佛教徒 中产佛教徒的自我打造

　　新的富裕阶层有一些独特的地方。他们最新养成的两个生活习惯是饮茶和谈佛 　　 　　“喂――那批货发过来了吧?――说大声点，我这边听不见。”胖胖的男子，手持商务通，跪在杭州净寺的蒲团上大声质问。
　　仰起的脸，布满焦虑，正冲着一尊弥勒佛像。弥勒佛笑逐颜开，似笑这可笑之人，而这可笑之人，仍不自知。
　　大雄宝殿外，身着海青，操着福建口音的僧人立在一个中年妇女身旁循循善诱，她低头聆听，神色虔诚。“每天早晚读一遍《普门品》吧，闲来无事，可以抄抄《金刚经》。上次教给你的咒子在念吗?记得每天要念一万遍……”
　　寺内的僧侣们，无论修禅宗，还是藏密，每天的生活，晨钟暮鼓，周而复始；居士香客，来来往往，无论是寻求开释，还是期冀保佑，心中自我所求。然而，就在他们双手合十，燃香、诵经、礼佛之际，心中是否问过自己，“佛是什么？”，“我为什么信佛?”
　　
　　
　　昔日妙玉，今天妙音
　　
　　一口一声“阿弥陀佛”，心中装的是“佛菩萨”，颗颗佛珠在她的指间摩挲已近十年。妙音居士修持的是净土宗。
　　身为净空的弟子，她一直严守戒律，不杀生，不吃辈，不淫盗……她似乎过于严格了点，即使对待一次短短的采访，“我一定要审稿。我担心佛菩萨的教诲被你们写偏了……罪过，罪过。”
　　除此之外，还有生活。“关于我的过去，是不是能少写？无论好坏，谈它都没有意义了。”她恳求。
　　哦，还真忘了介绍妙音居士的历史。现在她是妙音，过去她演过红楼梦里的“妙玉”，还曾改名为“姬玉”。
　　“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头。”宋代范成大的诗句，《红楼梦》中妙玉经常吟读的诗句，自是妙音居士至深记忆。
　　“我想当年能够饰演妙玉，是我前世的因缘。也为今生埋下佛缘。”她微笑着。那双眼睛凹深凹深的，一如二十年前。
　　那会的她，有一个比较男孩气的名字“姬培杰”，凭着那双眼睛后的一丝幽怨，从皮鞋厂飞进了83年红楼梦电视剧组，成了演妙玉的角儿。
　　妙玉出镜，屈指可数。“导演常常好奇，一个小姑娘，年纪轻轻的，为什么眼神里藏着很深的忧郁。”
　　她笑着，她也解释不清。反正十七八，什么都不懂，什么也没耽误，三年下来，演妙玉、拍电影、结婚生女。
　　以后的人生，茫然多于得意。第一次婚姻的解体，星途前景的黯淡。即使翻遍字典，将名改为“姬玉”，谐音“机遇”，生活依然寻寻觅觅，但还好，不像妙玉般落得凄凄惨惨戚戚。
　　皈依佛门，是在三十岁。“当时，我在拍一部戏，剧组里的一个演员，一个劲地劝我信佛。就这样我被她拉去了雍和宫，拜见了一位修密宗的上师，给我灌顶……”彼时的她对于佛法、密宗稀里糊涂。
　　“一天晓旭打电话给我，得意洋洋地说，她拜了一位名师，也想带我见识见识。”千禧年一月份，她们同往新加坡，“第二天，净空法师就在讲经时，宣布现在黛玉与妙玉都在这里呢。”
　　那天起，她是妙音居士。
　　“晓旭走后，我一直特别难过。学佛以后肯定要面临生离死别。难过不能解决问题，也帮不了她，所以我们要了解宇宙人生的真相，佛菩萨教你的办法是自助自救，才能救人。”妙音居士默数着佛珠。
　　幸而，金钱倒从不是她的困扰。早年的忙忙碌碌，让她小赚了一笔，“除了几处房产，还有炒股，基金……我相信这就是福报，终于能让我放手做自己喜欢的事情了。”她笑得十分欣慰。
　　吃素、打坐、念经，修行，戒定慧，贪嗔痴……七年来，偶尔，她也会困扰，“为什么还没修掉自己的坏毛病?还会有烦恼，有脾气，直语直行……”
　　她仿佛要把自己打造成一个完人，她仿佛不知道，这即是最大的“贪”。
　　四十岁时，她就不再拍戏，“除非是宏扬佛教题材的片子，我愿意义务演出。”
　　接下来的人生，全为一个目的，即“在末法时代，能为佛教事业做点事情”。
　　
　　“你看看，我们吃的、用的东西总在出问题，药品行业频频出事……这个迷苦时期，众生皆苦，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
　　
　　我不是你们想象的佛教徒
　　
　　“佛教讲的就是生死解脱之道。真的要学佛，就要层层打开自己，千万不要用一些概念、形式来束缚自己。”在九汉天成公司总裁、SEE生态协会副会长宋军眼里，这是佛教的根本所在。
　　抛却以上头衔不算，宋军还有一层身份，佛教徒，师从南怀瑾。
　　“金钱会改变人，我注意到，新的暴富阶层有一些独特的地方。他们最新养成的两个生活习惯是饮茶和谈佛。”经济学家谢国忠曾在《中国没有巴菲特》中写道。
　　眼前，宋军打坐于地，手中正把玩着一盏陈年普洱。珊蝴红的佛珠置于桌上一隅。对面书架上，摆放着他的照片，那是面带祥和的他盘腿打坐在阿拉善盟黄沙漫漫的戈壁滩上。
　　“可我不算是传统意义的佛教徒。”他强调。
　　莫问宋军，你是修藏传，还是汉传，你是修净土，还是禅宗。他一不吃素，二不打坐，经书只会一部，260字的《心经》；老师的书一部没看过，妻子还是基督徒。
　　论起佛缘，宋军始终觉得第一个为他开释的老师，不是人，而是自然。“其后才是南老(南怀瑾)。”
　　第一次步入内蒙西部的阿拉善盟，是1996年。“当时的巨人集团已滑入低谷。”他作了一个下滑的手势，时任巨人集团企划部部长的他陪着他的老同学、顶头上司史玉柱来到阿拉善散心。
　　“人这一生都在寻路。”他感喟道。如此这般，两个心事重重的中年人，开始了寻路之旅。
　　“他的心情比我更为沉重，他想的是集团的走向，而我想的是自己的未来。”注定，这场旅途，无心看山，无心看水，“如果从佛教的角度上说就是见了一些活佛、寺庙。”
　　第二次去阿拉善是1998年年底。宋军这次用了一年多时间行走于沙漠。他说，这次的行走打开了他的另一套眼耳鼻舌身意。“人是环境的产物。于是你的智慧永远只是这一块。你所受的教育和你的生存空间，注定你只打开了一扇门，而其他的门，你都关闭了。”
　　“阿拉善这块土地上，沙漠，蓝天，戈壁，很小的一块绿洲，一片湖泊。还有将羊群视为家人的牧民们，千年不变地生活其中。你看到这些，你才能真正了解天人合一，你才了解，快乐真的不在于你拥有多少，而在于你感受多少。”
　　“在夏天的夜晚，我经常躺在沙漠底下，仰望星空。我闭上眼睛，然后心静下来，想象脑海中有一个银河，一个星空。这时，你非常宁静，整片大沙漠了无声息。你能听到自己的心跳，感知自己的呼吸。再深处，你能感受血液的流动，慢慢就是大地的喘息。最终，你与大地、星空融为一体，再睁开眼，你会发现天上最亮的一颗星正是你，那一瞬间，你不再孤独，不再渺小，你将有无穷的力量，力量来自星空。”
　　此时宋军完全沉湎于大自然的诗意中。
　　
　　超越唯利是图
　　
　　“你认为佛法的精髓是什么？”
　　“诸善奉行，诸恶莫做。”
　　“中国商人将此奉为哲学?”
　　“我不懂商人的哲学怎么讲，按照目前情况，很简单，唯利是图。它在中国更加极致，说好听一点是‘利润最大化’。”
　　宋军在企业家圈子中交游甚广，但他不愿透露他所认识的富人阶层中，谁是佛教徒。他认为，他身边的人，信佛者分为三种：
　　“第一，是将佛视为肉眼看不见，身外的神明。他们平时会烧香求佛保佑，会捐钱盖庙，勤做佛事活动。甚至将算命八卦与佛教纠结在一起。这种方式来源于对未来的恐惧，而一个真正的佛教徒，恰恰是无所畏惧的，无论未来发生什么，他都会积极面对，勇敢地执行内心的信仰。
　　“第二种人就是意识到精神上缺少信仰，为了使自己心理平和，去找一位名师或活佛做上师，让自己有一个形式上的信仰。然后就是极少一部分人，真正了解佛法，将它视为人生主目标，把它融入生活与事业当中。他们将佛法理解为科学，一种大信仰。我正是其中之一。”
　　“可你不是商人吗?你不唯利是图?”
　　“若干年前，我已超越了它。”
　　“如果诸善奉行，又怎样理解官商结合？特别是遇到腐败的官员?”
　　“我来给你举一个例子。前年阿拉善主管经济的盟长税玉江出事被双规，当地企业家大多涉案被批捕。而我和他的私人关系非常好，他对我的企业支持最大，所有的人都认为下一个出事的会是我，可是我没有。为什么，因为我觉得我做的一切，我的价值观感动他，让他作为一个政府官员，从政府的角度，以应该的方式来支持我。”
　　继而，宋军指着自己的家说，这里曾接待过不同阶层的人，有官员，有富商，有学者，也有社会背景复杂的人，但人都是佛性与魔性并存的。看社会给他一个什么样的环境。如果给他的环境适合魔性发展，他就是魔。当给予他的环境，能让他佛性发展，他就是佛。

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