日本人的樱花崇拜_日本人对樱花的崇拜

　　前年，日本的国花――樱花得了一种叫作“魔帚病”的怪病，举国上下一片惊恐，全力抢救；去年，日本气象厅高官为错报樱花开放期向全国人民沉痛谢罪。仅从这两件事，就可知道樱花在日本人生活中的重要地位。
　　在日本人眼里，樱花为日本固有，如同千古耸立的富士山。然而事实却是，樱花原产喜马拉雅，经中国四川东渡而来，很早在日本落地生根。对这个基本事实，日本人向来讳莫如深。其实，樱花是否为日本固有并不重要，重要的是樱花移植东瀛后与那里的地理气候、文化风土天衣无缝地契合，最终被奉为“圣树”、“神木”，成为“大和魂”的象征，正如江户时代有人所说的那样：“人问宝岛大和心，旭日烂漫山樱花。”
　　早在公元八世纪，日本人就开始亲近樱花，此后，樱花的地位更加隆盛，17世纪以后，欣赏樱花成为一种全民风气，当时的盛况如一位学者描写的那样：“或歌樱下，或宴松下，张幔幕，铺筵毡，老少相杂，良贱相混。有僧有女，呼朋引类，朝午晚间，如堵如市。”然而，樱花明确地成为日本的国花，应当是明治维新之后的事。江户时代末期，江户染井村的植木屋发现了一种新的嫁接技术，培育出一种叫吉野樱的新品种。此种樱花具有极强的繁殖力，适合大批克隆。明治维新后，日本兵强国富，民族意识与文化主体意识空前高涨，樱花作为国花受到特别青睐。借这个东风，吉野樱席卷东瀛全土。现在人们看到的樱花，一般就是这种吉野樱，据统计，它占日本全国樱花总量的80％。
　　平心而论，与别的花卉相比，樱花并不见得姿色出众，单独地看，它一点不起眼，无论颜色还是造型，都很单调，用郭沫若的话讲，就是“仅多而已”。确实，看樱花只看一株两株是看不出名堂来的，一定要成片地看，成林地看，最好是带着背景地远看，这样才能发现它不俗的魅力。那是一种铺天盖地、汪洋大海、浩浩荡荡的集合之美，洋溢着无限的生机和令人感叹的生命能量，令人想起喜欢集体活动、言行思维高度一致的日本人集会游行时必有的三呼“万岁”的沸腾场面。
　　确实，对于大多数的日本人，加入赏花的队伍，比赏花本身更加重要。这就是樱花时节赏樱场面如火如荼、无处不见的真正原因，以至于外国记者这样调侃：“有人唱歌，有人跳舞，有人喝酒，有人交谈，还有人睡觉，惟独没有人欣赏樱花!”
　　《日本书记》(公元720年)里写到：天皇泛舟行乐，忽有一瓣樱花飘落酒杯里。这个浪漫的细节，道出了樱花的艺术品位。樱花花期很短，从花开到花落只有十几天，可谓来也匆匆，去也匆匆。这种不滞不沾、转瞬即逝的美，深刻地影响了日本人的精神世界与审美感受。对于日本人，最过瘾的一件事，莫过于目睹一阵风吹过，樱花雪片般从树上飘落而下的情景，那是何等的悲壮，何等的美丽，又是何等的富有诗意!
　　日本属于典型的海洋季风气候，那里四季分明，自然景观因时而异，加上地震、火山、台风、海啸等自然灾害，东瀛列岛始终处在一种动荡不居的氛围里，容易产生“无常”之感。同时，日本又是一个崇拜自然神、信奉神道的国度，“无常”的背后，又有这个“有常”垫底，它使日本人乐观潇洒，临死不惧，活得很有底气。对于日本人来说，肉体的死亡意味着精魂的返回神国，就像樱花飘落返回自然一样。
　　二战后期，为挽回败局，日本军部研制了一种“火箭推进式自杀飞行炸弹”，以对付频频光临本土的美国B－29轰炸机和强大的美军航空母舰。这种飞行炸弹挂在战斗机下面，接近目标后投下，由关闭在里面的特攻队员操纵。这种飞行炸弹的正式名称就叫“樱花”，弹头两侧画有粉红的花瓣。操纵这种飞行炸弹的年轻特攻队员，没有一个生还的记录。一名特攻队员在出击之前，曾留下这样一首诗：
　　我马上要开始突击
　　魂归故国
　　如樱花散落
　　悠久化作护国之鬼
　　别了
　　我们是光荣的山樱
　　将回到母亲膝下开放
　　可见，日本人对樱花的热爱，内涵已经远远超出樱花本身，变成一种信仰。其实从艺术的角度看，樱花的魅力远比不上盆景、俳旬、茶道之类，现代日本艺术精英对樱花表示异议的不乏其人，比如小说家尾井基次郎在他的散文诗《樱树下》里，一上来就写道：“樱树下埋着尸体!”作家室生犀星写道：“樱花是一种脏兮兮的明朗之花。”诗人宫泽贤治明确表示不喜欢樱花，因为让人联想到青蛙产下的卵。然而这一切都无关宏旨，它丝毫动摇不了樱花在日本的神圣地位，因为它有凝聚大和民族的强大功能。

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