黎烈文副刊思想探析_黎烈文报纸副刊思想

　　【摘要】《申报》的光辉曾闪亮中国的东南地区，《自由谈》作为其一个有机组成部分，在不同的主编手中演绎着不同风格，尤其是黎烈文主持期间的《自由谈》，一扫之前的文风，大胆创新。本文旨在对黎烈文主持期间的办刊思想加以探析，以期能有指导现实社会之功用。
　　【关键词】《自由谈》 黎烈文 办刊思想
　　
　　《申报》，创刊于1872年4月30日，终刊于1949年5月26日。在历时77年26天的光辉生涯中，我们看到了《申报》经营思想的演变，感受到了一份负责任大报的勇气和担当。《申报》给我们留下了一首难得的精神史诗。
　　《申报》如实记载了当时变动的社会现实，同时通过时评、自由谈副刊等栏目反映社会思想，有许多内容值得研究。如今，笔者要探讨的是1932年12月1日至1935年5月9日黎烈文主持申报副刊《自由谈》期间的办刊思想。
　　黎烈文，湖南湘潭人，曾留学日本和法国。弱国游子在强国的异域风情中，深刻感受到了尊严被践踏的耻辱，这在他的多篇散文中都有记述。比如《人头税贴》①，写的是在巴黎留学期间，每年都要交钱去领《身份证证明书》，而且这“身份证”必须随身带着，否则就会有意想不到的麻烦，后来他才明白：“每年的调换身份证，实际上是收取一笔人头税”。《从巴黎到上海》这一篇散文则记录了一路的见闻，其中有许多就是中国人无端受辱的记录，这使他不禁感慨道：“中国人的耻辱是只有‘血’才能洗净的，今日中国的青年们应当每人都有流血的勇气，应当每人都有流血的决心，并且每人都应当预备多量的热血去洗净那沾在自己身上的臭屎！――我们所受于外人的一切耻辱！”②
　　黎烈文回国后，就被申报主持人史量才聘为副刊《自由谈》主编，这也与《申报》当时所处的社会环境以及史量才思想的转变有密切关系。在黎烈文接手《自由谈》之前，《自由谈》前主编周瘦鹃有很深的文学素养，文风婉约，故多在《自由谈》中登刊鸳鸯蝴蝶派作品，这与当时尖锐的社会形势相左，于是引起了社会进步人士的不满。史量才敏锐地意识到，“失去进步文人对报纸的支持，无异于失去相当数量的读者，特别是失去青年与学生读者。”③作为商业性报纸，生存和盈利乃是其首要选择。于是为了吸引读者，跟上时代的脉搏，促进社会的进步，史量才选择了颇具创新和时代意识的黎烈文。
　　其次，这与《申报》社会责任感的觉醒有关。1932年夏，《申报》以其创刊60周年为契机，拟定新的办报方针，一面冀以推进时代为社会之先驱，一面亦以实践为周年纪念所允许与读者的贡献。④其中办报方针的第五条规定是关于《自由谈》的：《自由谈》虽说只是副刊，但为调和读者兴趣，关系也很重大。今后刊载长篇文字，约分长篇创作、短篇世界名著小说译著、科学故事、世界风土记、妇女和儿童的小品文字以及幽默文字等，并时常举行有趣味的民意测验或悬赏征文等，务以不违背时代潮流与大众文化为原则。事实证明，在黎烈文任主编期间，这一条得到了很好的实践。一时之间，《自由谈》成了相对自由的阵地。
　　黎烈文，就是在这样一个大背景下接手《自由谈》副刊的。刚开始时，他一腔热血想要办好这个栏目。1932年12月1日，黎烈文在《自由谈》发表的《墓前致辞》里说道：“自由谈，正可以当做自由‘台"，在这‘台"上，我们可以自由‘表演"，那便是自由‘谈"。到昨天为止，这台上所表演的，已告一段落。从今天，新的活动开始，幕又要重新开了，其中有些什么，这也不便多谈，瞧着吧。”的确，在其担任《自由谈》主编的短短期间内，《自由谈》确实发生了翻天覆地的变化。仔细探究是何种原因使黎烈文主持期间的《自由谈》焕发了生机，笔者认为主要有以下几点：
　　
　　一、爱国主义思想使其敢于出击、勇于出击
　　
　　国难民苦，这是个特殊的历史时期；游学外国，增长见识的同时又饱受欺辱，这是其特殊的生活轨迹。切身的体会激起黎烈文爱国、救国的期望，他希望通过手中的笔、通过报纸上的版面，来维护祖国的尊严、唤起民众的觉醒。这时的《自由谈》，配合当时的新闻版和时评版，宣扬了抗日救国的主旋律，抨击了国民党反动派“不战、不和、不守”的伪善面目。他在1932年12月3日发表的杂文《哭》中，揭露了东北丢失后，某公的“悲愤痛苦”、某帅的“泣不成声”，都是掩饰不抵抗主义的假面目。“前方吃紧，后方紧吃”⑤，国难日深，然而像上海这样的大城市，仍有一部分达官贵人过着纸醉金迷的生活，针对此现象，《自由谈》一针见血地指出：这是“外坏内乱交相煎逼的结果。”在黎烈文主持《自由谈》期间，抗日救国的文章占了很大一部分，这对于唤醒广大民众起着重要的思想启蒙作用。
　　同时，国难当头，民族大义在肩，这让他不畏不惧，在作为报纸编辑注重广泛结交各路人士的同时，更和许多与自己志同道合的进步作家成为莫逆之交。
　　
　　二、不断创新报道方式和扩充副刊内容
　　
　　副刊一共也就半个版，可自从黎烈文接手后，内容丰富了，形式也活泼了。笔者粗略翻阅黎烈文接手前后的《自由谈》，不难发现在黎烈文接手之前，小说尤其是鸳鸯蝴蝶派小说占很大分量，其次像游戏文章、戏评剧谈、旧体诗等也占很大分量，俨然一副不问世事、自得其乐的样子。黎烈文主持后，为吸引观众眼球，连日在副刊上登载民意测验，如评选当今世界十大伟人等，还登刊投稿简章，希望社会各界积极投稿，以活跃版面，增强副刊的可读性。与此同时，对于原来广受读者欢迎的栏目，则继续保留。如登载谢冰莹的《新婚之夜》、叶灵风的《燕子姑娘》，毕竟《自由谈》作为《申报》的有机组成部分，必须考虑商业性报纸的盈利目的，为此其登刊的文章也该满足广大普通市民的需求。
　　
　　三、兼容并包，吸收各类优秀人才为《自由谈》撰文
　　
　　《申报》是东南地区有影响的少数大报之一，读者对象多为官绅和知识分子，副刊主持者不得不考虑各方口味。如此背景下，黎烈文网络社会各界人才为其撰文。我们熟悉的进步人士鲁迅、茅盾、叶圣陶、郁达夫、唐?等都为其撰过文，其中唐?1933年共为《自由谈》撰稿29篇，可谓产量甚高；与此同时，常与鲁迅激烈论战的林徽因也常有文章在《自由谈》上发表，1933年林徽因共在《自由谈》发文21篇；另外，像潘公展、周作人、邵询美等政治上的反面人物也常有文章发表。这些不同的人，代表了文学上的不同造诣、政治上的不同倾向。一时间《自由谈》上百花齐放，百家争鸣。
　　黎烈文本身思想进步，又和鲁迅等进步文人私交甚笃，这为《自由谈》战斗性和艺术性的增强注入了新鲜的血液。1933年1月30日，黎烈文在《自由谈》登载《编辑宣告读者书》：“编辑为使本刊内容更为充实起见，近来约两三位文坛老将何家干及玄先生为本刊撰稿。希望读者不要因为作者名字生疏缘故，错过奇文共赏的机会。”⑥其中，何家干、玄先生分别为鲁迅和茅盾的笔名。
　　思想上的进步性也让《自由谈》在兼容并包的同时有所侧重。当时震动上海文坛的“腰斩张资平”事件就是典型代表。在黎烈文任《自由谈》主编前，《自由谈》就在连载张资平的长篇三角恋爱小说《时代与爱的歧路》，黎烈文任主编后不久，“为尊重读者意见”，便毅然决定停刊。
　　《自由谈》革新不到半年，就遭到巨大压力。潘公展召集爪牙和闲帮，一面罗织文网，构陷罪名，一面向史量才施加压力，迫使黎烈文在1933年5月25日登刊《编辑室启事》⑦：“这年头，说话难，摇笔杆尤难……编者谨掬一瓣心香，愿请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚。庶作者编者，两蒙其休。若必论长议短，枉谈大事……”此篇启事，作者虽语言婉转，但那种受到外界压力的阻挠，可又不能一针见血指出内因的苦闷、牢骚溢于言表。自由谈，并非易事。
　　自黎烈文登刊启事后半年里，鲁迅又在《自由谈》上发表杂文64篇，后编成著名的《准风月谈》。《自由谈》思想上的进步，终于引起国民党右派的公开干涉，他们召集副刊编辑会议，约法三章，威胁利诱，钳制言论，并于1934年11月13日刺杀史量才。自此，《申报》言论趋于保守。
　　在黎烈文主持《自由谈》期间，《自由谈》言论达到前所未有的进步程度，这与编者的进步思想和不畏强权很有关系。《自由谈》在那个时期熠熠生辉，在很大程度上是人们的思想指明灯和引路人。
　　
　　参考文献
　　①②倪平 编：《黎烈文散文选集》，百花文艺出版社，2004：61
　　③冯并：《中国文艺副刊史》，华文出版社，2001：292
　　④安徽大学新闻传播学院 编：《申报七十七年史料》，1962：44
　　⑤宫向阳：《黎烈文〈申报?自由谈〉编辑思想管窥》，《铁道师院学报》，1997（3）
　　⑥《申报》副刊《自由谈》1933年1月30日
　　⑦冯并：《中国文艺副刊史》，华文出版社，2001：300
　　（作者单位：巢湖日报社）
　　实习编辑：汪冬冬
　　责编：周蕾

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