王东成：否定普世价值，就是为了坚持主导价值

　　各位朋友好。我不按原来的题目发言了。我想以一个更清晰的题目发言，叫“否定普世价值，就是为了坚持主导价值”。刚刚听了李楯先生的发言，我才决定把“主流价值”改为“主导价值”。在我心目中，当下中国的“主导价值”就是权贵资本主义价值。我认为是否存在普世价值的问题，从学术上看是个伪问题，从政治上看是一个真问题，是个大问题。因为从学理和实践结合的方面看，从历史与逻辑统一的角度看，普世价值的存在是一个不争的事实。我想在这点上，否定普世价值存在的人是心知肚明的，非常清楚的。刚才党国英先生说想请他们来说说，为什么要否定普世价值的存在，实际上他们都认为有普世价值。这点我不想多说了。再一个，我认为普世价值内容有很多，内涵很丰富，我不是专家，我只能从精神上去体会。我觉得普世价值的核心精神就是“敬天爱人”。我不想说以“两希”文明为代表的西方文化为丰富人类的普世价值做了多少贡献，我只想说中华文化就具有这种普世价值的传统和质素。比如说孔子讲“仁者爱人”，马棚着火他不问马，他问人是不是受到了伤害，这就是仁者爱人。孔子也是敬天的，他说：“获罪于天，无所祷也”，你要是得罪了老天爷，是要受天谴的。我想在过去如果发生了这样的大地震，皇帝会发“罪已诏”的。所以，我觉得中华文化确确实实是有天的意识，有敬天的精神。正如冯友兰先生所说，在中国文字中，天有五义：一个是物质之天，一个是主宰之天，一个是运命之天，一个是自然一天，一个是义理之天。我觉得，看一个民族、看一种文化、看一个宗教的价值，在某种程度上说，就是看在这个民族这种文化这个宗教中普世价值有怎样的命运，就是看它们对普世价值认同和践行的程度，尤其是看这个民族这个社会中，在人的潜规则潜意识中普世价值有怎样的体现，就是要看这个民族这个社会这个宗教中积淀着多少普世价值。我们正是从这个角度建立起我们的民族自尊心：中华文化是一种伟大的文化，中华民族是一个伟大的民族；
之所以伟大，就是因为它向人类文明贡献了许许多多具有普世价值的东西。

　　 第三个问题，我完全同意友渔兄丁东兄对于普世价值在当代中国命运的描述。长期以来，我们这个国家蔑视、反对人类的普世性价值。徐学惠为了保护国家的财产两手被砍掉，金训华为了公社的一根木头被洪水卷走，龙梅、玉荣“草原英雄小姐妹”为了公社的羊群变成了终生残疾，刘文学、赖宁那么小的孩子为了所谓的集体财产献出了生命，向秀丽也是如此，当年被“桂冠”诗人贺敬之所歌颂：“泰山小啊，邙山低，顶天立地向秀丽”。这些不用更多描述了。30多年来中国的进步，就在于普世价值逐渐在这个土地上被认同，用我的话说，普世价值前进一小步，中国社会前进一大步。我还认为，中国距离普世价值有多远，就距离民主制度有多远。普世价值问题在中国，是一个实践问题，是一个利益问题，是一个政治问题，是一个意识形态问题。否定普世价值的人，他们是要进行一场思想文化的战争，一场反对和平演变的战争，一场反对西化的战争，一场政治权力的保卫战。因为他们认为，普世价值就是西方价值，他们扫除普世价值，就是扫除我们中国赖以建设新制度新文化的思想文化基础，就是巩固当下的权贵资本主义赖以生存的思想文化基础。任何一个社会占统治地位的思想，都是统治阶级的思想。在中国谁是统治阶级，这是很清楚的。

　　第四点就是他们用什么手段来否定普世价值。我看，一个是用“血浓于水”的虚假的民族主义，严格地讲，这不是民族主义，而是国家主义；
再一个是用披着马克思主义外衣的权贵资本主义。就是说他们用国家主义和权贵资本主义结合起来，来否定和反对普世价值。在当下我们中国人都能看到这场戏。他们一定要歪曲、窃取四川汶川救灾当中中国人展现的精神思想成果，他们一定要把这个成果歪曲到有利于自己统治的程度。有那么一个省作家协会的副主席的那首诗我带来了，这首诗就是这种欲望坦率的表达，尽管他很蠢很笨。还有一个很狡猾的人，“含泪奉劝死难学生的家长不要为反华势力提供炮弹”，说是要顾全大局，我看他决不是要顾全大局，而是要积极主动地照顾当局。现在报告团的演说，其实有四个关键词语，那就是共产党伟大，社会主义制度优越，人民解放军可爱，爱国主义雄起。

　　第五点，作为一个普通公民，我能深切感受到普世价值在汶川大地震救灾过程当中有极其鲜明的体现。上帝用最残酷的形式把一个明明白白、简简单单的真理呈现在人们的眼前，这个真理是什么，这个真理就是：那些平时素不相识仿佛和你没有关系的人其实都是你的兄弟姐妹，都是你生命中的一部分，他们原来就居住在你的心灵深处。汶川救灾的日子，是中国大地上泪雨滂沱的岁月，中国人刚硬的心被泪水泡软了。泪水拯救世界，中国的希望就在泪水中升起。

　　上帝的眼中没有人民，上帝的眼中只有一个活生生的个人，上帝爱每一个个人，不管这个个人是什么人。我在抗震救灾过程中看到了感恩。3岁的小男孩被救出来躺在担架上艰难地举起手给人们敬礼，我看这幅照片应该获得今年的普利策新闻奖；
在路上接受采访的北川老乡，在采访结束以后挑着担子走上回乡的路时还不忘回过身来说“谢谢你们为我们操心了”。这就是普世价值的生动体现。

　　再一个是尊重生命。呼吁设立全国哀悼日，呼吁全国下半旗，呼吁简化奥运火炬传递，就是尊重生命。因此我对学勤兄那段话并不是特别反对，因为它发出了这样的声音。这是正直、勇敢的声音。中国人应该感谢中国政府，我不敢说我们的第一个全国哀悼日是被逼出来的，即使是被逼出来的我也拥护，我也认为是一个伟大的进步。在这里，我们中国人还应该十分感谢秘鲁政府和秘鲁人民。

　　还有，全世界都在支持中国，外国救援队迅速进入灾区，外国捐款迅速进入中国。不要只看到“血浓于水”，更要看到“爱胜过血”。

　　另外，我所在的教会，第一批捐款就是八万多，捐给了中国红十字会，同时还有很多基督徒去了汶川。不准我们以教会的名义，不准我们以基督徒的名义，我们都接受，只要接受捐款，只要捐款能用在灾区人身上，我们就愿意。这就叫爱，爱到心痛，爱到受伤。我们要做世上的光、世上的盐。

　　在抗震救灾的过程中，我们的一些部门放手逼迫打击家庭教会，为了顾全抗震救灾的大局，中国的家庭教会集体沉默，在这个时候我们不能分散中国人抗震救灾的注意力。这就叫“爱是恒久忍耐。”

　　我是一个教人文学科的教师，我尤其关注青年一代人文精神的状况，尤其关注青年人的精神成人，关心他们对普世价值的认同和践行。在我所任教的学校的某领导长期以来就向学生灌输这样一个观点：只有认同主流价值，才能实现自我价值。多少年来我就跟这种论调针锋相对地唱了另外一种声音，那就是：只有认同和践行普世价值，才可能实现自我价值。今年我给一些毕业生写了这样一句话留做纪念，也是共勉：“跟着真理走。要受难，跟真理一起受难；
要荣耀，跟真理一起荣耀”。谢谢大家。

　　我一开始听他讲普世价值就是敬天爱人，我以为他讲的天就是儒家之天，后来我才知道，他讲的天并不是儒家之天，而是上帝，如果这样的话，我个人倒是觉得普世就要信上帝能不能成为普世价值。这个我们应该是在公共论坛里进行讨论的。我认为任何一种主义或者任何一种意识形态成为一统天下的思想都不是好事，真正的民主需要真正的民主化支撑。

　　——卢风

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