生活中的丑如何转化为艺术美【艺术美源于生活】

　　【摘要】艺术美是指各种艺术作品所显现的美。艺术美作为美的一种形态，是艺术家创造性劳动的产物。艺术家的创作活动作为一种精神生产活动，从本质上说，也是人的本质力量的定向化活动。因此艺术美，也就是人的本质力量在艺术作品中通过艺术形象的感性显现。
　　【关键词】美；艺术美；本质；事物
　　【中图分类号】J0 【文献标识码】A
　　【文章编号】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　一、美与艺术的关系
　　（一）什么是美
　　现代美学家一般认为，美是指能引起人们心灵愉悦的事物，是与丑相对的。19世纪俄国伟大的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基提出了“美是生活”这一命题，车尔尼雪夫斯基用费尔巴哈的唯物论观点解释美学问题，继承和发展了别林斯基认为艺术是客观现实的真实反映这一唯物论原则，车尔尼雪夫斯基认为，“美”存在于客观事物之中，是客观事物在人脑中的反映，现实中的美产生于自然，美的事物在人心中所唤起的感觉是明朗的欢喜，美的事物是广大无边的，包罗万象的，是客观世界真实存在的东西，美感不是一种绝对的精神概念，美的事物包括客观世界的本质与现象，人与客观世界的关系。
　　（二）美包含在艺术之中，艺术源于生活，美与艺术之间，既有区别，又有联系
　　唯心主义者否认美的客观存在，把美完全归结为现实主观精神的艺术，把美完全等同于艺术，认为美只是一种感受，是主观的东西，高尔泰说“人心里产生美感”而美和美感实际上是一个东西，认为艺术是艺术家灵感的再现，而艺术灵感的内容就是美，美没有任何客观现实生活的内容。那么我们要问，太阳和月亮不美么？崇高的爱情不美么？显然，这些都是美的，所以认为美是心灵的产物这一观点是片面的。某些唯物主义者肯定美的客观存在，承认艺术美实现是美的反映，但他们把美的东西等同于艺术，并认为他们在实质上是完全一致的，蔡仪和李泽厚的观点就是如此，美包含于艺术，艺术是大于美的概念，艺术中包含美，自然也包含丑。在一些文学作品中，例如描写《红楼梦》的艺术是美的，但里边的王熙凤却是丑的，我们能说《红楼梦》这部作品是丑的么,不能。所以，美与艺术是不同的，美是艺术的一种特性，美是生活，艺术是生活的反映，是美的表现，生活是无限多样的，艺术不能代替生活中的美。艺术虽是美的，但美决不限于艺术，艺术也不仅只包含美，在艺术中，有美的东西，也有丑的，车尔尼雪夫斯基说“艺术远非局限于美的领域”是比美的领域更广大的，艺术与美既有相同之处，又有不同之处，既有区别又有联系。
　　二、艺术源于生活，高于生活
　　（一）艺术作品是对客观世界的反映，艺术家的一切创造都是源于客观世界，源于现实生活的
　　在现实生活中人的第一基本需求是物质需求，也就是说最基本的是满足人的生理需要，吃、穿、住、行。其次满足人的精神需要，包括艺术等。虽然说艺术品是经过艺术家创造的结果，但是每一位艺术家不可能凭空创造出艺术品，无疑都是以现实生活为依据的，就像西游记中孙悟空的金箍棒，是作者发挥自己想象创造出来的，他的形状像木棍，而不像今天的手枪或其他武器，原因是由于时代局限性，在作者写书的年代，那一时期的主要武器，一般都是像木棍这一类的的东西，作者想象力再怎么丰富，也不会超出那一时代的背景。例如，现代或后现代主义的一些作品，一些艺术家，可能会有人这问这样的作品是艺术么？是客观现实世界的反映么？答案是肯定的。既然有了现代主义，后现代主义，也就有了现代主义、后现代主义作品，这些现代主义、后现代主义艺术家的作品反映的也是客观现实的世界，只不过是反映一些抽象的事物，反映抽象的世界，但抽象的世界也是以客观世界存在为基础的，也是生活的一部分，只不过作者想要表达的是现实世界的虚无、恐怖、颓废等，但作者表达的也是现实世界中有的，也是现实的。所以，艺术源于生活，现实生活是一切艺术形式能够产生的基础，是一切艺术家创作的源泉。
　　（二）艺术必须高于生活，
　　如果艺术等同于生活，那就不能称之为艺术了。也许会有人拿出杜尚的作品来证明艺术等同于生活，但事实并非如此，杜尚的小便器，也能称之为艺术品，最主要的是不是把它放在家中，作为使用的东西，而是把它放在陈列馆里加以展示，所以，这时的小便器便脱离了使用价值，拥有了审美价值。艺术源于生活，但艺术作品也是在生活的基础上加工、创作的，是对生活的提炼，升华，是艺术家们充分发挥自己的想象力、辛勤劳动的成果。艺术美来源于客观生活，人能够从现实世界中提炼出美的东西，从而创作出艺术作品。实际生活告诉我们，人不仅在无时无刻地认识和改造自己生活的客观世界，而且也在不断地认识和改造自己的主观世界。因主体因素的不同、审美理想的不同而呈现出差异，所以艺术家们的审美经历不同，审美感受也会不同，创作的艺术作品自然也不尽相同。
　　三、艺术美源于生活
　　人们只有通过对艺术形象的欣赏才能够感受到艺术作品的美。艺术是需要人们接受的，音乐需要人去听，舞蹈需要人去看，至于绘画、雕刻、建筑、文学等，也都需要人去欣赏或阅读。无论看与听，单一的还是综合的，都牵扯到怎样看，如何看，也就是欣赏问题。任何艺术形式都不能离开艺术形象的描绘，没有了形象，艺术本身就不存在了。艺术形象是根据现实生活中各种现象加以艺术概括所创造出来的具体生动的图画，它是广泛多彩的。不能把艺术形象仅仅理解为人物形象，一派动人的景色，一阵欢乐或者哀痛的思绪，一种气氛，一种情趣等，它们都是艺术形象。如贝多芬的《第九交响曲》，表现出压抑、忧郁、希望、挣扎、激奋、挫折，表现出不屈不挠的意志和最后的欢乐。这些思想感情所构成的音乐形象，就是艺术形象。当然它是诉诸于听觉、想象中的形象。但它来自现实生活，只是用音乐的形式来反映当时的社会罢了。
　　由于艺术形象是艺术活动中主体与客体的统一，艺术内容与艺术形式的统一，因而艺术美实际上是构成艺术形象的各种美的融合。艺术美既包括它所再现的客体美，也包括它所表现的艺术家的主观世界的美，即艺术家思想、情操、理想所构成的美。同时艺术美既包括艺术内容的美，也包括艺术的形象美、形式美。在人类的艺术活动中，无论是艺术的内容、形式，都是艺术家创造性劳动的产物。它们不仅从不同侧面显示着社会实践主体的本质力量，而且也显示着艺术家的自身的本质力量。所以归根到底，艺术美就是人的本质力量在艺术作品中，通过艺术形象的感性显现。艺术家的审美意识和审美情感来源于客观世界，艺术家的审美意识，同样是客观存在在人脑中的反映。而艺术家的审美情感，作为人类意识的一种特殊形态，也是由客观所触发的，所以，艺术家创作的一切作品都是来源于生活，艺术美作为美的一种形态，自然也是源于生活。
　　
　　参考文献
　　[1]车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》，人民文学出版社1962年
　　[2]黑格尔：《美学》第1卷，商务印书馆1979年
　　（责任编辑：解 然）
　　收稿日期：2011-7-5

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