伊斯兰教【宗教引导的伊斯兰城市】

　　 　　城市是人类活动的主要舞台。古希腊人说，城市的概念就是政权、竞技场、剧场、市场和饮水、边界和议会里代表各阶层的议员。当代学者讲，城市源于水，因为江河之滨造就了几大古文明，中华文明、两河文明和尼罗河文明都源于大江大河。
　　
　　骆驼歇脚之处
　　
　　伊斯兰世界的城市既具有城市的共性，又独树一帜，与伊斯兰教如影相随。可以说伊斯兰教决定了城市的起源、形制和发展趋势。公元６２２年，伊斯兰教创始人穆罕默德率领穆斯林由阿拉伯半岛的麦加迁徙到叶斯里布城，并将其改名为“麦地那”（意为“城市”）。与麦加相比，叶斯里布气候宜人，有大片大片的花园、椰枣树及农舍。
　　穆罕默德入城时，一群群居民欢呼道：“啊，先知，就在这里歇脚吧，和我们同住。”穆罕默德答道：“让骆驼来作决定，让它自在地前进。”最后，在骆驼歇脚之处，穆罕默德建立了清真寺和住宅。
　　后来这里发展为城市。城中街巷、道路纵横交错。据史书记载，清真寺为麦地那市中心，另有主要街道三条，其中两条始于清真寺。至此以清真寺为中心、街道呈辐射状的伊斯兰城市格局就形成了。
　　穆罕默德后的四大哈里发时期，阿拉伯伊斯兰帝国深入到叙利亚、伊拉克和埃及的广袤地域。讨伐部队所到之处，安营扎寨，修养兵马，囤积辎重，后来这些军营也成了城市的雏形。伊斯兰城市源于军事设施也成为其特点之一，就像东罗马拜占庭城市起源于商队客栈或出海港口，古埃及的城市位于海河之滨或大江源头。
　　
　　成熟的理念
　　
　　历史上，伊斯兰城市规划就拥有比较成熟的理念，注意兼顾建筑、经济、环境和社会因素的综合。伊斯兰史学家曾总结出遴选城址的六项条件：充足的淡水、源源不断的粮食供给、地势平缓和空气清爽、靠近牧场和林场、坚固可御的家宅、环绕家宅的院墙。其中最主要的是气候与空气。当时的人们已经认识到人与自然的密切关系，气候与人体健康休戚相关。
　　气候条件对伊斯兰城市的形制规划作用极大，影响街道的布局和走向。大部分伊斯兰城市地处热带，主街一般为南北纵向，这样可使全天有荫凉，并让北风流行通畅。建筑相依，街道胡同狭窄，并覆盖天棚，这样可为行人遮风挡雨，蔽阳翳暑。路人在迂回曲折、时宽时窄、富有变化的街道中行走，视野丰富，浮想联翩。两边房屋、窗阁错落有致，装饰繁缛，景致细腻。 伊斯兰教义学家规定，街道两边的建筑，包括门户、胡同、房屋、走廊的高度要能让骑马之人走过。
　　
　　条条道路通清真寺
　　
　　做礼拜是穆斯林的天职，伊斯兰城市中最重要的形制是清真寺。清真寺一般建在市中心，通往清真寺街道的走向构成城市的主要走向。在西方，条条道路通罗马；而在伊斯兰世界，条条道路通清真寺。
　　在历史的沿革中，伊斯兰城市还增添了新的功能。内外临敌促成伊斯兰城市重视防御，城墙、望塔和城堡等设施先后拔地而起。其中最具代表性的是巴格达的圆形团城。它城墙环抱，街巷迂回曲折，出入不易，外敌来犯时便于抵抗。
　　
　　大马士革的市井
　　
　　伊斯兰名城有大马士革、巴格达、开罗等。
　　叙利亚的大马士革有“光明之城”、“沙姆新娘”和“东方明珠”的美名，曾是公元７世纪倭马亚王朝的首都和政治文化中心。有倭马亚清真寺、传统市场、家宅、浴室、阿扎姆宫、萨拉丁墓和大马士革城堡等著名历史遗迹。众多旅行家的游记和史学家的著作都描写了大马士革城的瑰丽、幽眇，甜美如饴的河水，温煦晴和的气候，俏丽的姑娘，英俊的小伙。
　　史料记载，倭马亚时期的大马士革，人群挤满在带天棚的街道，男人们穿着灯笼裤和尖头鞋，戴着头巾。贝都因人?穴阿拉伯人中的游牧集团?雪穿着宽大的长上衣，面孔黝黑。小贩推车走巷串街，兜售蔬菜和水果，叫卖声悠扬婉转，空气中混杂着各种气味。今天的大马士革和两千年前毫无二致，新旧兼容，传统文化和外来元素并存。
　　
　　巴格达：文明的光辉与罪恶的渊薮
　　
　　伊拉克的巴格达始建于公元７６２年，是阿拉伯伊斯兰文化最繁荣的阿拔斯王朝的都城。巴格达命运多舛，时至今日，仍未宁静，承受过天灾人祸的巨变，留下了发人思古的遗迹，其中蕴蓄了文明的光辉与罪恶的渊薮。
　　巴格达原名“和平城”，又名“团城”，阿拔斯时期为圆形形制，世所罕见。其结构将当时统治世界的阿拉伯帝国的豪迈气概表现无遗。护城河环抱着城市，河上横跨四座活动吊桥。砖砌的城墙有里外三层。内城中央是禁城，有宫殿和清真寺。哈里发宫是一座美轮美奂的建筑，金黄色的正门与镶嵌瓷砖的绿色拱顶相映成趣，故名“金门宫”。
　　当时的巴格达城外市集林立。运来的货物在码头交易，并藉运河送到城内各商栈。商业街多沿运河分布，有果菜街、制粉厂街、盐业街、清道夫街、船舶沥青涂漆厂街，还有家畜场、肉厂、金属厂和肥皂厂。公元９世纪是巴格达最兴盛的时期，城内有２．７万座浴室，１万座清真寺，人口超过１５０万。９世纪后半期，阿拔斯王朝开始衰落，给巴格达的光荣与繁华投下阴影。１２５８年成吉思汗率军入侵，城市建筑遭到了破坏。之后巴格达又饱经摧残，城市主要历史建筑灰飞烟灭，今人只能透过残垣断壁轸念这座城市昔日的恢弘。
　　
　　开罗：千塔之城
　　
　　埃及开罗是公元６４１年在军营的基础上于尼罗河畔建立的。初为军事都城，方形构制，共有八座城门。历代国王均以此城为其统治中心，后来还逐渐成为伊斯兰世界的政治、经济与文化中心。今天，自开罗上空鸟瞰市区，映入眼帘的是耸立于高空的难以计数的清真寺的宣礼塔和拱顶，故开罗又称“千塔之城”。
　　据史料记载，当时的开罗市场上商品繁多，还有贩卖奴隶的行当。小店铺紧靠墙壁，还可讨价还价；为避阳及防御而设计的狭窄而弯曲的街巷里车水马龙。家宅藏在高大建筑物的后面，显得阴暗且冰冷。屋内有各种装饰，帷帐、地毯、刺绣和工艺品。缥缈的音乐不绝于耳。公园里充满了花朵的芳香和熙攘的游客。运河中穿梭着货轮、客船和游艇。
　　
　　现代化不是历史的敌人
　　
　　今天，伊斯兰城市和伊斯兰文化一样，面临着空前变化。迅速聚敛的石油财富，影响巨大的西方生活方式以及社会、政治和经济的变革，挑战着伊斯兰的传统。为求经济发展，适应人们生活需求，一些伊斯兰城市放弃传统形制，引进西方的技术、设计、规划和建筑经验，仿造西式城市。
　　如何处理包括城市形制在内的伊斯兰文化中传统与现代的冲突，伊斯兰世界有三种态度。传统派只强调过去的价值，认为老祖宗的遗产对现代有指导意义，是当今文化的惟一源泉，具有神圣的权威，因而不接受创新，认为外来文化是文化侵略。自由主义派则拒绝接受过去的权威，主张重起炉灶，放弃传统文化，引进所谓优等文化。中间道路人士认为前两种倾向都无视现实存在，传统派是在时间上脱离现实，自由派是在空间上脱离现实，而他们主张城市形制必须适应今天的需求。
　　今天，围绕着伊斯兰城市的继承和发展，不少人将目光投到解决现实问题上。阿加?汗是位亿万富翁，也是伊斯兰教一个派别的世界领袖，１９７７年创立了发展伊斯兰城市和建筑艺术的“阿加?汗艺术奖”，并被视为伊斯兰城市和建筑艺术的最高荣誉。阿加?汗基金奖励的项目不仅考虑其中反映的传统文化和价值观，而且看中建筑和城市满足当今人们物质、社会和经济需要的因素。阿加?汗说：传统与现代并不对立，现代化不是历史的敌人。

相关热词搜索：伊斯兰 引导 宗教 宗教引导的伊斯兰城市 世界三大宗教 伊斯兰教创始人