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《礼记?郊特牲》说：“古者生无爵，死无谥。”（活着的时候如果没有爵位，死后不得有谥）《白虎通义?谥》更明确指出：“谥者别尊卑，彰有德也。”历代王朝对赐谥对象的资格都有很高的要求，帝王后妃之外，其他赐谥者(主要是文武大臣)需功勋卓著，或品节昭彰，或其行为有重大影响。至唐代，更规定三品以上职事官方得请谥(此规定一直延用至清末)。加上谥号本身又有种种区别，这样，立谥便成了区别贵贱尊卑的标志之一。照理说，立谥是一件十分严肃的事情，但随着封建社会的发展，赐谥范围日益扩大，一些所谓节妇烈女、孝子烈士乃至方术之士、皇帝的乳母、功臣的父祖纷纷被赐谥。北魏道武帝拓跋珪建国称帝，追尊其始祖力微以下共十四帝，尚嫌不够，又从始祖以上，追尊极远之祖，又共十四帝，共二十八帝。谥为行之迹，但历史上谥不符实者大有人在，隐恶扬善、请嘱失实之事屡有发生，难怪唐代李虞仲就说，如今近者二三年，远者数十年方请谥，人死既久，只好采诸传闻，难以考信，至于那些诔状之文，亦多浮词。这样，考实定谥，往往就成了一句空言。加之定谥的权力掌握在皇帝手里，个人的好恶对立谥常常有决定性影响，就更难做到名实相副了。南朝刘宋时，孝武帝宠姬宣贵妃殷氏卒，群臣议谥，尚书吏部郎江智深建议谥曰“怀”，孝武认为“怀”字“不尽嘉号”，由此对江很不满意，有一次骑马到了殷氏墓地，便用马鞭指着墓石柱对江智深说：“此柱不容有怀字。”江智深竟因此忧惧而死(见《宋书》《南史》本传)。