充满敬意，说那天听了您的乐曲，就像在仙境一样，我们就是为了保留，宣传咱们洞经音乐来的，这音乐太好听了！
　　老人微微一笑，说：“就是呀，洞经音乐传承几百年了，现在我们老了，还要有接班人呀，这是我小孙女，刚上中学，每天和我来演练，你看她能不能上你们的电影啊？”
　　我这才明白，这个小姑娘，原来就是老人的孙女杨雪云，那天听到的就是她唱的歌，我不由得仔细端详――小姑娘长得很清秀，梳着刘海，脸上一笑，露出两个酒窝。
　　“能，能，太能了”我高兴的不知道说什么好了。
　　这时，张文银已经开始在院子里寻找机位，李明忙着整理机器，录音赵德旺也在调整录音机，我和张文银就上前和老人寒暄，这是我们定下的计策，来个先入为主。
　　老人看到大家在忙活，转身说：“不忙不忙，我知道你们来丽江拍电影，这是为我们纳西族办好事，何部长已经对我们说了，我们高兴的很，今天我们是特地都穿了过节的衣服来的就是为了你们拍电影用的。”一席话说的我那颗悬着的心终于放下了。
　　杨老师从一个老旧的箱子里，恭恭敬敬地拿出一个木盒，打开后，是一个发黄的纸卷，慢慢打开，整卷上是一排排看不懂的符号，我看不懂，但是我可以肯定，这是一个传承洞经音乐的古老文物。
　　老人指着书卷对我说，“这就是工尺谱，是清初传下来的，已经有300多年的历史了。”
　　采访时，就听说过工尺谱，心中一阵激动。
　　公尺谱就像一个个方形古怪的符号，看它就如同看天书，摄制组的人一听是工尺谱，也凑过来看，看完，都是满头雾水。
　　工尺谱：合 四 乙 上 尺 工 凡 六 五 一 人上
　　简谱：567123# 4567 （这是高音1）
　　这是我当时抄下来的工尺谱，根据老人唱的音阶，我配上的简谱，估计一般人都看不懂。
　　那些弟子们，看了一遍曲牌的名称，就知道唱什么了，因为，那些曲牌都记在心里了。
　　演奏好几遍，我们也听了好几遍，基本上掌握了规律，拍摄就比较顺利了。
　　老人拿起笛子，吹奏了一小段乐曲，我知道那是调音曲，也就是开始演奏的序曲，在这里就是开始上课的意思。
　　那些徒弟看着工尺谱，熟练的演唱起来。
　　老人一句一句的教，徒弟一句一句的学，有韵有律，有板有眼。既没有教材，也没有课本，有的只是对音乐的虔诚。
　　就在这优美的乐曲声中，摄制组的同志们拍摄着，后来，每个人都会哼几句洞经音乐的曲子了。
　　
　　圣坛惊魂
　　
　　在丽江流传的洞经称为《玉清无极总真文昌达洞仙经》，如今，古洞经音乐在它的发源地――中原地区已经是十分鲜见的“广陵绝响”，然而，它却在这偏僻的古城中流传，历经沧桑，依然保持了谈演洞经时缜密、严谨、庄重的礼仪，没有增删改变。洞经音乐中的许多唐宋元时期的词牌和明清时的文人雅乐，也都完整的保存下来。
　　为了影片能完好的保留和再现谈演洞经的仪式，我们决定拍摄一场真实的洞经谈演仪式，这也是丽江地委宣传部多年来的夙愿。
　　这个场面拍摄很不容易，最难的还是能否达到屏幕的声画合一的效果。因为那时的设备和现在根本没有办法比，且不说没有摄影录音的同步设备，就是低噪音马达也没有。如果同期录音，那台阿莱2的马达声，肯定就进去了，尤其是拍演唱和演奏的特写和近景的时候，那就不用听音乐了，全是马达声了。总不能画面永远是远景和全景吧？按常规这样的音乐片都是后期配音乐，那意味着几十口子老老小小来北京进录音棚，那是根本不能考虑的事情。
　　我们要拍的是一套非常严谨连贯的谈演仪式，也不可能像拍“刀与火”那样，拍一段录一段，因为拍摄和录音中途经常要停下来。
　　这真是孙悟空照镜子――难死猴了。
　　关键时刻，老将出马。录音师赵德旺这次已经是三到丽江了，录过不少纳西族的音乐，也录过洞经音乐，虽然没有这次的规模大，但是还是有经验可循的。老赵出了几个主意，一是用土八路的办法，让张文银帮助找几条棉被，包裹摄影机减少噪音，二是事先分段录音，在录音带中多做记号，同事剪接师王淑华按记号做镜头场记，后来我看到老赵的录音带上，相隔几尺就是一个纸条，密密麻麻。三是请擅长执事杨增烈事前录音，控制时间，正式拍摄诵经时和录音时间相同，力求口形一致。四是拍摄时主要的镜头拍的长一些，连贯一些，对这个要求，我咬牙同意了，马达哗哗的响，我也心疼呀。五是由于这些演员都不是职业的，聚到一起不容易，所以要事先拍小型乐队，拍个人演奏，将来再接到影片中。
　　摄制组和乐队的领导，文化局领导不知在一起多少回，研究，演示，安排，协调，终于有了确定方案。
　　试拍了几次，都挺理想的，就决定按计划执行。
　　我们挑选了全丽江演奏水平最高的洞经乐队和演员，共有一百多人，组成了宏大的谈演洞经的乐队，参加谈演仪式的拍摄，这在丽江历史上是头一次。事后，何部长还有地区文化局的同志说，这可能是丽江第一次，也是最后一次，组成这么庞大的演出仪式了。事实也是如此，后来，丽江的洞经乐队虽然发展很多，但是随着市场经济大潮的冲击，已是各自为战，进行商业运作了，谁也没有力量和经历来组织这样的仪式了。
　　正式开拍那天，黑龙潭公园挤满了人，大家都想看到真正的谈演洞经音乐的场面，因为即使是丽江的老人，也没有看到过这么隆重，这么宏大的洞经乐队的谈演仪式场面。
　　古洞经音乐充满了浓郁宗教色彩。
　　正式谈经前的仪式叫“开坛”。意思就是先将洞经会所崇拜的神?，佛祖，圣贤请到坛上来。
　　鸣锣四响，会友依次就坐。他们须眉皆白，身着古装，手操胡琴，怀抱琵琶，缓扣木鱼，清震铜铃，就像一群仙翁，飘然入境。
　　三通鼓后，会友在帝君位前按长幼跪拜。德高望重的会长通经善乐的擅长在《山坡羊》的开坛序曲中三上香。
　　经坛会友凝神入境，演奏洞经音乐。在经腔《全八卦》的音乐声中，按《易经》乾，元，亨，利贞的顺序，咏赞《大洞仙经》。
　　随后，乐队演奏经曲《五声圣号》气氛更加庄严，会友们怀着虔诚信奉的心情，肃然诵经。
　　这种仪式充满了道家所崇高的虚无、祥和的宗教情绪和神秘感，体现了一种原始朴素的审美情趣。最后以纪念文昌帝君转世十七次而命名的词牌《十七世》做为开坛仪式的结束。
　　拍完了开坛礼，摄制组一片忙碌，但是井井有条，因为我们的准备工作非常充分，每一个细节都做到每个人心中有数，对有可能发生的意外情况都做了应对方案。
　　经过了“开坛”礼，众神被请到了经坛，进行对神?虔诚供对的“十供养”礼仪。会长及长老们在曲牌“十供养”的乐声中呈现上鲜花，丹果，信香，金蕊果，仙良神水，灵符，金灯法酒，财宝，供奉文昌帝君及众神灵。
　　谈演洞经音乐的过程始终贯穿着音乐，没有音乐，就无以谈演洞经。整个仪式就是在讲法，诵经，奏乐，礼拜中交替进行，那真是天音妙曲，袅袅绕梁，使人身心俱净，飘飘然欲羽化登仙。
　　拍摄顺利进行，谈经仪式就要结束，善长执事高声颂德，每说一句，就要用手中的大铜铙撞击一下，声音十分亮脆。
　　击铙一共是十二响，当到第十响时，突然，门外一道黑影倏然而入，越过人们的头顶，直奔供坛而去。当时会友们半眯着眼，已是入境状态，摄制组也都在紧张忙碌，谁都没注意到，只有我在摄影后面指挥，看得清清楚楚。
　　我几乎惊叫了起来，虽然心里早有了出现意外情况的准备，但是这个情况实在太意外了，怎么也不会有这种思想准备。
　　善长执事的位置在供坛旁边，我想他也一定看到了。原来是大殿看门人养的一只猴子，不知怎么挣开了链子，跑到拍摄现场抢夺供果了。
　　我的脑子在飞转，怎么办，是停下来，还是接着拍，反正怎么处理，都会有很大麻烦。
　　就在我心急如焚的时候，只见善长执事神色镇定，一边高声颂德，一边悄悄不动声色的向经坛移动，仿佛就是仪式所需，要踱步颂德。就在靠近猴子的一瞬间，敲响了最后一铙，比前十一声都响亮，那猴子一惊，倏然而逝，仪式丝毫没有受到影响，好像从来没有发生过什么事情一样。
　　一切都发生在电光石火的瞬间。
　　随着铜铙的最后一响，室内的仪式结束了，摄影师扶着后腰站起来，长长舒了一口气。
　　猴子跑了，可我的心都提到嗓子眼了，要是猴子进了画面，那麻烦可就大了。
　　我悄悄的问张文田，“你看到猴子了吗？”
　　我紧张的看着张文田，生怕他说出了那句话“看见了，”那时候他就是我的上帝啊！
　　张文田一愣，问：“什么猴子？”，一听他的话茬，估计没有看到，我心就放下了一半。就把当时猴子上台子拿供果的事情说了。文田一听也乐了，操着一口山东话说，放心“利军，没事！”他的这句话，对我来说，那可是比什么音乐都好听啊。
　　我们在丽江拍摄了共一个月的时间，深深感到了纳西族的人们聪明智慧，朴实热情的性格和民族情感，我们和那些演员、工作人员、宣传部门的同志，都成了朋友，至今还有联系。
　　后来，我们拍摄的两部电影《纳西丽江风情》和《丽江古乐撷英》，也取得了很好的宣传效果，被云南定为民族文化教育的教材，在云南各地放映，丽江地区几乎妇孺皆知。在丽江申遗的时候，在会上放映，获得好评，对丽江申遗成功，也起了重要的作用。

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