爱情与情爱
发布时间:2017-01-28 来源: 感悟爱情 点击： 
爱情与情爱篇一：如何认识爱情与人生的关系
如何认识爱情与人生的关系
[摘 要] 爱情是一个古老而常新的的人生话题。世界上自从有了人就有了人的自我意识,有了人的感情世界,而爱情就包含在这丰富的感情世界中。在现实中我们要正确的认识爱情的本质，处理好恋爱与人生的关系，爱情才会给人生带来幸福。
[关键词] 爱情 人生 价值观 关系 责任
一、爱情的本质
爱情是人类社会生活的永恒主题之一。世界上自从有了人就有了人的自我意识,有了人的感情世界,而爱情就包含在这丰富的感情世界中。爱情是人类道德生活的一个重要领地,也是每个人人生道路上必然要经历的重要内容,它不仅关系到每个人现实生活的幸福,而且也反映人类社会文明进步
真正的爱情是生活的有机组成部分，它对我们每个人的意义不必多说。当我们一遍遍地看到有人为爱痴情，为爱奉献，为爱等待，为爱忘我的时候，看到有人为爱而神采奕奕，为爱而痛哭流涕，为爱而坚守一生，为爱而放弃一切的时候，我们都能体会大爱情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取决于爱情，对爱情的向往和礼赞属于我们每一个成年人，校园里的爱情固然美好，街头上牵手的白发苍苍的老夫妻也更让人感动。
（一）爱情的内涵
爱情的内涵在于彼此欣赏，彼此尊重，互相关爱，不欺瞒，不隐藏，最重要的就是心系彼此，一起共患难，共进退，永远有个温暖的怀抱。有一个人爱着你，而你，也一样的爱着他/她。可是其中所蕴藏的东西，却要靠自己去慢慢的挖掘。
作为人与人之间特定的社会关系，爱情具有以下一些基本特征：
第一，爱情具有自主性和互爱性。爱情是一种复杂、圣洁、崇高的感情活动，她是由两颗心灵弹拨出来的和弦，彼此互相倾慕，情投意合。真正的爱情是不可强求的，只能以当事人双方的互爱为前提，当事人既是爱者又是被爱者。在爱情发展中，男女双方必须始终处于平等互爱的地位。
第二，爱情具有专一性和排他性。爱情是两颗心相撞发出的共鸣，男女一旦
相爱，就会要求相互忠贞，并且排斥任何第三者亲近双方中的一方。伟大的教育家陶行知曾经很形象地说过：爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒。这话是很有道理的。
第三，爱情具有持久性和阶段性。爱情是一棵苍松而不是一枝昙花，爱情所包含的感情因素和义务因素，不仅存在于婚前的整个恋爱过程之中，而且延续到婚后的夫妻生活和家庭生活。爱情的持久性表现在爱情的不断深化、充实和提高上。事实上，爱情的持久性正是建立和保持婚姻关系的基础。真正的爱情不会随着年岁的增长而减弱，但人生的不同年龄阶段，爱情的表现会有所不同，具有阶段性。
第四，爱情具有社会性和道德性。爱情虽然是男女之间相互爱慕的私情，但具有丰富的社会内容。爱情的内涵、本质以及追求爱情的方式，必然要受到各种社会关系及社会因素的影响。爱情的道德性是指爱情中蕴涵着对对方的强烈的义务感和责任心。
（二）爱情的特征
爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他/她困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他/她开心时，一起快乐，悲伤时给他/她安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他/她永远幸福，做他/她永远的避风港，保护他/她，哪怕一丁点的伤害。爱情具以下几点特征：
1、 尊重人格平等2、自觉承担责任 3、文明、相亲相爱 4、不能误把友情当爱情5、不能片面的或者功利化的对待爱情
二、爱情对于人生一些方面的影响
在现实生活中树立正确地爱情观，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，否则可能成为人生不幸的诱因。
人生在具体的社会和文化环境中展开，理解和把握爱情的真谛和本质，要考虑到具体社会历史条件的制约，考虑到一定的文化传统，社会心理和风俗习惯的影响，要建立起恋爱中的道德——尊重人格平等，自觉承担责任，文明相亲相爱。正确处理好恋爱、学业、事业、集体、道德、博爱之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。事业高于爱情，主张事业为主，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对事业起到催化作用。
（一） 正确的爱情与道德的关系
爱的情感并不仅仅是两情相悦，而且是同道德责任紧密结合在一起的，只有以高尚的道德作为基础，才能获得真正的爱情。因此恋爱过程必须遵守相应的道德要求，恋爱的前提是双方平等、互相尊重；?选择恋爱对象时应注意对方的道
德品质。恋爱过程中应互教互助、真诚相待，纯洁专一；恋爱行为要含蓄文明、自尊自重、自制自爱。
（二） 大学生如何协调爱情与学习
恋爱与学习的关系。大学生活的全部意义就在于自己培养成身心健康、全面发展的高素质人才。面对繁重的学习任务，在时间和精力有限的情况下如果把爱情置于学业之上“不爱学业爱美人”，把宝贵的精力和美好的青春年华过多的消耗在谈情说爱上，既浪费了时间耽误了学业，又难以获得真正的爱情。到头来往往鸡飞蛋打，竹篮打水一场空。其实人生的内容非常丰富，爱情只是人生的部分内容而不是全部。作为风华正茂的大学生，只有正确的处理好恋爱与学习的关系，把学业放到首要位置，以学习为中心，全面提高自己的综合素质，才能使爱情的力量准华为促进学习的动力。学业的成功又可以使自己得到升华，极大的提高和增强自己的品德与魅力，为爱情提供更加充足的营养，使爱情之花开放得更
（三） 要培养爱的能力
（1）迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。
（2）拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断，否则对对方造成的将是更大的伤害。二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是也要做到对别人起码的尊重。
（四）要正确处理恋爱挫折
（1）正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。
（2）换位思考，要设身处地的为对方着想。这样作有助于你理解对方终止爱情的原因，有助于你接受失恋这一痛苦的现实并及早走出失恋的阴影。
（3）感情宣泄。不要过分地隐藏或压抑失恋带来的痛苦，要找适当的方式进行宣泄。
三、爱情与人生的认识
（一）、爱情和人生有哪些联系？
爱情是否足以影响到人生，以前的我不明白，但随着长大一点，随着见到的事物多了一点，也许我懂了。人生中应该包含爱情，二者是整体与部分，一般和个别的关系。对于一个人而言，生命中最重要的是两样东西：事业与家。而家
中就包含有爱情。人生对爱情的作用体现在其对爱情的导向作用。有的人会因为爱情的远离而结束人生，有的人却会因为爱情的远离而奋发追逐人生，同样的原因却会完全相反的结果，原因便是迷途中人生观是否明确。人生之于爱情，便是那木板之于罗丝，得到便有可能，得不到便注定灭亡。爱情与人生相互作用、相互促进，在不断地摩擦中组成有机统一整体。
（二）爱情对人生起到的作用
正确的爱情带动完美人生的发展，如果说爱情在人生起到多大作用，这要看爱情的含量和积累出的厚度有多少，这是对未来婚姻起到决定性的问题，再长的生活，也是从一开始，如果从爱情到婚姻一直都保持着良好默契和相处，那么，继续的走好，就会感情越来越深厚，累积的生活动力自然就会很多，人生就会更加美好。一些名言也很好阐述了这个道理。
爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉图
水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。
——纳撒尼尔〃李
爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。
——罗格林
没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。
——罗〃伯顿
爱情，是爱情，推动着世界的发展。
——维吉尔
四、为了成就美好人生，对于爱情我们应该怎样？
首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的。这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。
其次，要有一个合适的爱情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的爱情常常是王子对灰姑娘，现实的爱情是讲门当户对，要看双方的学识、职业、家境是否相当。我们不要期望有贵族式的爱情，因为我们是平民；我们不要期望如梁祝一般的爱情，因为我们生在现代；我们也不要期望取个天仙嫁个王子，因为我们的命只值那么几两重。
再次，摆正爱情的位置。要教育大学生摆正爱情在人生中的位置。爱情在人生中占有重要地位，没有爱情的人生是不完美的，但爱情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只为爱情而活着是苍白的。人生的主宰应当是事业，只有伟大的事业对人生才具有决定意义。其次，要教育大学生摆正爱情在大学生活中的位置。明确坚持学业第一的观点，要使大学生理解，今天的学习与未来的事业息息相关，也是爱情美满的基础。那种抛开学业谈恋爱的作法，不仅有碍成就事业，也难以获得幸福的爱情。
五、作者小记
人生就是为了找寻爱的过程,每个人的人生都会有爱的过程。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感动了,让更多的人看到它！让我们将爱情与事业有机结合，相辅相成，用正确的爱情观迎接美好的人生!
参考文献：
[1] 罗国杰 陈秉公. 《思想道德修养与法律基础》（2010年修订版）[J].
北京： 高等教育出版社，2010.5
[2]苏芩.《从零开始学攻心术》[M]. 中信出版社.2010.3
[3] 岳晓东. 《爱情中的心理学》[M]. 机械工业出版社.2010.8
[4] 周毅.《粉色年华的困惑》[M]. 大众文艺出版社.2008.6
[5]魏静. 论当代社会爱情的道德责任[A]. 河北：河北师范大学出版社，2008.6.
[6]邓验. 当代大学生恋爱现状及对策研究[D].湖南：湖南师范大学出版社，2009.5
爱情与情爱篇二：浅谈爱情与人生
学院: 建筑与环境学院 班级：建工12302班
姓名：梁超超
学号：******
当爱情邂逅人生
淌着银河之水，在无数个星光灿烂的夜空下，我们静静地倾听银河两岸的牛郎与织女相互诉说着每日每夜的思念，聆听他们那古老的动人传说，从古至今。牛郎织女到梁山伯与祝英台，再到罗密欧与朱丽叶，东方的月老红线与西方的丘比特神箭都在创造着无数可歌可泣的爱情故事??
爱情，一个古老而常新的人生话题，人们不惜用最美的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的鼓励，情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历的不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人更多的是痛彻心扉。
爱情其实就是一种人生。相儒以沫，不离不弃，挽着你的手，风雨一起经受。岁月沧桑如白驹过隙，陈酿的爱像一杯酒，痴情的爱就像一出戏。 爱情其实很简单，就是不经意间，温暖着你的手、感动
着你的心，春夏秋冬轮回间，一起慢慢变老。在现实生活中，正确认识爱情的本质，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，否则就可能成为人生不幸的诱因。青少年正值青春韶华，树立正确地爱情观，人生观，价值观，处理好复杂的感情和人际关系，才有利于大学生的健康成长，顺利成才。
冲破高考的那顶屏障，我们怀着梦想与憧憬跨进了环绕神圣与浪漫光环的象牙塔，成为了被寄予厚望的天之骄子。大学里一切都让我们觉得新鲜，我们怀着一颗憧憬的心好奇地探寻着这一切。大学的生活，宽松的管理和充裕的时间给了我们广阔的发挥空间，没有了束缚的自由，爱情就像是泛滥的洪水，大学生谈恋爱成了一种社会趋势。校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得。人一生的幸福很大一部分取决于爱情，对爱情的向往和礼赞属于我们每一个成年人，校园里的爱情固然美好，街头上牵手的白发苍苍的老夫妻也更让人感动。
我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。那么爱情到底是什么呢？千百年来人们都在问这个同样的问题，我认为所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈，纯真，专一的感情，并建立起一种特殊的情感关系，从而是双方都获得了一种极其珍贵的情感体验和人生价值。爱情与人生的关系，所有人都必须正确处理，大学生也不例外，最重要的
是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。
性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。性爱使爱情有别于人世间爱的其他情感，使爱情成为特殊的“情爱”；理想则赋予爱情深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。理想与爱情契合在一起，使得爱情表现着恋人对生活的希望和对未来的憧憬，使热恋中的人们焕发出极大的热情来克服生活中的消极和颓废；责任是对性爱和理想的升华，因此也成为爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的“试金石”。古今中外，人们所赞美的爱情无不体现恋人间为对方“忘我”的付出。这种自愿承担的责任丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界，使得爱情不是自私地占有对方的感情，而是自觉自愿地为挚爱的人付出感情，担当责任。这三个要素构成了爱情的有机统一体，它们的完美结合成就了人世间最美的情感。真正的爱情是生活的有机组成部分，体现着人的自然和社会的双重需要，并且通过生活而获得充实的意义。
当爱情邂逅人生后，它同样要遵循人生中的潜规则，那就是恋爱中的道德，恋爱中我们要尊重人格平等，自觉承担责任，文明相亲相爱。对于当代大学生的恋爱，不能错把友谊当爱情，不能错置爱情的地位，不能片面地或功利化地对待恋爱，更不能只重过程不顾后果。大学时代是人生美好的时光，很多大学生都憧憬爱情的浪漫与激情，“生命诚可贵，爱情价更高”，有人为爱痴情，为爱奉献，为爱等待，
为爱而痛哭流涕，为爱而坚守一生，为爱而放弃一切,爱情的力量是伟大的，我们无法抗拒这种来自异性间的强烈吸引，而当我们都在为爱“忘我”的时候，我们是否应该考虑下身为一个大学生的责任，和那属于自己的人生呢？
爱情之于人生，恋爱之于大学生，我们应当树立正确的恋爱观，人生观，在感性之余能够理性地对待爱情，妥善处理爱情与人生的关系以及恋爱中的问题与挫折，使自己的大学生活更美好。
一、端正恋爱态度
对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾说过：“爱情首先意味着对你的爱情的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”
二、摆正爱情的位置
爱情在人生中占有重要的位置，但爱情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部。人生的主宰应当是事业，只有伟大的事业对人生才具有决定意义。大学生应当坚持学习第一，今天的学习与未来的事业息息相关，也是爱情美满的基础。校园里为爱荒废学业，为爱虚度时光的例子数不胜数，更有甚者因为经受不了失恋的挫折而为爱轻生，放弃自己的人生，这种不顾后果，没有责任的行为实属愚昧。坠
爱情与情爱篇三：情爱文化
马克思主义情爱观——情爱文化是人类两性社会生活实践的创造
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版序言中指出：“历史中决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种：一方面是社会资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。” 社会生产是人类社会最基本的实践G人类自身的
生产同人类物质资料的生产，同时构成人类社会的基本
实践。社会生产实践表现为两重性：在社会关系上，人
类物质资料的生产赖以进行的是生产关系，人类自身的
生产赖以进行的则是两性婚姻家庭关系，两性婚姻家庭
关系是由生产关系所决定的；在自然关系上，人类物质
资料的生产是生产力，人类自身的生产则是生育，生育
为生产力提供起主导作用的劳动者要素。两种生产是
人类全部生活的基础，在人类物质资料生产的基础上，
展开了社会的全部生活，创造了人类物质的、精神的和
制度的文化；在人类自身生产的基础上，则相对独立地
开展了人类的两性生活，创造了与之相应的特殊的情爱
文明。作为人类历史最基本的实践——两种生产的理
论，乃是唯物史观的基础。历史唯物主义是我们情爱科
学研究不可缺少的指导。
情爱文化也是人类文化参天大树上结出的硕果。人类文化学上应有两性文化的地位 两性社会生活实践创造出来约情爱文化，不仅包合
了人类种族不断改善的两性物质文化，也包含了人类情
爱关系不断提高的精神文比。性与爱关系的发展史．便
是人类两性建立在性与爱统一基础之上的情爱文化生
活约历史。性爱的个人意志与社会意识相结合，构成两
性行为关系的轨迹，即“存异与认同的辩证统一”、“情爱
的理想与情爱的现实的辩证统一。、“家庭责任的付出与
婚姻幸福的获得的辩证统一”。
《在天愿作比翼鸟：历代文人爱情诗词曲三百首》
作者： 李元洛辑注
出版日期： 2000
爱情，是人类生存和发展的重要支柱，也是文学创作的永恒
主题c公元前八世纪、希腊诗人赫西奥德写有《诺神记》，他在
其中歌唱的“不朽神撅中最美丽的一位”的厄洛斯，就是罗马神
话中大名为丘比特的爱神c在中国，虽然只有厉出的红线相牵的
月下老人，但早在两干多年前的诗经中，爱情的多声部乐曲就己
经开始呜室，而从它的第一篇《关维》里，即使时限两干多年，
我们仍可听见钟鼓与琴瑟的乐台，从那不知名的河训水泥传来、
可以说，在中外文学的洁荡长河中，以爱情为题材的优秀作品，
是永远也不会凋谢的耀BB动心的波浪；
当今之世，观念日新而世风日下、物欲横流人欲也横流，不
论权势不计功利的爱情，真正海枯石烂的恋情，大约只能从诗经
从汉魏乐府从梁权之类的民间传说中去招魂了；在滚滚红尘之
中、为俗务尘情所累所困的现代人，如果能捧读古代那些优美的
爱请诗，份沙漠中的旅人棒饮一乱洁泉，保闹市的居人棒读一山
翠色，他们蒙尘的疲累的心，也许会受到清纯的古典的洗tL，得
到休悲和净化，因此，我早就想编注译评这样一本诗选集，于自
己是重温的功课，于众生是有益的功德c
琴歌。
[汉〕司马相如
凤今凤今归故乡⑦，邀游四海求其凰⑦。
时末遇今无所将④，何悟今夕升斯堂⑤。
有艳淑女在闺房，室迪人遐毒我肠⑥。
何缘交颈为鸳鸯，胡领颅今共翱翔⑦。
两千多年前,人们将图像刻画在砖石上,就是我们今天看到的画像石艺术。这种特殊的艺术表现方式,是两汉社会现象最直观的记录。画像石艺术都出自民间工匠之手,表现的是当时人们对生活的认知,有的还在图旁加上题榜,增加其说明性。本文的研究对象是汉代画像石画像砖中的翼兽,研究这些图像,有助于我们丰富汉代历史的细节、获得民俗学方面的资料。
“麒麟”、“比翼鸟”、“龙”、“凤”起初都是谶纬迷信的具体内容,以后转化为吉祥,被人们喜闻乐见。“应龙”“白象”等祥瑞翼兽在汉画像中出现,和谶纬思想是分不开的。“吉祥”是中国文化最重要的一个方面,《说文》解释吉祥,吉者善也,祥者福也,一语道出中国人对吉祥生活的向往,对吉祥寓意的追求。汉画中的翼兽图像经过发展完善,是我国吉祥符号的一部分,它结合着伦理的“孝悌”、“升仙”的渴望,对美好“图谶”的追求,对“动静”之美的感悟,和对“有无”的深刻理解,成为吉祥的永恒主题。内在的文化彰显于直接的图像之中,促成了博大精深的汉代艺术。
直到现在,汉代人如何生活、如何看待生活的谜团仍然存在,但是通过对细节之处的解析,我们尽可能地还原出一幅幅较为完整的的场景,汉画翼兽是一扇窗户,展现了汉代人生活的另一面,是他们对日常生活的理解、对生死之交时刻的态度、以及对神灵世界的信仰的体现,最终照亮了他们灵魂离去的路程。
《情爱文化纵横谈》
作者： 范可钉著
出版日期： 2007
主题词： 性-文化-研究
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