风口浪尖的性研究者:反思性研究者
发布时间:2020-03-30 来源: 感恩亲情 点击:
有一次,导演张元问李银河:为什么对性感兴趣?李银河想了半天,回答了一句:做性研究的人都特别地道,不假正经。张元点点头,似有同感。 这样的问题被问得多了,李银河也开始正儿八经地问自己。为此,她专门写了篇文章――《我为什么研究性》――“罪魁祸首”是出生的环境和社会的氛围。李银河属于生于1950年代,长于1960年代,1970年代谈婚论嫁的那一代。在那些年代,与性相关的一切都要特别加以防范,性是一切罪恶的渊薮,是万恶之源,“又怎能不引起我的好奇心?”
现在,她认为,性是了解中国的一把钥匙。
在好奇心的驱使下,问题便出现了:人可不可以自慰?女性可不可以主动提出性要求?同性恋伴侣可不可以结婚?虐恋爱好者可不可以组织自己的俱乐部?人可不可以合法地购买和享用性的文字、图像和影视产品?人可不可以出卖自己的身体?人可不可以参与3人以上的性活动?……踌躇再三,但隐约有个肯定的、理直气壮的回答。而现在,她不假思索:当然可以。
开始是家庭作坊式的调查,和她的丈夫王小波,像当年革命者搞地下工作,“有一点冒险犯难的挑战;有一点越轨犯规的淘气;外加一点先锋前卫的叛逆。” 最早做单身研究,在北京晚报上登了条豆腐块,征集单身志愿者,其中一位男士,30岁上下,跟李银河说,独身是因为同性恋。这是她的第一例同性恋受访者。这位志愿者又介绍朋友、朋友的朋友,滚雪球般,最后李银河共征集了三四十名。另一批最早的受访者是住处附近一家心理诊所的“病人”,主治医生是她的朋友,去那儿求治的,都成了她的受访者。
那年,李银河36岁,刚从匹兹堡大学博士毕业回国。那之前的人生,“都在等待都在准备中”。“还要准备到何时?36岁,真是够晚了。”当然,还有不以她的意志为转移的因素。“从17岁到22岁,下乡,一直在做体力劳动。虽然我也在一天天极度疲劳的体力劳动之后,尽我所能看书,看马克思的书,看鲁迅的书,看当时硕果仅存的《艳阳天》一类的‘文学’书,但是我的生命曾耗费在成年累月的纯粹的体力劳动上。我们当时没有选择的余地,没有凭自己的爱好和能力安排自己生活的自由。”
压抑多年的做事的冲动猛然迸发出来,一口气搞了10项经验研究。其实,其中的任何一项都够她交差的了,但她的研究冲动是发自内心的,不是为了交差。这10项研究的结果是10篇论文,每篇15000字上下。题目依次是:择偶标准,青春期恋爱,浪漫爱情,独身,婚前性行为规范,婚姻支付,自愿不育,婚外恋,离婚,同性恋。回国之前,她还做了个“社会学百题”的备忘录,现在有时还会翻看,觉得自己比当时的气魄小了很多。
这10篇论文分别发表在《中国社会科学》、《社会学研究》、《社会学与社会调查》等杂志上,有的被译成了英文和日文,后来,集结成册,取名《中国人的性爱与婚姻》,虽然只印了4000册,但已经挺满足的了,她还见过只印300册的学术书呢。
论文发表了,书也出了,但事实上,她并没有觉得自己的研究能产生多大的影响。不为了改变什么,也不为了和谁战斗,真有影响,那也是副产品,自己的目的,首先是经验研究:描述世界,解释原因,仅此而已。
一个电话惊醒了她,一位中年女士在电话里开骂,“你们全家先同性恋试试!”她猜想对方可能是受害者,丈夫是同性恋。开骂的电话一天能接好几个,还有人写信,写各式各样的信,还有会议、报告的邀请函。她开始意识到自己的研究以及自己和当下中国的紧密联系。
顺着性爱这条线索,她还有些不大不小的发现,但已经够让自己惊喜的了。“以社会、国家和文化的名义压抑性的表达,原因恰恰在于在我们这里‘个人’尚未形成。因此,义务是好的,权利是坏的;尽义务是美德,要权利是邪恶;尽义务受褒赏,要权利遭贬抑。在性的领域个人可以拥有哪些权利却完全没有概念。”
选择经验研究,也是经过深思熟虑的。“我们这里的人往往偏爱气势恢宏的高谈阔论,而我的抱负是要做一个严谨的社会学家,就是想分出什么是真,什么是假。但是众所周知,这并不容易,有时真话也挺没劲的。为了和信口开河者划清界线,我甚至不惜把自己搞到矫枉过正的地步。”看到那些高谈阔论的研究,就为别人捏把冷汗。“人家的一个小标题,在我看来已经够研究一辈子的啦。”
这些发现对她来说是重要的,她决定在实证调查的基础上,“为了公民这个概念”,参与公共生活:率先在国内提出“同性恋非罪化”、“卖淫非罪化”、“性产业非罪化”;投身“同性婚姻在中国的合法化进程”;又支持“闪婚”;“同性婚姻”提案第三次受挫,但她表示仍继续提交;“憧憬多边恋”、“为一夜情正名”而身处风口浪尖。风暴袭来,一个学者成为了一个有争议的人物。
她最新的计划,是想做一个比较大规模的全国性调查,关于农村性别权利关系研究,要到一个村里去访问这个村里的所有妇女,然后看看,这个新课题,又会怎样激发自己的好奇心,又有什么是被遮蔽的。
(本文参考李银河相关文章)
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