给佛教感恩图片
发布时间:2017-02-12 来源: 感恩亲情 点击： 
给佛教感恩图片篇一：感恩图片讲解
这样的衣服你会穿吗？这样的干粮你会吃吗？这样的铅笔头你会用吗？同样的年龄，他们却不可以去上学。马上就要辍学了，他多么舍不得这本书。他们没有上过网，没有打过的士，没有进过电影院，他们不知道什么是李宁、安踏、耐克。有人说这样的生活多么富有诗意，蓝天、白云、一亩田。要是有一天我们真过上这样的生活，我们又会怎样呢？
你们还抱怨你们的教室没有别的学校的教室宽敞明亮吗？你还在抱怨你们的桌椅没有某某学校的桌椅崭新吗？有人说我们的宿舍不够好，和某某学校的相比差多了，看看他们，白天这里是他们上课的地方，晚上桌子一并就成了他们的宿舍。同在蓝天下，都是祖国的花朵，为什么有这么大的距离？学校里所有的班级都在一个大教室里上课，一个老师要带两个班级，刚刚上完四年级的老师，让他们在一旁复习，又给三年级的学生去讲课了。同学们，不知道你们从这些图片上感受到了什么？老人的眼泪你懂了吗？生活对我们来说是不是已经够好了呢？看图中这个孩子年龄和我们差不多，他叫王志忠是贵州某县的一个学生，每筐煤四十公斤，走一百里的路再走一千米的山路，仅仅挣一块钱，一块钱，想想一块钱能干什么呢？你今天花了多少？你浪费了多少？这位十一岁的刘晓华为了能够上学，他每天早上去窑厂背砖块，每次背十六块，重二十公斤，走一百里只挣三分三厘，背十次才能拿到三毛多钱，背一百次才能赚多少钱呢？今天这顿饭你吃了多少钱？这些钱需要他们背多少砖，流多少汗才能拿到。这些孩子多么希望能上学啊！看到这些图片不知道你感受到了什么？给自己一个理由，学习学不好，考试考不好，责任在谁，责任在哪里？是不是怨父母没有给自己找个好学校，这里的老师不好，抱怨自己的家境不好，自己的爸爸没有别人的爸爸挣钱，自己的妈妈没有别人的妈妈能干。我们不能再懈怠了，我们要学会珍惜，我们已经够幸福的了，世界上有很多的人需要我们去帮助。我们看完这些图片后应该明白，我们为什么要学习，我们为什么不学习，我们的责任有多大？也许你是为自己而学习，为父母而学习，那么你很难是人才，你不会很出色的，如果你把眼光放长远点，为你的家庭而学习，那么你可能成为家里的顶梁柱，如果你再把眼光放在社会，为了社会更加美好，为了这个世界更加美好而学习，那么我相信你一定是这个社会的领袖，你一定会让你的家里人为你感到骄傲和自豪，所以，你的眼光将决定你的成就有多大。不要为自己的小事耿耿于怀了，只要你们能够胸怀
大志，看看身边的人吧，看看社会上还有很多很多的人需要我们去帮助，需要我们为之奋斗，看看这个人，难道你还能这么冷漠吗，想想父母对我们的期望，我们还会无动于衷吗？他们这么辛苦为了什么，为了自己的孩子能够好好学习，能够上学。他豁出去了，其中的苦衷恐怕只有他们自己能够明了，这种感觉你们懂吗？这种心酸有谁能够明白，他们曾经为了下一代付出很多很多，但是他就这样老去，这就是为了他们的孩子，我们的母亲，他们曾经满怀希望，他们看到了什么？是光明吗？是希望吗？这两个孩子长大了，会是什么样的呢？当父母老去的时候，他们又是什么样的呢？这个世界上需要我们帮助的人还有很多，你还会这么冷漠吗？同学们，让我们把这句话大声的喊出来——————“为中华之崛起而读书”
希望你们不仅仅是为了自己，为了自己家人，更是为了我们伟大的中华之崛起。从此刻开始，更加认真更加努力的去读书，从此时此刻起，当你遇到困难的时候，想想我们伟大的理想，我相信你会更加有力量。
接下来，让我们再看一个短片，让我们与那些小朋友一起去聆听老师的教诲，让我们在心里告诉我们的家人，我们爱他们。
安置财神位注意事项:
安奉神灵首先必须留意以下事项：
1. 安奉神灵最好有神柜或神台摆放。
神柜放置必须要方向开阳，但不能后靠窗，或阳台。
2. 神柜不可置于狭窄的空间，或放置神灵面向墙壁。
神柜靠背一定要稳实，不能摇动或经常受到碰撞；最好是靠墙壁。
3. 神柜不能面向房门、厕所门、灶门；不能背靠睡床或背靠厕所或灶，不能将神柜放在睡房内。
因为这些地方，常发散不洁之气，那是对神佛的不敬重。
4. 神柜不能背靠厨房或放在厨房内。
因为有很多的菩萨是不吃荤的。当然灶君是设置在离灶最近的地方。
5. 神柜不宜背靠厕所或摆放在厕所、洗澡间内。
这些地方会给神佛带来不敬或污秽之气。
6. 神柜大忌为无根而离地吊起；不可摆放在大门的上方。
在通道或家中大门的上方设置一个小神位，因为神柜之下可以让气流动，气动则神灵会受到干扰。
7. 神柜摆设用品应庄严、简洁、实用为原则，不可随便乱放杂物。尤其是神桌之上更是不可，以此营造清净之所。
神柜前一定要保持清洁，必须每日勤于供、供茶、供素果、供鲜花。天天烧香难免会将神柜前污秽，污了就容易有秽气，所以神位前一定要保持清洁，每天除了供养外。神位宜用清水或干布清洁，只要将神柜前抹干净就行了。在清理香炉灰的时候，要注意不可以轻易移动，否则容易被认为是抢夺他们的烟火香气。
8. 神柜之高低、阔窄、深浅、大小、色彩也是有很大的讲究的，神柜的高度一定要超过人头，不可低于眼睛或与眼神平视。
神佛可由上而下俯视着我们，能让他们更加清楚地看到我们的虔诚与敬重之心。神柜的大小没有一定的规定，主要要根据住宅空间环境的大小来定。
9. 神柜的色彩一般以红色为主，代表着喜庆吉祥。
神柜的色彩除了红色的以外，还可以用棕色的，但忌用黑色的，因为黑色是棺材上所用的色彩，中国人是忌黑色的色彩的。
10.如需要同时供奉祖先，则神柜应设上、中、下三层，上层为供奉大神用，中间为供奉祖先用，下层则为供奉地主用，切忌大神与祖先同一层摆放供奉。
11.“关帝”、“土地财神”是应当面向大门的，但这是传统的方法，而且所有寺庙的菩萨、佛大多是朝对大门的。
居家或商场等如若将菩萨、佛摆放在大门口，则是让他们看守大门，而对我们家人的健康，财运起不到多大的作用。
12.观世音菩萨有三不向，一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。观音最宜“坐西向东”。还要注意的是不能把观音与关帝放在一起供奉，因为观音菩萨是慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建立功勋。
观世音菩萨不吃荤，吃素，供奉时只需要鲜花和水果，或清茶，如若用烧内供奉菩萨或佛主，是绝对不行的，否则则是侮辱神灵。
13.神柜忌放在横梁之下，横梁不管是压在睡床上或是压在炉灶上，对家人的平安都会造成不利，会使人精神萎靡不振，而且容易生病，事业不顺利。
同样将神柜放安放在横梁下，也会对神明造成不利，因为一个大大的横梁压着神明，他会觉得不舒服，使得他无法发挥庇护的作用。
14.神柜不能面对金鱼缸、不能与金鱼缸摆放在一起、神柜下不能摆放金鱼缸。
神柜是用来供奉神明的，我们平时会点上香火，而香火五行属火，金鱼缸五行属水，将他们放在一起容易构成水火相战。
15.神柜不宜安放在空调机旁，空调是水，神柜是火，水火相战，家中之人会各怀鬼胎，口舌争战，反目成仇。
16.神柜不宜放在东北、西南鬼门方位。
东北、西南是鬼方，神是天上的神仙是不能放摆于此方的。
17.神位的坐向，一般而
阿弥陀佛---阿弥陀佛修的是西方净土，所以他的坐向是坐西朝东。
观世音菩萨---修的西方净土，其坐向也是坐西朝东，但观世音菩萨在中国的普陀山有个道场，所以她的朝向也可以朝着普陀山的方向。
药师佛---是为大医王，东方佛，他修的是今世净土，所以他的坐向是坐东朝西式。关公、地主财神或黄大仙等诸神，可面向大门，他们摆放的方向大都不忌。
在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。神与佛是坐镇家宅趋吉避凶的，他要眼观家宅内的四面八方，因此神柜最好安放在居家玄武之位（站在住宅的大门内，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武）。
18.选择香炉应该注意不宜过高，以免遮住神像的整体视线。
19.神位安置的避忌中，最重要的就是把房间的一些旺位留下安置。
比如说：正对厨房、厕所的位置则不宜安置，厨房的油烟气息，厕所的阴冷湿气，都会给神位留下不少污浊气息，是为大不敬。
再比如，正对屋角、梁柱、尖角的地方，同样不宜安置。神佛适宜在宁静、祥和之地驻足居住，此祥和之气才能保你心想事成。而所谓有角则锐，这种尖锐的煞气所产生的杀伤力非常的强悍，很容易造成神位不稳，难以入住，反易造成对居住者的伤害，倒不如不安神位为好。根据房屋的座向来区分，总体来说，以不要与房子的座向相反为佳。
20.至于神位的前方和下方，则尽量留出空旷之所，此为藏风聚气之格局。
21.再有一点，若是神位安置在家中，则切记不可把祖先的牌位供放得比神位还要高，否则有大不敬之嫌。
祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避
22．所供奉的神位后面可放置金纸，神座下也要放入“垫金”（把金纸金箔朝上叠成神座正好大小的方形，神像坐在上面有聚财之力。
其实，对于一般生意人来说，安置一个神位，更多的是给他们自己一种信心。而事实证明，神佛的风水其实也是重要的。神位虽然只是一个象征，但也是人类跟神佛沟通之所在，他们的祸福、财富，都与之有密切的联系，一个好的神位风水，再加上一颗虔诚的心，不但会带给他们以依托，无形之中同样会给他们带来很好的回报。
总之，拜神拜佛主要是求得心理上的安宁，倘若作奸犯科，多作伤天害理的事，既使拜尽天下之神仙，亦是心中有愧，根本是无补的，倘若是平时积善行德，即使是不拜神佛，亦是心安理得。
至于敬奉神灵用的祭品，则视乎安奉不同的神灵而不同。例如安奉佛教的神灵，包括释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等，可用五果拜祭：苹果、橙、香蕉、菩提子、芒果等，切忌用瓜和梨。如果安奉道教的神灵，如关圣帝君、吕祖先师、黄大仙等；可用三牲酒礼：烧猪一只、鸡一只要连内脏及齐足翼、白肉一块、猪利一条、横利两条、粉肠一串、鲤鱼一对分雌雄、生鱼一对、大发一底、红饱十八个、煎堆十八个、生菜、芹菜、白酒、苹果、橙...等等。如果用简单祭品，则可只用烧肉一件、猪利一条、鸡一只、生果和白酒等。
给佛教感恩图片篇二：佛说：放下 感恩
佛说：放下 感恩
很多朋友问我：“你年纪不老，怎么会信仰佛教呢？”在她们看来，佛是一种迷信，信佛的人都是些没有多少文化的老人或精神空虚的人，而那些出家人，也不过是受了打击逃避现实的悲观者。在很多人的眼中，都认为佛教是消极的、悲观的，就连我原来没有接触佛教文化的时候，也是这样的思想。
一次偶然的机会，我无意中读到了佛教文化里的一些箴言：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，放不下；当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放下，你就有机会选择别的。人的心若执着于自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已；一个人的财富并不是因为他拥有很多，而是因为他要求的很少；感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的??”这些简洁而充满哲理的箴言，让我知道了佛并不是消极出世，而是积极入世。于是，我开始小心翼翼地“走入”佛经，细细的品味，仿佛感觉自己置身在了一个一尘不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圆满和大愿力神通，让我心怀了无限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前忏悔。因为我从佛经知道了“佛”并不是神，也不是仙，“佛”实际上是有觉悟的人，谁有觉悟，谁就是佛。所以，佛就在身边，就在自己的心中，佛并不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
然而，纵观当今世风，金钱薰心、物欲横流。有的人为了钱
和权，斤斤计较、巧取豪夺、明争暗斗、坑蒙拐骗??误以为钱和权可以带来人生的大快乐。可是就算是家财万贯的人，又有几个感受过真正的自在快乐呢？不过是为了满足一个又一个更高的欲求绞尽脑汁，直至生命耗尽，依然无法摆脱金钱的左右。尤其是当今的时代，社会进步了，人们的财富在不断增加；科技发达了，人们多样的需求得到了满足，但这些并没有增加人们内心的幸福感，苦恼和牢骚正在与日俱增，到处都是不满的声音，不满家庭，不满社会，不满企业，不满这、不满那，大家的眼睛里都只看到自己的苦处和难处，只知道唉声叹气自己没有鞋子穿，却没有发现还有一些人居然没有脚。所以在这浮躁、物欲的时代，觉悟者越来越少，而脱离“苦海”似乎也随着时代的发展变得越来越渺茫。其实，在佛看来，脱离“苦海”并不复杂，只要肯放下和感恩，就能让烦恼浑浊的娑婆世界变成佛的清净乐土。
在世间的烦恼中，可谓什么烦恼都有，但以佛的法眼静观，不过是蝎子附在虚幻的花上一般。因为，佛认为世间上的一切都如梦幻泡影，如露亦如电，只是一种假相，不值得为这些虚幻不实的东西而去执著。人一生的所能、一生的所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走，百年之后只能是一杯黄土。所以，在短短的人生旅途，要想离苦得乐，就要学会减负前行，放下贪婪心、放下虚荣心、放下执着心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏执心、放下狭隘心、放下独尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心??属于自己的随缘好了，
不属于自己的不去攀缘，不以个人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲伤，这样就可以让自己活在清凉的世界中，享受到如鱼得水般不尽的悠悠乐趣。正所谓“放下屠刀，立地成佛”，学会放下，就可成佛。
佛家一直用“因缘果报”来点出富、贵、贫、贱的玄机。意思就是说：人的命运都是由自己的思想、行为来决定的，自己种的什么因，就结什么果，并不是上天造就的。所以，家庭不和、事业不顺、经济拮据以及子女不孝等等这些不好的果报，都是自己过去的“因”没有种好，不应该怨天尤人。而要改变这种不好的果报，或是想要维护好现有的福报，都必须要用一颗感恩的心去制造生命的反作用力。所谓反作用力，就是想要得到什么，首先要真诚的施舍。不舍是不会有得的，越付出、越施舍，就越富有。也就是说你帮助别人，就是在帮助自己，你伤害别人，就是在伤害自己。总之你对世界怎么样，在因缘成熟之时，世界就会怎么样对待你。正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。所以，佛说做人必须要知恩报恩，用实际行动自觉地肩负起报答父母恩、报答国家恩、报答众生恩的责任。因为，每个人的存在都源于父母的养育，源于国家保护生命财产和无私地施与住居的土地，源于农民、工人、老师、科技工作者等等所有的人提供了生命的养料和生活的便利，就连动物对人类都有很大的恩惠，狗看门，牛耕田，毫不起眼的蚯蚓、蚂蚁都在日夜不息地翻松田土。所以，在这缘起互助的社会，每个人都生活在恩赐
之中。那么，感恩则成了每个人的本分事和应尽的职责。而且，只要心怀感恩，就能广结善缘，有了善缘就能为自己和子孙积累很大的福报，有了福报，就能享受到人生的大丰饶、大快乐与大和谐。
捧读佛经，让我明白了有求皆苦，无求乃乐，得失从缘，心无增减。佛告诫我要用平常心来生活，用惭愧心来待人，用慈悲心来处事，将世上的一切烦恼看破、放下，并将自私的感情转变成平等的大爱，将私欲贪婪心化作清净的菩提心。那么，在波涛光涌的生命表象之下，就会发现生命的本身竟然是如此的宁静而无所欠缺，贪婪经营之心没有了，心灵就游刃在了自在的乾坤。
给佛教感恩图片篇三：感恩佛法的存在
感恩佛法的存在
原文标题：宗萨钦哲仁波切开示: 总有那么一天
来源：网络
曾读到过宗萨仁波切的一段话，内心深深感动：
“我想中国一定是有很大的功德，才能够出现像菩提达摩这种大师，能够把佛法带到中国来。如果我们仔细地想一下，这些以往的大师们是经过了什么样的努力，什么样艰苦的环境，才能够把佛法从印度带到中国来。然后他们在新来到的这个社会里，设下什么样的模范，所起的这种的领导作用，他们所具有的这些慈悲。如果我们想到这些的话，我们就会同意，即便是每一个中国人把整个地球都用黄金铺满了，也没有办法报答他们的这种恩惠。
如果我们去任何一个大乘的寺庙或者是出家人那边，你都会看到，即便这个寺庙或者是出家人本身并不真的去修持，但是他们永远讲得出慈悲或者是慈悲的道理让别人知道，要怎么样对众生慈悲，要怎么样去救度众生这些道理，即或他们不修持，他们都会讲这些道理。所以你就知道呢，这边仍然有多么大的功德，才能让这么难得的一个教授仍然流传到今天。
像缅甸或者是泰国这些地方呢，上座部的教法在那边非常兴盛。他们所选择的这条修道的道路，实际上是他们所具有的功德所得到的。
如果我们在像泰国或者是缅甸这种国家，你在一个绿油油的稻田当中，看到一个穿着黄色僧袍的比丘走过去，这是一件非常不得了的事。在现代那么长的时间下来，还有这样的比丘活在世界上，还可以呼吸，还可以走路，这对于我们都是非常非常重要的。即便那个比丘晚上偷看电视，这都没关系，因为他所存在的形象的作用，我们能够看到他的形象，对我们都有非常大的影响。如果那个时候，你能够两手合掌，放在头上定礼呢，你一定会造成非常大的千百倍以上的功德。
我自己并不是一个净观非常强的人，我实际上是一个非常喜欢挑剔，疑心非常重的人，我很少会热泪盈眶，这种情况太少了。但我还记得，有一次在曼谷，美国大使馆外面，我在等美国的签证。那天早上我去得很早，因为我想排第一位。我很早就去了，结果六点钟的时候，看到有20个非常庄严的和尚走过来，我就想他们这些和尚来这边干吗，美国大使馆也是关着的。突然在这个时候，美国大使馆的门开了，美国的大使出来，跪在地上，供养他们，我看到这一幕，热泪盈眶。
我看到那一幕，我自己觉得有一点不好意思，因为我知道在泰国的出家人，当他们接受人家供养的时候，无论跪下来供养的是美国的大使，或者是泰国的国王，泰国的出家人连看也不看一眼，从来也不会说谢谢，供养完就继续走他的路。他也不会说留下来问“你有没有名片啊，留下电话号码以后联络，好不好。”。这些和尚和西藏的出家人一比，我觉得有点不好意思。
同样，在台湾，我也去过一些寺庙。我看到这些寺庙，有的也非常宏伟，非常大，寺庙里面有一尊非常高大的金身的佛像，那个寺庙可能是一个非常大的组织，里面点着香，放着阿弥陀佛的佛号，这些我都没有什么感动。但是那边的出家人，从他们嘴里讲出来的永远都是说，为所有的众生如何如何，讲非常慈悲的语言，这是非常难得的事。
有的时候，这种情况不太多，但是偶尔你假如去一些藏传佛教的大师那边，他会给你讲净观。也许讲的人本身也做不到，但是这没有关系，就算有这个名词存在，就已经非常非常难得了。
因为总有那么一天，这些穿着黄色的，在路上非常安详行走的比丘的形象再也看不到了。也许有一天呢，所谓为众生如何如何这个概念永远不存在了，也许有一天观所有的众生如同本尊的这种净观完全不存在了。当真的有那一天来了的时候，那真的是黑暗时期。
这个词，空性，也许有一天它再也不存在了。所以我们实际上非常幸运，也许我们没有办法修持，但是至少我们在讲，在谈论它。”
有人曾经问我，作为一个和尚，你是否皈依僧。我想说，当我在街头看到穿着红色的、黄色的、或灰色僧衣的出家僧人时，我们会相对合掌，在互相微笑的时候，我的心里会涌过一股暖流。有一次，我在巴士上，看见一个藏传佛教的僧人，我在车上向他合掌，他看见了，立即放下手中的东西，也向我合掌，脸上是那种单纯的令人想到西藏纯净蓝天般的微笑。我很长时间都不能忘记这微笑。我们属于不同的教派，有着不同的教法传承，但是一直上溯到佛陀时代，我们共同的导师都是释迦牟尼佛。即使我们住在不同的地方，有着不同的生活经历，千山万水，当我们聚在一起的时候，我们就像久别的兄弟。我们甚至可以不用懂得彼此的语言，也不会障碍我们在心底的交流。透过这样的形象，这样亲切的微笑，我感受到的是一种来自佛陀的清静力量，一如佛陀当年所受的启悟。走在街头，我无法判定一个行走着的出家人是持戒抑或破戒，但当他们汇入历史，汇入那不断的传承中，我知道，那就是我永远不变的背景。
当我手摸着袈裟时，我仍会感动。我不是一个好的僧人，过重的习气使我看起来更像是一个俗人。我的心理与行为，使我在身披袈裟时内心感到惭愧。但我知道，我的染污并不曾改变袈裟纯净的本质。它依然是清净的幢相，是正法的标志，即使只剩下一丝布条，我仍应顶受它。“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”它曾披在如来的身上，曾披在迦叶尊者的身上，曾披在阿难尊者的身上，龙树、无著，都曾经顶受过它，为他增添荣耀。抚摩袈裟，想起这些逝去的大师，我仍然会流泪。
至今我还听见一些比丘在各种场合说法。不论他们行持与否，他们所说的法仍使我感动，即使是编出来的故事，我听了也会流泪。或许我过于感性，但这样的说法和故事使我内心柔软，感受到了来自慈悲的温暖。生活中有让自己感动的事总是一件好事，好过让自己的心变得麻木。
我们生活在这世界，总感到很苦难。可是从我自身而言，自己觉得相对于我所犯下的过错，我感受的一切已经是在享受宽恕。有时候，我也会去给人讲法，当我兴高采烈的时候，我警告自己，其实我只有忏悔的份。
所以，对我来讲，为什么像我这样的人，还能见到三宝形象，还能听到像宗萨上师、像我的老师这样的善知识所说的法，还有那些待我亲过兄弟的僧人朋友在身边，这是一个奇迹，绝对只能用奇迹来解释。也许，诸佛、菩萨与善知识们就是要用这种方式，来展现他们不舍任一有情的伟大慈悲吧！
所以，读到宗萨仁波切下面的这段话时，我已经泣不成声了。
有一天呢，我们将不再听到慈悲、智慧、修行这些话，看不见那些黄衣飘飘的僧人，也不再听见悦耳悠扬的诵经声了??
有一天呢，我们会与所有的善知识告别，直到他们消失在记忆的深处??有一天呢，我们不会再为佛法争论，不再批评别人的修行，因为这些概念已经都不再存在了??
因为总会有这一天吧，我们甚至都不会知道这样的生活其实是真的黑暗。想到那一天，我的心忽然柔软起来，开始原谅别人，也开始原谅自己。对于当下这一切，我真的充满感恩。
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