达赖转世真相

　　90年代，达赖喇嘛已成为了世界"知名人士"，国际舞台的"风云人物"。

　　西方媒体常称他为"神王"(God king)或"西藏的精神领袖"。似乎他诞生在非常现代、民主、自由的土地上。

　　?

　　然而，说起来话长。?

　　他诞生在世界上最高的地方——青藏高原。?

　　他的权力，来自于世界屋脊古老的政教合一体制。?

　　他产生的方式，不是选举，不是世袭，而是被列为世界第七大奇迹的--活佛转世。?

　　他的故乡远离世界斗争的舞台。?

　　可是，上个世纪以来，英国人发动过两次侵藏战争，挑拔过达赖与中央的关系；
俄国人、日本人也曾到过这里。美国人对这里更感兴趣。?

　　更有甚者、围绕这位活佛的转世，外国人也要指手划脚，说三道四。?

　　他的一切，都得从他出生的地方，青藏高原说起……?

　　1、在那遥远的地方?

　　青海，我国青藏高原东北部一个遥远的内陆省份。想起她，您可能只记得那美丽迷人的青海湖，高耸入云的唐古拉山。?

　　青海湟中县祁家川，这个内陆的内陆，再偏僻不过的农村。中国无人知晓，世界也无人知晓。?

　　可是在这穷山僻壤，诞生了今天"闻名于世"的"风云人物"——十四世达赖喇嘛。?

　　1935年7月6日，藏历第16"饶迥"的木猪羊5月5日，十四世达赖出生于青海省祁家川一户农人家里。?

　　一人得道，鸡犬升天。达赖喇嘛被确立为西藏政教领袖的转世灵童后，他全家都由青海农村搬到了圣城拉萨，成为西藏的大贵族，名"达拉"。噶厦(西藏地方的旧政府)按照惯例给达赖一家封了大片的庄园，成百的农奴。他的兄弟姐妹也都成了西藏闻名遐迩的贵族大少爷，大小姐。?

　　他的父亲名祁却才仁，母亲名德吉才仁，大哥名土登居美诺布，二哥名嘉乐顿珠，三哥名罗桑三旦，他自己是老四，名丹增嘉措，他有一个弟弟，为阿里活佛，一个姐姐，名才仁卓玛，姐夫名彭措札西，他还有一个妹妹，名尧西白玛。?

　　他的一家到拉萨后慢慢成了西藏政治或宗教界的大人物。在达赖喇嘛1959年逃亡国外后，他的兄弟姐妹们，也跟着他逐渐成为国际上的"知名人物"。?

　　50多年过去了。1989年，西方国家把达赖捧上了天，他得了诺贝尔和平奖，挟洋自重，周游世界，宣扬分裂祖国的"西藏独立"思想。?

　　他成了世界知名人士。新闻记者追着他采访，某些政要以接见他为荣。他的出生地，那遥远的地方却无人问津，人们也不想打听它。?

　　对于世界级的名人，人们总爱刨根问底，他出生何处，受过什么教育，父母兄弟怎样……?

　　但是，西藏的人们，在生命的轮回中却完全使用别外一种形式来处理政治、宗教事务，完成生老病死的历程。?

　　故乡并不重要，朝圣拉萨是人生中最重要的旅程；
?

　　家产亦不重要，对活佛的奉献是人生追求的一切。?

　　有人说，宗教是藏人的灵魂。?

　　达赖喇嘛，也是这样。他是西藏宗教与政治的首脑。?

　　拉萨是他的驻锡地，他一生绝大部分时间生活在这里，他是神的化身，观音　　菩萨下凡，代表着政教合一的至尊，统治西藏。?

　　在近代政治与宗教中，权力的更替要么是选举，要么是世袭。但是，西藏地方的政教权力更迭却以完全不同的方式完成。雪域西藏，远离尘世的世界屋脊，其政治、社会、宗教充满了独特与神秘。?

　　这一切，还得从头说起……?

　　您看过四年一度的美国总统选举，驴象之争，相互攻讦，骂得对方无地自容，您看过英国皇室更迭，长子继承，和平演变，温文尔雅；
您知道罗马教皇选举，在梵蒂冈120名红衣主教中秘密选举产生……?

　　但您不一定了解西藏大活佛特有的传承制度。?

　　2、掣签不掣签，乾隆说了算?

　　西藏自七世纪开始，便有了佛教传入。几个世纪的演变，形成了众多政教合一的教派割据势力。教派首领不仅仅是宗教领袖，还是称雄一方的政治首领。?

　　封建割据，各霸一方，战争频繁。人民生灵涂炭，政教事业废滞。四百多年间，西藏地方一直处于分裂状态。人们找不到一个传承自己领袖的办法。?

　　在西藏，人们相信灵魂不死，佛教认为化身转世。冥冥之中，一种特殊的政治与宗教权力的继承方式诞生了。?

　　这就是西藏特有的活佛转世制度。?

　　从13世纪起，这一制度逐渐在噶玛噶举派中推行，很快为其他教派所采用。随着世代的推进，黄教的两大活佛系统的转世制度逐渐成为西藏最有影响，最有势力的教派，这就是达赖喇嘛与班禅额尔德尼两大系统。?

　　众所周知，达赖与班禅两大活佛的转世是秘密寻访、仔细认定，最后金瓶掣签的结果。这套完备的传承制度，并非自始就在西藏地方诞生了。其中还有清朝的老皇帝，乾隆大帝的功劳呢。?

　　在西藏政教合一制度下，大活佛们享有政教特权，也享有经济特权。达赖班禅作为至尊更成为西藏大贵族中政治、宗教、和经济权势的代表。?

　　从贵族到平民，无不希望大活佛在自家转世。一人得道，全家富贵。?

　　但是，在金瓶掣签尚未诞生之前，按西藏的惯例，达赖、班禅等最高级活佛圆寂后，都要由拉穆吹忠，作法降神，指定灵童的转世。?

　　一个人凭着自己的意旨，代表神意指定灵童，势必导致行贿受贿擅指灵童的行为。这在西藏早期历史上，已是屡见不鲜的怪事。?

　　许多高层喇嘛、上流贵族暗地里大肆贿赂吹忠，假托神旨，所以达赖、班禅等大活佛总是出自某一些大家族。因此，造成西藏统治集团内部某些势力的恶性膨胀。权力的天平，失去平衡，藏区的稳定，朝不保夕。?

　　西藏人民期待着更完善的活佛传承体制，盼望着圣明的神王带领人民迈向极乐的世界。?

　　这一神圣的任务，西藏本土的地方势力解决不了。最后，还是那位好大喜功，具有十八般武艺的乾隆大帝，完成了西藏地方的政教使命。?

　　19世纪末，廓尔喀(现今尼泊尔)入侵西藏。西藏地方政务废驰不堪一击，狼狼大败，只得求清廷中央援兵。那时，清朝正处鼎盛时期，那容周邻小邦欺我西藏。1791年冬乾隆大帝派小儿子嘉勇公福康安为大将军出兵西藏。血战一年，抵近廓尔喀首府加德满都。廓王战败投降。此后近百年间不敢再侵我西藏。?

　　福康安将军班师回藏，主办的善后事宜，首先就是，要整顿藏务。他向八世达赖进言："此次官兵远来剿贼，全为保护卫藏僧俗起见，今贼匪输诚服罪，固可永无反复，惟藏中事务向来毫无制度，达赖喇嘛惟知坐静安禅，不能深知外事，噶伦等平时任意舞弊，有事又不能抵御，必当更定一切章程，俾知遵守，今蒙大皇帝训谕周详，逐加指示，交本大将军等详细筹议，以期经久无弊，藏番永资乐利，达赖喇嘛既知感戴圣恩，将来定议时自当敬谨遵依办理，倘或狃于积习，则撤兵后大皇帝即将驻藏大臣及官兵等概行撤回，以后纵遇有事故，天朝亦不复管理，祸福利害，孰重孰轻，惟听自择"。?

　　八世达赖强白嘉措当即答称："卫藏诸事上烦大皇帝天心，立定法制，垂之久远，我及僧俗番众感切难名，何敢稍有违拗，将来立定章程，惟有同驻藏大臣督率噶伦及番众等敬谨遵照，事事实力奉行，自必于藏地大有裨益，我亦受益无穷。"?

　　福康安等人会同达赖方面的济咙呼图克图、噶伦、班禅方面的札萨喇嘛等人，共同议定了二十九条《钦定章程》。其中第一条就是关于金瓶掣签：?

　　关于寻找活佛及呼 图克图的灵童问题，依照藏人例俗，确认灵童必问卜于四大护法，这样就难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满汉藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图的驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正工认定。假若找到的灵童仅只一名，亦须将一个有灵童名字的签牌，和一个没有名字的签牌，共同放进瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖喇嘛和班禅额尔德尼像父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行，这些都是大皇帝为了黄教的兴隆，不使护法弄假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，保护净洁，进行供养。?

　　藏内善后章程把转世灵童的认定程序制定得清清楚。此后，大小活佛的转世均有规可依。有关寺庙按照宗教惯例寻认灵童，最后筛选三个，报请清廷批准，择吉祥天日在释迦牟尼像前金瓶掣签，认定其中一位为转世真身。有清一代，驻藏大臣主持掣签仪式，并报清帝批准后，转世灵童方获得合法身份。?

　　乾隆大帝制定金瓶掣签制度，得到了达赖班禅等各大活佛和广大僧众的热烈拥护。此后，金瓶掣签遂成历史定制。?

　　3、神山圣湖显灵?

　　西藏高原，茫茫雪峰，湛湛的湖泊。天高云阔。这块神秘土地的主人认为，山山有灵，水水显圣。?　

　　西藏自治区加查县的拉姆措湖，在雪山的映照下幽深黑兰，神不可测。在喇嘛教徒看来，它是西藏护法神吉祥天女的寄魂之地，历代达赖班禅等大活佛转世何方，都能在这个雪山圣湖中显现出来。?

　　这雪山圣湖，海拔四五千米，湖边气候异常，时而大雨滂沱，时而阳光普照。加上道路艰险，给寻找工作带来巨大困难。?

　　观湖的高僧们要向湖神奉献金瓶，沐浴更衣，顶礼膜拜，乞求湖神显现景观。美丽湖神显灵后，湖面上会出现各种景象：雪山、草原、湖泊、村庄、羊群、藏式房屋，以及这些景观大致的方向。?

　　这就是达赖或班禅即将转世的地方。?

　　1933年10月30日，58岁的十三世达赖喇嘛圆寂。由于十三世达赖圆寂时面朝东方，暗示达赖灵童的寻访也要在东方进行。?

　　按照喇嘛教的习惯，达赖与班禅互为师徒一个教友的去世，另一个教友应协助寻访转世灵童。?

　　13世达赖圆寂后，九世班禅正在青海玉树准备入藏，惊悉达赖去世，乃至电国民政府蒙藏委员会，请中央从优追封、隆重祭悼：?

　　急。京。?

　　蒙藏委员会石委员长勋鉴：?

　　昨接京电，骇悉达赖大师于本月筱日圆寂。恶(噩)耗传来，悲痛欲绝，众生不幸，禅尤独伤。前岁曾遣安钦入藏，正欣追随有日，忽闻达师解脱，宇宙顿晦。回忆我师坐镇西陲，拥我中央，护国宏教，功莫大焉。伏望贵会转呈政府，请予从优追封达赖大师，并通令各省隆典祭悼，以彰殊勋。?

　　除由禅通饬青、康、蒙、藏各寺院一律通经追荐，并祷呼毕勒罕早日转世，以维藏局，而慰众生，特电哀恳，伏乞垂鉴。?

　　班禅额尔德尼叩。

　　1933年12月27日?

　　国民党中央政府对达赖的圆寂格外重视，认为这是改善中央政府与西藏地方的大好机会。1933年12月30日，由行政院长汪精卫命令蒙藏委员会追封达赖：

　　案查前据该委员长报告：达赖喇嘛于本月十七日圆寂，应加何褒恤，以示优礼之处，请鉴核施行。等情到院。当查达赖喇嘛，护持正法，卫国安民，功绩昭著，似宜特予褒恤，以示优异。经呈请国民政府明令追赐封号，所有优礼隆施办法，并由主管机关迅速妥议，呈候施行在案。兹奉国民政府第二三四四号指令内开：呈悉。达赖喇嘛己有明令追赠护国弘化普慈圆觉大师封号，并饬议定褒崇典礼，呈候施行矣。仰即转饬知照。此令。等因。?

　　奉此，合行令仰该委员长知照。此令。?

　　院长汪兆铭?

　　中华民国二十二年十二月三十日

　　1934年2月15日，国民政府在南京为达赖举行了隆重的追悼大会。?

　　4、围绕达赖转世的斗争?

　　十三世达赖逝世，西藏地方政权也发生了激烈的政变。?

　　亲英帝国主义的龙厦被革去藏军总司令职务，挖去双眼，抄没家产，被捕入狱；
擦绒噶伦也被削职为民，大权旁落，达赖的侍从公披拉，独断专横，树敌太多，也被流放荒蛮之地珞渝。?

　　这是西藏地方上层的一次大变动。被整肃者都是有亲英背景的人。?

　　传统势力上台。噶厦决定在十四达赖未执政前，特请热振活佛摄政，掌管西藏政教事务。热振活佛，是一个具有爱国主义思想的政教领袖。他的上台，给改善中央政府的西藏地方政府的关系带来了希望。?

　　但是，更大的斗争是在达赖转世问题上。?

　　按照黄教的宗教仪轨，寻找达赖转世灵童的事1935年就开始了。热振活佛总揽西藏政教大权后，主持十三世达赖的转世灵童寻访也成了一件重事情。他通过观湖得知了灵童出世的方向，并此事交予格桑活佛和古桑子二人按图寻索。《拉萨见闻记》的作者朱少逸对此有详细描述：灵童之寻获，系遵照三种指示：?

　　(一)十三辈达赖圆寂时面向东，暗示将转生东方。?

　　(二)乃均降神，谓达赖将转生东北汉人地方。?

　　(三)热振观海，现一农家，位马路将尽快，门前巨柳一株，旁系白马，一妇人抱小儿立树下，热振乃将海中所见情景，饬画匠详细绘出，派格桑活佛及古桑子(即凯墨以)二人，(点击此处阅读下一页)

　　按图向东北方寻访，费时二年之久，果于青海地方寻获灵童家庭。?

　　转世灵童寻获后，格桑活佛等人要求青海省政府准许灵童返藏供养。那时，马步芳主持青海省务，在这"独立王国"里，他想借此时狠敲国民政府一把。起初，他不予答应。?

　　1938年冬，国民党政府多次致电马步芳，并拔款5000大洋，马才派员护送灵童入藏。?

　　与此同时，国民政府也为达赖转世灵童金瓶掣签忙开了。?

　　1938年底，国民党在抗战前线节节败退，首都沦陷。行政院长汪精卫投敌叛国，在南京成立了汪伪政权。山西的大财主孔祥熙坐上重庆国民政府的行政院长宝座。?

　　孔祥熙对蒙藏事一窍不通。此事不可小视。他还是指令蒙藏委员会委员长吴忠信亲自赴藏主持十四世达赖的转世。?

　　行政院指令?

　　蒙藏委员会?

　　二十七年十二月二十日密藏字第二二三号，呈报与藏方商洽派员参加第十四辈达赖喇嘛转世掣签典礼情形由。?

　　呈悉。案经提出本院第三九四次会议，决义：(一)呈请国民政府特派蒙藏委员会委员长吴忠信会同热振呼图克图主持第十四辈达赖喇嘛转世事宜。(二)电青海省政府派员护送纪仓佛及西宁灵和至西藏边境，并特给旅费五千元。除呈清国民政府明令特派，并电令青海政府及财政部遵照外，仰即知照。?

　　再，制签征认典礼，该委员长得派代表在拉萨就近参加。并仰知照。此令。?

　　院长孔祥熙?

　　中华民国二十七年十二月二十四日

　　1939年3月，吴忠信一行准备起程，奔赴拉萨，完成中央政府交给的历史使命。?

　　5、英国人插手干涉?

　　今天，成都已开辟了直达拉萨的空中航线。二个小时，您就可以完成空中之旅，领略雪域迷人的风光。?

　　然而，半个世纪前的西藏之行，被人们视为畏途。?

　　自古入藏两条路。?

　　海路取印度经加尔各答，改乘火车，经噶伦堡、亚东入藏，是为捷径，一月可达拉萨。?

　　陆路或经成都，西渡金沙江、过昌东、入藏；
或经青海，跨青藏高原入藏。?

　　那年月，陆路没有公路、火车，更没有空中航线。使藏一途，要历千辛万苦。1934年，南京政府派参谋本部次长黄慕松入藏致祭，悼念十三世达赖的逝世。早春4月，出发于南京，经成都、昌都达拉萨时，已是西藏的初秋。行程整整三个月!?

　　中央与西藏的交通如此之不便，给英国人干涉西藏事务可乘之机。?

　　英国殖民者抓住了中国的辨子。?

　　你要取道印度走捷径，需要我大英帝国的签证批准。?

　　西藏地方政权中上层亲英权贵也抓住这一点。辛亥革命后，他们在英国人或明或暗的支持下，一直策划"西藏独立"。他们封锁了青、川、滇、康内地诸省与西藏的交通。规定内地入藏官员人等必须取道印度。?

　　1939年3月，吴忠信一行就要入藏，为了快速赶至，首选海道。本来是普通的过境手续，英国人却在签证上大作文章，他们害怕中国中央政府改善与西藏地方的关系。?

　　简单的过境签证，闹到行政院长孔祥熙处。那时，中、英、美还是抗日、德、意的反法西斯大同盟呢。英国人为了一已之利，就是不照顾中国人的面子。?

　　"哎，弱国无外交"。孔祥熙只得暗自叹息。于是给驻英大使郭泰祺致密电，要求向英交涉。?

　　郭大使：?

　　密。?

　　西藏宗教主权，极关重要，自不宜疏远放弃。此次达赖喇嘛转世，灵儿共三人，已在青海觅得一人，须护送西藏神庙抽签择定其一，礼节极为隆重，照例应由中央指派大员前往参加监视。英方对于西藏问题素极注目，请密为探询。藏方请派人员，政院已派蒙藏委员会吴委员长忠信前往主持。伊为文人，职司蒙藏，此次前往，拟取道印度入藏，以期便利。盼先向英方交涉，优予假道便利，并盼电复。?

　　马电(密)?

　　1939年3月21日?

　　英国外交素以狡猾著称。它不直接拒绝中国的要求，何况中英还是抗战同盟。英国外交部以外交程序拖延吴忠信入藏时日，要求中国大使告知吴忠信入藏的人数、日期等。急得郭泰祺大使只好密电国内求示：?

　　孔院长：?

　　密。马电敬悉。吴委员长忠信假道印度入藏事，英外部请我方将随从人数、经过地方及抵印日期见告，以便转为印度部洽办云云。乞电示。?

　　祺?

　　简单的手续，被英国人折腾了几个月。吴忠信没有办法，多次请资深外交家王宠惠向英国大使馆交涉。王在英国外交界有许多朋友：?

　　亮畴先生惠鉴：?

　　弟入藏一事，现迭据西藏电催，时间迫促。但所有准备，必须俟假道印度护照有确实取得之把握时始可积极进行。英使馆对于签发此项护照之办理近情如何，拟请赐查惠示，并设法促其迅予签发为荷。专此即颂。?

　　弟吴○○敬启?

　　1939年9月20日?

　　王宠惠通过外交途径多方电催，也未得复函，也很焦急。?

　　礼卿先生惠鉴：?

　　顷奉手示，敬悉一一。关于台端经印赴藏护照事，弟处前准贵会本月四日来函，得悉藏方已自动通知印度，当即将已办之护照送请英大使馆签证，并电知郭大使查洽，复经向英国大使馆催办多次。顷又向该馆催询，据称前已再次电请印度政府答复，尚未得复，当再电催云云。专复。即颂?

　　勋祺?

　　弟王宠惠顿首?

　　几经波折，一拖再拖，直到39年10月5日，吴忠信方领到英国人颁发的入藏签证。

　　旧中国的事，丧权侮国，就是这样气人。?

　　其实，英国人玩弄外交程序，不仅仅 为了阻滞中国政府官员入藏密切关系。英国人还想从中掌握中国的治藏政策、动向。它想在事实上造成"西藏独立"的假像。?

　　了解到中国派吴忠信入藏主持达赖转世坐床后，英国也派了驻哲孟雄行政官古德一行数十人到达拉萨观礼。实际上是来监视吴之行动，挑拨汉藏关系，破坏吴忠信与噶厦举行的政治谈判。?

　　狡猾的英国人在后来的史书中，提到古德西藏之行，都说古德使藏，象中国代表吴忠信一样均为外交代表，观礼致贺。企图造成西藏当时具有事实上独立的外交地位。?

　　几十年过去了，达赖喇嘛在多次接见外国记者时就说，"1951年前，西藏事实上就是独立的，我转世时，中国、英国还派了外交代表致贺呢。"?

　　6、蒋介石决不让步?

　　在达赖转世问题上，西藏噶厦也发生了争执，热振活佛坚决主张青海灵童，司伦朗敦却不表同意。结果热振摄政意见占了上风。?

　　对待吴忠信入藏主持转世，国民党政府高度重视，蒋介石还亲自给吴忠信致电，以示关切：

　　蒙藏委员会吴委员长勋鉴：?

　　查达佛转世中土，关系中央与西藏前途至切，况掣签大典例须由中央驻藏大员监督主持。今藏方请中央护送仅及藏边，公然藐视祖国，破坏教规，务使达佛与祖国断绝关系。查此呼毕勒罕早经班佛亲自认定，宿命(前因)，神灵不爽，蒙藏僧俗，远近咸钦，若经中央册立，即不入藏掣签，当亦为世所公认。设或以藏方径自以所选两幼童掣签要挟为虑，则有达佛七世前便可援，纵欲梗阻，量不敢尔。若任其拟悖行，不独有损国体，抑何以维系蒙藏民心。等语。?

　　查所陈不无见地，若仅送至藏边，实于中央威信有碍；
若径由中央册立，在此非常时期，是否适宜，亦有考虑。但此事确为中央改善西藏关系之重要时机，不宜坐失。究应如何应付，适应机宜，即希核议办法具报为要。?

　　中正。庚。侍秘。?

　　1939年3月8 日?

　　在吴忠信启程之前，国民参政会咨议员张威白专门致电吴，阐释十四世达赖金瓶掣签的意义：?

　　(蒙)。重庆。委员长吴钧鉴：?

　　威密。掣签礼单曾于寒电拟呈。关于达赖化身之说，乃宗克巴身后寓传贤任能之意；
金瓶掣签，乃清高宗从俗决疑杜弊定变之苦心。此度十四辈达赖青海灵儿，在热振认为千真万真，不欲掣签，但嫉视热振者不无闲言。职窃查热振指定青海灵儿，诚为亲汉表示，本可援九辈、十三辈之例而从之。盖虑金瓶掣签，青海灵儿落选，则今后藏政而入另一势力范围之掌握；
若不掣签而定，是我自行放弃金瓶之权。此此一损一益之间，在均座未启节以前请预定机宜。?

　　职张威白叩。铣。印?

　　1939年8月16日?

　　由此看来，国民党对吴忠信入藏，金瓶掣签非常重视，视之为关系国家的主权与尊严的大事。?

　　1939年12月，吴忠信历经千辛万苦终于抵达拉萨。此时灵童问题发生变化，原先的三个灵童现在只剩下了一个灵童。《拉萨见闻记》一书称：?

　　"初热振向中央报告，寻获灵童三名，并请派员掣签，此时忽只余青海灵儿一名，且已登殿拜，有造成既成事实之势，自值慎重考虑。……据称青海灵儿灵异卓著，全藏僧俗公认为第十三辈达赖化身，经民众大会决议，不再举行掣签，拟请中央援照第十三辈达赖先例，准予免除掣签手续，吴当即表示此事须至请中央核定，本人只能负责转呈，不能即作决定"。1940年1月28日，吴忠信给重庆政府密电一份，请示中央，准允达赖灵童免予掣签：?

　　据西藏摄政热振呼图克图来函略称，第十三辈达赖转世一案，迭经观海降神及僧俗民在会，公认青海觅得之灵童拉木登珠种种灵异，确系第十三辈达赖化身，应请免予抽签，并照旧例剃发受戒，前经电呈中央在案。兹拟择期夏历正月十四日即国历二月廿四日举行坐床典礼，请转呈中央核夺。等情。忠信复查所述灵异各节，均属确实，拟请转呈国府颁布命令，准以该灵童拉木登珠继任第十四辈达赖，俾得及时筹备坐庆典礼，以昭郑重。?

　　1940年的重庆，正处于抗日战争最艰难的时期，内忧外患，搞得蒋介石焦头烂额。西藏一事，在既成事实面前，蒋介石只好默认，以挽回国民党政府对西藏的主权，同意热振活佛之请，免予抽鉴。?

　　案据蒙藏委员会吴忠信拉萨感电称：据西藏摄政热振呼图克图来函略称，第十三辈达赖喇嘛转世一案，迭经观海降神及僧俗官员公认，青海觅得之灵童拉木登珠种种灵异，实系第十三辈达赖喇嘛化身，应请免予抽签，并照旧例剃发受戒。兹拟择期夏历正月十四日(即国历二月二十一日)举行坐床典礼，请转呈中央核夺。等情。忠信复查所述异各节，均属确实，拟请转呈国民政府颁明令，特准以该灵童拉木登珠继任第十四辈达赖喇嘛，并发给坐床大典经费四十万元，以示优异。?

　　国民政府行政院院长 蒋中正?

　　与此同时，蒋介石还致电吴忠信，以示慰问："隆冬跋涉，辛劳至念"。?

　　中央大员主持转世，应有仪式。西藏地方当局企图使青海灵童免予抽签，让吴忠信的主持之由落空。?

　　吴忠信感到此事关系到国家主权问题，于是提出要亲自"看视"一番，以示国民政府的主权。在"察看"灵童问题上又发生了波折。?

　　吴忠信派随员赴罗布林卡和古觉大堪布交涉。?

　　古觉大堪布提出："吴长官在达赖灵童登座时，上殿参拜。灵儿坐殿，系经西藏民众大会决议，殿见亦系西藏之惯例。经民众大会决定者，不能变动。"?

　　其含意在不承认吴忠信有"察看灵儿"之权。?

　　吴得知藏方意见后颇感不快。他召见藏官，晓以大义，语气严厉，嘱其立即向热振转达，须照旧议办理，否则中央人员不惜全体离藏。?

　　经过这一转折后，热振的态度顿趋软化，翌日即派员至行辕道歉，说明古觉大堪布不明底细，酿成误会，请吴忠信指定便见之时间及地点。吴当即决定二月一日，在罗布林卡荷亭内查看青海灵童。?

　　吴忠信在"察看"问题，决不让步，也体现了国民党政府的在西藏主权上的坚定立场。?

　　察看青海灵童后，吴忠信代表中央给灵童四件礼品，以示中央政府给了他合法的地位。?

　　青海灵童拉木登珠慧性湛深，灵异特著，查系第十三辈达赖喇嘛传世，应即免予抽签，将准继任为十四辈达赖喇嘛。拉木登珠业经明令特准继任为第十四辈达赖喇嘛，其坐床大典所需经费，着由行政院转饬财政部拨发四十万元，以示优异。?

　　那时，国民党军队在抗战前线兵败如山倒。国民政府偏安西南，已经没有力量经营西藏。吴忠信到拉萨后，事实上和噶厦并没有举行任何谈判，只是"象征性地主持"了达赖坐床典礼，并"册封"热振为"辅国普化禅师"，以象征国民党政府在西藏行使了主权。?

　　在达赖转世灵童确立后，国民党元老戴季陶还致电热振活佛和吴忠信，表示祝贺：?

　　拉萨。吴委员长礼卿先生请转辅国普化禅师热呼图克图慧鉴：?

　　拉木旦珠为护国宏化普慈圆觉大师达赖喇嘛之呼毕勒罕，灵异维昭，人心皈敬，歌日国府明令继任第十四辈达赖喇嘛。式承嘉命，薄海腾欢，人此佛日增辉，法轮常转，全藏之福，国家之休，谨电奉贺。禅师寅恭居摄，弘法利生，令典观成，至诚有感，同深赞佩，并祝法祺?

　　戴传贤?

　　1940年2月6日?

　　随之进行了十四世达赖的坐床大典。1940年2月22日，坐床大典在布拉达宫隆重举行。?

　　在坐床仪式上，又发生了"座次"之争。(点击此处阅读下一页)

　　?

　　噶厦精心设计，试图降低吴忠信作为中央代表享有的地位，将他与司伦齐坐，低于达赖。?

　　吴非常生气，据理力争："本人代表国府，主持达赖坐床事宜，又系主管蒙藏长官，体制攸关，不便迁就，至少应照清代驻藏大臣之例设座，于达赖平行之左方，设面南之座"。?

　　几经交涉，噶厦才让步。?

　　吴忠信俨然回到了清代驻藏大臣的座位。为国民党和蒋介石争回了几份面子。?

　　7、达赖终于转世?

　　十四世达赖坐床大典完毕。全藏僧众无不欢心鼓舞，庆贺神王的诞生。拉萨万人空巷，拥上布拉达宫前广场。全城经幡飘动，五颜六色，格外醒目。家家新添酥油灯，香烟缭绕。?

　　摄政王热振为达赖灵童剃度授戒。他深得国民政府赞赏。完成达赖灵童转世坐床后，他给国民政府主席林森致函，感谢中央。?

　　中国全国执政国府林主席阁前敬呈者：?

　　久钦慈范，时切遐思。近维贵躬如旭日东升，光辉普照，永庆安康，为无量颂。夙仰我公仁慈普被，爱护众生，阐扬佛法，德业无疆，钦感莫名。余蒙达赖佛佑，身躯平安，对于发展政教事务，当益尽力尽责。近日掌管全藏政教事务法王·观音化身达赖哲布尊降木养阿旺罗布藏益喜甲错思松汪足转世，在布达拉山寺宫殿宝座前受全藏僧俗众生等欢腾鼓舞、诚心祷祝之际，仰蒙中央鸿恩，特派吴忠信及各官员等驾临，颁赐吉祥哈达及珍贵财物多件，谨遵承领，铭感无既。尚望我公发扬世界佛法，爱护众生，益敦中藏夙好，并盼我公善自珍摄。此后政教兴革情形，容陆续陈报。?

　　兹敬备押禀上等哈达一件、镀金佛一尊(连套佛衣)、豹皮一张、狐皮七张、蓝身小布五件等，特函具呈。?

　　热振阿济图诺们罕博林呼图克图具呈?

　　1940年4月11日?

　　噶厦也以达赖的名义致函表示感谢。?

　　国民政府中央执政国府林主席阁前敬呈者：?

　　久企德范，葵向情殷。近维政躬康和，鼎祉凝庥，仰瞻吉辉，忭颂弥已。?

　　近日全藏僧俗人民大众，虔诚讽经祝祷求佛神，用卜卦所得祥瑞征兆，化身达赖已转世，今正在布拉山寺达赖宫殿。僧俗大众庆祝之际，仰蒙主席鸿恩，特派吴专使驾临拉萨，参加主持达赖转世坐床大典礼，并颁赐吉祥哈达阿喜一件，玉照一件及珍贵财物多件，实深欣感，谨遵承领。仰叨主席先后对于中藏睦谊之事深切关怀，感谢无似。?

　　如论世界和平之根本，必先阐扬释迦牟尼佛之佛法，始克共跻升平。余亦常祷一切众生安宁，并祝我公政务日隆，中藏睦谊益敦，期臻于国泰民安。

余在此间蒙佛之护佑，身体平安，尚望主席为国珍摄。?

　　达赖喇嘛?

　　1940年4月12日?

　　蒋介石为了表示对达赖转世坐床的圆满完成，致电热振活佛。?

　　十四世达赖养日举行坐床大典，喜教宗之有托，实全藏之福星，吉音所播。举国欢腾，眷怀西顾，良深忄卡贺。尚盼善为赞，普化政教，以副厚望。?

　　中正。

　　十四世达赖终于转世坐床。国民政府在近代中国最困难时期，历经艰辛，维护了中国中央政府对西藏的主权。表面上，一派喜庆，共贺达赖转世。但是，一场更严峻的斗争还在后头。

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