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　　星云禅话（四七） 　　 　　大颠与韩愈 　　唐宪宗十分崇信佛法，曾专程迎请佛的舍利到宫殿里供奉。某天夜里，宫殿忽然大放光明，早朝时，群臣纷纷向皇帝祝贺，说是舍利的功德所致。只有韩愈，不但不道贺，还呈上《谏迎佛骨表》一文，斥佛为夷狄。此举触怒了皇帝，韩愈因此被贬到潮州当刺史。
　　当时的潮州地处蛮荒，文化未开，可是大颠宝通禅师的高超道行，却深为当地民众所推崇。韩愈听说当地有这么一位高僧，便抱着问难的心态专程前去拜访。
　　当时，大颠禅师正在入定禅坐，韩愈不好上前贸然问话，苦等了很久。侍者看出韩愈不耐烦的样子，便走到大颠禅师的座前，用引磬在禅师的耳边轻轻敲了3下，对禅师说：“先以定动，后以智拔。”意思是说，禅师的参禅入定已经打动了韩愈原本傲慢的心，现在应以智能向他说法，来拔除他的执着。
　　韩愈在一旁听到侍者的话，立刻行礼告退，说：“幸于侍者口边得个消息。”
　　禅门接引学人，善于观机逗教，所以禅师教化人，有时是沉默无言的教示，有时是一言半语的提携，有时是一进一退的诱导，有时则是一动一静的启发，凡此种种，无不充满了禅机，无不散发着禅味。
　　侍者的一句“先以定动，后以智拔”，看似对大颠禅师所说，其实也启迪了韩愈的禅心。禅，不是靠别人教、靠别人给，而是靠自己去修持、去体悟。悟道完全是自家之事。
　　明镜照向何处？
　　唐朝南岳怀让禅师的入室弟子有六大神驹，分别是南岳常浩、南岳智达、南岳坦然、潮州神照、扬州严峻和马祖道一。六祖惠能大师曾对怀让禅师说：“汝足下出一马驹，蹋杀天下人。”后来，马祖道一创丛林，以安置禅宗僧人，从此禅僧毋须再寄居于律院。
　　当年，怀让禅师对这6位弟子分别印可（佛家谓经印证而认可）：常浩得眉，因为威仪具足；智达得眼，因为善于抉择；坦然得耳，因为擅长听理；神照得鼻，因为懂得识别根尘虚妄；严峻得舌，因为辩才无碍；道一得心，因为深契佛法大义。
　　怀让禅师曾向他们6人开示：“一切法皆从心生，既然心无所生，法便不能存在。若了达心地法门，所作一切自然无所障碍。若不是遇到上等根器（指人的本性，编者注），一开口便错。”
　　有禅僧问：“如镜子铸像，像成了之后，那镜子还有功用吗？镜子里的像，会永远不变吗？”
　　怀让禅师回答：“你小时候的相貌，经过了青年、老年，镜中的像不都有变化吗？”
　　僧人不能意会，再问：“像成了以后，镜子还有功用吗？”
　　怀让禅师无奈地说：“镜子虽然无相，但世间所有诸相，面对镜子，也无所不相。”
　　玉泉神秀大师曾说：“身是菩提树，心如明镜台。”吾人的心就是一面明镜，山河大地森罗万象，随着心中的生灭、分别而转换。
　　佛说：一切法，无不由心而起生灭。
　　明镜的特点在于，你是什么长相，它当体反映本来面目，让你懂得无相，而镜子本身却平静不起分别。有相则显，无相则灭，世间万法缘起，生生灭灭，就如一面镜子，这也就是“心如明镜台”之谓了。

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