佛教歌感恩

佛教歌感恩篇一：佛说：放下 感恩

佛说：放下 感恩

很多朋友问我：“你年纪不老，怎么会信仰佛教呢？”在她们看来，佛是一种迷信，信佛的人都是些没有多少文化的老人或精神空虚的人，而那些出家人，也不过是受了打击逃避现实的悲观者。在很多人的眼中，都认为佛教是消极的、悲观的，就连我原来没有接触佛教文化的时候，也是这样的思想。

一次偶然的机会，我无意中读到了佛教文化里的一些箴言：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，放不下；当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放下，你就有机会选择别的。人的心若执着于自己的(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:佛教歌感恩)观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已；一个人的财富并不是因为他拥有很多，而是因为他要求的很少；感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的??”这些简洁而充满哲理的箴言，让我知道了佛并不是消极出世，而是积极入世。于是，我开始小心翼翼地“走入”佛经，细细的品味，仿佛感觉自己置身在了一个一尘不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圆满和大愿力神通，让我心怀了无限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前忏悔。因为我从佛经知道了“佛”并不是神，也不是仙，“佛”实际上是有觉悟的人，谁有觉悟，谁就是佛。所以，佛就在身边，就在自己的心中，佛并不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。

然而，纵观当今世风，金钱薰心、物欲横流。有的人为了钱

和权，斤斤计较、巧取豪夺、明争暗斗、坑蒙拐骗??误以为钱和权可以带来人生的大快乐。可是就算是家财万贯的人，又有几个感受过真正的自在快乐呢？不过是为了满足一个又一个更高的欲求绞尽脑汁，直至生命耗尽，依然无法摆脱金钱的左右。尤其是当今的时代，社会进步了，人们的财富在不断增加；科技发达了，人们多样的需求得到了满足，但这些并没有增加人们内心的幸福感，苦恼和牢骚正在与日俱增，到处都是不满的声音，不满家庭，不满社会，不满企业，不满这、不满那，大家的眼睛里都只看到自己的苦处和难处，只知道唉声叹气自己没有鞋子穿，却没有发现还有一些人居然没有脚。所以在这浮躁、物欲的时代，觉悟者越来越少，而脱离“苦海”似乎也随着时代的发展变得越来越渺茫。其实，在佛看来，脱离“苦海”并不复杂，只要肯放下和感恩，就能让烦恼浑浊的娑婆世界变成佛的清净乐土。

在世间的烦恼中，可谓什么烦恼都有，但以佛的法眼静观，不过是蝎子附在虚幻的花上一般。因为，佛认为世间上的一切都如梦幻泡影，如露亦如电，只是一种假相，不值得为这些虚幻不实的东西而去执著。人一生的所能、一生的所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走，百年之后只能是一杯黄土。所以，在短短的人生旅途，要想离苦得乐，就要学会减负前行，放下贪婪心、放下虚荣心、放下执着心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏执心、放下狭隘心、放下独尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心??属于自己的随缘好了，

不属于自己的不去攀缘，不以个人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲伤，这样就可以让自己活在清凉的世界中，享受到如鱼得水般不尽的悠悠乐趣。正所谓“放下屠刀，立地成佛”，学会放下，就可成佛。

佛家一直用“因缘果报”来点出富、贵、贫、贱的玄机。意思就是说：人的命运都是由自己的思想、行为来决定的，自己种的什么因，就结什么果，并不是上天造就的。所以，家庭不和、事业不顺、经济拮据以及子女不孝等等这些不好的果报，都是自己过去的“因”没有种好，不应该怨天尤人。而要改变这种不好的果报，或是想要维护好现有的福报，都必须要用一颗感恩的心去制造生命的反作用力。所谓反作用力，就是想要得到什么，首先要真诚的施舍。不舍是不会有得的，越付出、越施舍，就越富有。也就是说你帮助别人，就是在帮助自己，你伤害别人，就是在伤害自己。总之你对世界怎么样，在因缘成熟之时，世界就会怎么样对待你。正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。所以，佛说做人必须要知恩报恩，用实际行动自觉地肩负起报答父母恩、报答国家恩、报答众生恩的责任。因为，每个人的存在都源于父母的养育，源于国家保护生命财产和无私地施与住居的土地，源于农民、工人、老师、科技工作者等等所有的人提供了生命的养料和生活的便利，就连动物对人类都有很大的恩惠，狗看门，牛耕田，毫不起眼的蚯蚓、蚂蚁都在日夜不息地翻松田土。所以，在这缘起互助的社会，每个人都生活在恩赐

之中。那么，感恩则成了每个人的本分事和应尽的职责。而且，只要心怀感恩，就能广结善缘，有了善缘就能为自己和子孙积累很大的福报，有了福报，就能享受到人生的大丰饶、大快乐与大和谐。

捧读佛经，让我明白了有求皆苦，无求乃乐，得失从缘，心无增减。佛告诫我要用平常心来生活，用惭愧心来待人，用慈悲心来处事，将世上的一切烦恼看破、放下，并将自私的感情转变成平等的大爱，将私欲贪婪心化作清净的菩提心。那么，在波涛光涌的生命表象之下，就会发现生命的本身竟然是如此的宁静而无所欠缺，贪婪经营之心没有了，心灵就游刃在了自在的乾坤。

佛教歌感恩篇二：感恩佛法的存在

感恩佛法的存在

原文标题：宗萨钦哲仁波切开示: 总有那么一天

来源：网络

曾读到过宗萨仁波切的一段话，内心深深感动：

“我想中国一定是有很大的功德，才能够出现像菩提达摩这种大师，能够把佛法带到中国来。如果我们仔细地想一下，这些以往的大师们是经过了什么样的努力，什么样艰苦的环境，才能够把佛法从印度带到中国来。然后他们在新来到的这个社会里，设下什么样的模范，所起的这种的领导作用，他们所具有的这些慈悲。如果我们想到这些的话，我们就会同意，即便是每一个中国人把整个地球都用黄金铺满了，也没有办法报答他们的这种恩惠。

如果我们去任何一个大乘的寺庙或者是出家人那边，你都会看到，即便这个寺庙或者是出家人本身并不真的去修持，但是他们永远讲得出慈悲或者是慈悲的道理让别人知道，要怎么样对众生慈悲，要怎么样去救度众生这些道理，即或他们不修持，他们都会讲这些道理。所以你就知道呢，这边仍然有多么大的功德，才能让这么难得的一个教授仍然流传到今天。

像缅甸或者是泰国这些地方呢，上座部的教法在那边非常兴盛。他们所选择的这条修道的道路，实际上是他们所具有的功德所得到的。

如果我们在像泰国或者是缅甸这种国家，你在一个绿油油的稻田当中，看到一个穿着黄色僧袍的比丘走过去，这是一件非常不得了的事。在现代那么长的时间下来，还有这样的比丘活在世界上，还可以呼吸，还可以走路，这对于我们都是非常非常重要的。即便那个比丘晚上偷看电视，这都没关系，因为他所存在的形象的作用，我们能够看到他的形象，对我们都有非常大的影响。如果那个时候，你能够两手合掌，放在头上定礼呢，你一定会造成非常大的千百倍以上的功德。

我自己并不是一个净观非常强的人，我实际上是一个非常喜欢挑剔，疑心非常重的人，我很少会热泪盈眶，这种情况太少了。但我还记得，有一次在曼谷，美国大使馆外面，我在等美国的签证。那天早上我去得很早，因为我想排第一位。我很早就去了，结果六点钟的时候，看到有20个非常庄严的和尚走过来，我就想他们这些和尚来这边干吗，美国大使馆也是关着的。突然在这个时候，美国大使馆的门开了，美国的大使出来，跪在地上，供养他们，我看到这一幕，热泪盈眶。

我看到那一幕，我自己觉得有一点不好意思，因为我知道在泰国的出家人，当他们接受人家供养的时候，无论跪下来供养的是美国的大使，或者是泰国的国王，泰国的出家人连看也不看一眼，从来也不会说谢谢，供养完就继续走他的路。他也不会说留下来问“你有没有名片啊，留下电话号码以后联络，好不好。”。这些和尚和西藏的出家人一比，我觉得有点不好意思。

同样，在台湾，我也去过一些寺庙。我看到这些寺庙，有的也非常宏伟，非常大，寺庙里面有一尊非常高大的金身的佛像，那个寺庙可能是一个非常大的组织，里面点着香，放着阿弥陀佛的佛号，这些我都没有什么感动。但是那边的出家人，从他们嘴里讲出来的永远都是说，为所有的众生如何如何，讲非常慈悲的语言，这是非常难得的事。

有的时候，这种情况不太多，但是偶尔你假如去一些藏传佛教的大师那边，他会给你讲净观。也许讲的人本身也做不到，但是这没有关系，就算有这个名词存在，就已经非常非常难得了。

因为总有那么一天，这些穿着黄色的，在路上非常安详行走的比丘的形象再也看不到了。也许有一天呢，所谓为众生如何如何这个概念永远不存在了，也许有一天观所有的众生如同本尊的这种净观完全不存在了。当真的有那一天来了的时候，那真的是黑暗时期。

这个词，空性，也许有一天它再也不存在了。所以我们实际上非常幸运，也许我们没有办法修持，但是至少我们在讲，在谈论它。”

有人曾经问我，作为一个和尚，你是否皈依僧。我想说，当我在街头看到穿着红色的、黄色的、或灰色僧衣的出家僧人时，我们会相对合掌，在互相微笑的时候，我的心里会涌过一股暖流。有一次，我在巴士上，看见一个藏传佛教的僧人，我在车上向他合掌，他看见了，立即放下手中的东西，也向我合掌，脸上是那种单纯的令人想到西藏纯净蓝天般的微笑。我很长时间都不能忘记这微笑。我们属于不同的教派，有着不同的教法传承，但是一直上溯到佛陀时代，我们共同的导师都是释迦牟尼佛。即使我们住在不同的地方，有着不同的生活经历，千山万水，当我们聚在一起的时候，我们就像久别的兄弟。我们甚至可以不用懂得彼此的语言，也不会障碍我们在心底的交流。透过这样的形象，这样亲切的微笑，我感受到的是一种来自佛陀的清静力量，一如佛陀当年所受的启悟。走在街头，我无法判定一个行走着的出家人是持戒抑或破戒，但当他们汇入历史，汇入那不断的传承中，我知道，那就是我永远不变的背景。

当我手摸着袈裟时，我仍会感动。我不是一个好的僧人，过重的习气使我看起来更像是一个俗人。我的心理与行为，使我在身披袈裟时内心感到惭愧。但我知道，我的染污并不曾改变袈裟纯净的本质。它依然是清净的幢相，是正法的标志，即使只剩下一丝布条，我仍应顶受它。“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”它曾披在如来的身上，曾披在迦叶尊者的身上，曾披在阿难尊者的身上，龙树、无著，都曾经顶受过它，为他增添荣耀。抚摩袈裟，想起这些逝去的大师，我仍然会流泪。

至今我还听见一些比丘在各种场合说法。不论他们行持与否，他们所说的法仍使我感动，即使是编出来的故事，我听了也会流泪。或许我过于感性，但这样的说法和故事使我内心柔软，感受到了来自慈悲的温暖。生活中有让自己感动的事总是一件好事，好过让自己的心变得麻木。

我们生活在这世界，总感到很苦难。可是从我自身而言，自己觉得相对于我所犯下的过错，我感受的一切已经是在享受宽恕。有时候，我也会去给人讲法，当我兴高采烈的时候，我警告自己，其实我只有忏悔的份。

所以，对我来讲，为什么像我这样的人，还能见到三宝形象，还能听到像宗萨上师、像我的老师这样的善知识所说的法，还有那些待我亲过兄弟的僧人朋友在身边，这是一个奇迹，绝对只能用奇迹来解释。也许，诸佛、菩萨与善知识们就是要用这种方式，来展现他们不舍任一有情的伟大慈悲吧！

所以，读到宗萨仁波切下面的这段话时，我已经泣不成声了。

有一天呢，我们将不再听到慈悲、智慧、修行这些话，看不见那些黄衣飘飘的僧人，也不再听见悦耳悠扬的诵经声了??

有一天呢，我们会与所有的善知识告别，直到他们消失在记忆的深处??有一天呢，我们不会再为佛法争论，不再批评别人的修行，因为这些概念已经都不再存在了??

因为总会有这一天吧，我们甚至都不会知道这样的生活其实是真的黑暗。想到那一天，我的心忽然柔软起来，开始原谅别人，也开始原谅自己。对于当下这一切，我真的充满感恩。

佛教歌感恩篇三：跪羊图是首佛教歌曲

跪羊图是首佛教歌曲，教化世人知感恩行孝道。曲调清新，童音澄澈，女声清脆，加之男声和唱，令人内心宁静，同时又有至诚至真的感动缓缓流动。

由台湾知名音乐家李子恒创作的《跪羊图》，感人至深。教化世人知感恩行孝道。 李子恒先生是台湾著名音乐人。他创作的歌词在大陆深受欢迎，颇具影响。他的一首《跪羊图》词经蔡先生如痴如诉的演唱和浅显生动的演绎，触动灵魂，感人肺腑！

歌词共分五段：全词以“古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基”作为开篇起笔，奠定了本词的基础基调，文中紧紧围绕着一个“孝”字，从佛学的角度，凝练地反映出父母恩、知恩报恩不忘本的生命大意义。用形象生动的比喻，把羊儿“跪哺”，“吮母液”等人们熟知的几个动作，来说明“孝”在各个方面的体现。既含蓄又明了的昭示羊能如此，人亦能如此的天性道理。

为子劳时父身病，未成器时母心忧。作者在这里特别强调了尽人间孝道的迫切性。光阴荏苒，岁月匆匆，时不我待。“莫迟疑”更是体现了作者真诚的劝戒和发自心底的呼唤。接着作者又从父母与子女两个方面，描绘了父母倚窗扉，苦盼子女消息的情景，“多少浮云游子梦，奔波前程远乡里”。它就象一幅雕塑画，刻画出两鬓苍苍，容颜渐老的父母双亲焦虑复杂的内心世界。又进一步强调了报答父母恩“莫到忏悔未能报答”的紧迫感。以及不要留下“莫到忏悔未能报答”的遗憾。结尾一段更加强调了感恩这个主题，一声“感恩”的呼唤，把亲人之间的爱升华到了顶点。淋漓尽致的点出了生命的意义，生命的圆满，尽孝无愧意的真正含义。尽孝，是不分时间和空间的。一声问候，一个电话，道一声平安，都是孝道的具体体现。心中常存一个孝字，不管是到天涯海角，也不管他是富翁或是平民百姓，都有着不同方式或形式的表达。心中有孝，善莫大焉。

全词如高山平湖，舒缓有致，他把深刻的大道理用浅显的文字娓娓道来，无不让人热泪盈眶，心潮久久难平。全词蕴含着的大境界，高水平的善笔，令读者长吟不厌，久唱不衰。笔者认为这正是作者内心善道的修炼和文字功夫的具体体现。

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