【青山秀水间的布依八音】 布依八音

　　 　　国家级非物质文化遗产名录 　　序号：282类别：曲艺 　　编号：Ⅴ―46 　　项目名称：布依族八音坐唱 　　发布时间：2006年
　　申报地区或单位：贵州省兴义市
　　简介：八音是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。千百年来，它一直流行于南盘江流域的村寨。演唱时，男子多采用高八度，女子则在原调上进行演唱。
　　
　　走进黔西南自治州巴结乡，当你为那宛如仙境的一座座奇峰，一湾湾碧水流连赞叹的时候，倏忽间，丝竹唢呐之声飘来，一种音乐的跃动萦绕在山水之间，这就是闻名遐迩的布依族八音古乐。它是对这片美景的最佳诠释。
　　2003年我在黔西南万峰林耳闻目睹的八音坐唱，早已逾越八种器乐，成为一个枝繁叶茂的“大家族”了。其中，拉弦的有牛角胡、马骨胡、牛骨胡、蛮竹胡、竹根胡、葫芦胡；弹奏的有月琴、葫芦琴、三弦；吹奏的有立箫、姊妹箫、横笛、唢呐、勒优、木叶；打击乐则有牛皮鼓、竹鼓、镲、马锣，等等。对于并不熟悉器乐的我，真是眼界大开。
　　八音历史上有“八音堂”的教坊传授和家庭传承。每一“堂”八音、每一个家庭，都按自己的理解来吹奏，天长日久，就形成了一个个小小的艺术流派。这两种传承方式决定了八音从吹奏方法到形式的多样性、独特性。
　　中国民间文化杰出传承人、布依族八音演奏师韦利熙，他的曾祖父擅吹唢呐，并身怀绝技，能在地下打着滚吹，从2米高的田坎往下跳着吹，跳坎时吹奏不断音。他祖父除了吹唢呐外，还会二胡、笛子。而韦利熙本人，在念小学三年级时课余上坡放牛，蓝天白云、小溪草坡，美丽的大自然培育了他对艺术极强的感悟力。他学会了这些乐器，还跟着大人像模像样地走出寨门远赴四方吹奏。他后来上了民族学院的唢呐大专班，迈进了艺术专业的门槛。韦利熙说：“以前老人记谱是‘黑牛心’记，也就是‘憨记’，不容易呵！”而到他这一辈，记谱就不是问题了。他一家兄弟姊妹6人都迷恋乐器。村人笑谈“他们一家人玩起八音来，猪儿落茅厕都顾不到去救！”
　　八音乐器材质的不确定性构成了每一种乃至每一件器乐的特色。万峰林一带八音最独特的吹奏乐器是勒优。勒优的音色比高亢洪亮的唢呐显得柔美，又比忧郁典雅的双簧管显得阳刚。在当地布依语中，“勒”是追的意思，“优”是情人的意思，这赋有浓郁的诗情画意的名称，让年轻人对它有一份特别的情意，“玩表”（布依族青年男女，以歌唱的形式，结识朋友或表达爱意的社交活动）的时候非吹不可。
　　勒优是用泡桐杆、花椒杆做的。最为奇特的，在于它的吹嘴儿是一只虫蛹。关于吹嘴，还有一个挺有板眼的传说：一位很有音乐天赋的后生，总想自己做出一件乐器来。他用泡桐做了勒优却吹不响，正在这时，从树上掉下一只老木虫的蛹，机灵的后生把蛹壳套在泡桐上，心中的音乐就自然而然地流淌出来了。以后，人们就专门去寻找老木虫的蛹，经过泡、蒸，做成勒优的吹嘴。一只小小的虫蛹能成为勒优的吹嘴，也是那虫子的福气呢。传统的勒优只有5个眼，吹不出“4”和“7”，现在万峰林一带的勒优已经增为8个眼，五声音阶变为七声音阶了。勒优吹起来极为自由。比如要与姑娘约会时，后生用勒优吹出热切的邀请：“我在第三棵树下等你！”姑娘快速反应，立即采一片木叶回吹，作出不失分寸的应答：“等我把碗洗了再来！”勒优与木叶的对吹，传达了青年男女的绵绵情意。
　　万峰林的这一支演出队2003年时有9人，最年长者是时年85岁的岑利茂老人。这个八音班子，一人至少会演奏两种以上的乐器，年轻演员在学乐器演奏的同时就学习制作，乐器都是自制的。让人惊异的是，他们每一个人都能检验乐器的音准，准确把握音调。
　　八音的曲目有各种灵活的组合。从前是演唱传统曲目，如《梁山伯与祝英台》、《敬酒歌》等，一台八音演唱的压轴戏，通常是一首叫《留溜留》的曲目。现在老曲子渐渐失传，更多的是演唱一些配合时政而自编的歌。应当怎样看待这种变化？除了技术层面的因素，我认为这也是一种审美的缺失。现代人由于文化积淀不足，对传统之美缺乏理解，难免陷入一种“喜新厌旧”的浅薄境地；而当民族审美意识一旦觉醒，传承已经断代，也许就无力回天了。

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