网络语言的视觉化特征浅析:网络语言2018流行语

　　【摘要】“?”“?”“?”等生僻汉字的重新释义，“^_^”“T_T”“Orz”等符号的使用，是网络语言的重要内容之一，除了创新性、诙谐性之外，形象性是这些网络流行语的主要特征。从视觉文化的角度看，以形象性为特征的网络流行语是图像时代的必然产物，也是人直观自身本质力量的一种对象化活动形态的体现。
　　【关键词】网络流行语 视觉文化 图像 对象化
　　
　　2010年10月16日上午，由国家语委编著的中国语言生活绿皮书《中国语言生活状况报告2009》公布，该报告统计出过去一年内人们在社会生活中使用频率靠前的2个热字、5个热词和3个热语，其中包括热字“被”、“?”，热语“躲猫猫”“70码”“蜗居”“钓鱼执法”“楼脆脆”以及热语“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭！”“哥X的不是X，是寂寞”“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”等。这些热词热语的出现，和互联网在人们生活中所起的重要作用不无关系。事实上，它们最初的传播和流行都是在网络上进行的。由此可见，网络语言作为一种传媒语言对传统语言的影响。
　　 广义的网络语言分为三类。第一类是计算机编程语言；第二类是网络术语；第三类是“网民在聊天室、讨论版中所采用的语言”。①一般所说的网络语言指的是第三类。
　　 网络语言是随着计算机、网络技术的出现而形成的一种语言。随着互联网覆盖范围的扩大，网民群体构成的变化，网络语言在发展过程中，从词汇到语法均――尤其是词汇部分，体现出了极大的变异性、创造性。网络语言的特点，既有“网络赋权”带来的网络民主化现象的影响，也有语言经济原则的原因，又是与视觉文化的宏观背景分不开的。
　　一、网络语言的视觉化特征
　　1、图形符号类词语
　　图形符号类词语主要由非文字符号组配而成，部分与文字组合来表达涵义。在网络语言中，图像符号类词语一类用于代替表示人的表情的词语，如“笑”用^_^，^。^，：)，：D等表示，“哭”用T_T，：：（等代替；一类用于代替简单的动词，如“等一等”用“==”代替。使用图形符号类词语，既可以提高网络信息的传播速度，增强网络主体相互之间的交流效率，又可以创造情景氛围，使相隔万里的人有如临其境的感觉。
　　2、对传统汉字的图像化理解
　　汉字是世界上目前仍在使用的最古老的象形文字之一，现代汉字的前身可以追溯到商周时期的甲骨文，经过几千年的发展演变，现代汉字的象形特征已经很不明显，而最近几年流行于网络的“?”“?”“?”等字，经过网民对其外在形象的重新认识，或者说对其进行图像化理解，赋予了它们新的含义。
　　 “?”，音“jiong”,古同“?”，象形字，本义光明。而在网络语言中，“?”被重新形象化，外面的“囗”被理解为人的脸，“八”被理解为耷拉的眉眼，“口”被理解为发呆无奈时张开的嘴，合起来整个“?”字就被理解为一张愁眉不展的脸，含义上被重新赋予了“郁闷、悲伤、无奈、无语”的意思，由于其读音与“窘”字相同，因而传播效果又得到了一定的加强。
　　 “?”，音“mei”,“《康熙字典》：古文梅字；象形字”。②在形象思维里，“?”被看作两个静静站立着的人，呆板，僵硬，有“比呆还呆”的意思。
　　 “?”本义为光明的意思。在网络语言中，“?”起源于游戏家族，最初出现在2009联想IEST某场DOTA对决的赛事中，在IEST大师赛预选赛中，出现一只自称“?之队”的比赛队伍，向知名DOTA战队发起了“开火”的宣战宣言，从此逐渐演变成了流行的“?文化”。
　　二、视觉――一种获取信息的方式
　　视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉，是人们感知外界事物、获取信息的五种方式，视觉与听觉又是其中最重要的两种，而视觉又尤为受重视和推崇。关于视觉与其他感官的区别，美国现象学家汉斯?乔纳斯在一篇题为《高贵的视觉》的论文中指出，视觉是通过三大特征来区别于其他感官的。“首先，视觉经验的内容的发生具有同时性。我们看到的眼前的一切都是同时展现于此的。视觉不同于听觉和触觉，它的活动无须依赖于时间的连续过程，它是在一瞬间完成的。”视觉的第二个特征是“动态的中立”，“即人们在观看某个对象的时候可以无需进入与它的某种关系。被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到。”最后，“视觉是理想的距离性感官，也是唯一的距离性感官。”③
　　 实际上，“视觉中心主义”④的传统的历史可以一直追溯到古希腊。在古希腊思想中，视觉以及视觉隐喻的核心地位是毋庸置疑的，而这一地位是通过柏拉图与亚里士多德阐述的感官等级制度确立起来的。柏拉图在《提迈奥斯篇》中借提迈奥斯之口评论说：“在我看来，视觉是于我们最为有益的东西的源泉，因为如果我们没有见过星星、太阳和天空，那我们就不可能有用来描述宇宙的语言。”⑤而亚里士多德也在《形而上学》中宣称：“求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明。即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸种感觉中，尤重视觉。”⑥
　　三、视觉化――一种传播文化
　　进入19世纪、20世纪的时候，人们对视觉中心主义传统的认识发生了变化。视觉问题进入文化研究领域的时候，成了一种被批判、质疑的对象。
　　 视觉文化的重要涵义之一是：“视觉性成为文化主因。”⑦也就是说，视觉因素成为文化的核心因素，人们用以理解和解释世界的方式越来越呈现出感性图像化或视觉化的趋势，视觉经验具有越来越重要的作用。
　　较早使用“视觉文化”这一概念的是匈牙利电影美学家巴拉兹，时间大约是1913年。对视觉文化研究有重要推动作用的是德国思想家瓦尔特?本雅明。
　　本雅明在写于1936年的一篇文章《机械复制时代的艺术作品》里写到：“总而言之，复制技术把所复制的东西从传统领域中解脱出来。由于它制作了许许多多的复制品，因而它就用众多的复制物取代了独一无二的存在；由于它使复制品能为接受者在其自身的环境中加以欣赏，因而它就赋予了所复制的对象以现实的活力。这两方面的进程导致了传统的大动荡――作为人性的现代危机和革新的对立面的传统的大动荡，它们都与现代社会的群众运动密切相关，其最大的代理人就是电影。”⑧
　　在本雅明讨论了机械复制时代的艺术作品两年之后，海德格尔提出了“世界图像时代”的概念。他说：“从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”⑨
　　 到了20世纪中期，随着电影、电视等大众媒介的迅猛发展，视觉现象变得越来越显著。加拿大学者麦克卢汉，法国思想家居伊?德波等均对此进行了深入研究。德波针对现代社会商品新的属性，提出了“景观社会”的理论。
　　不难看出，人们对视觉文化大多持批判与否定的态度，这与后现代主义思潮不无关系。与现代主义将理性作为人的主体性的核心，将逻各斯中心主义奉为圭臬相对，多元化、去中心化、狂欢、戏仿、非理性是后现代主义思潮的几个关键词。在后现代主义看来，绝对、永恒、真实的概念是不存在的，有的只是技术视觉所造就的虚拟现实，有的只是语言的嬉戏，文本的复制，世界被把握为图像，一切意义都被消解，一切深度都被削平。
　　事实上，视觉文化的存在与发展是人类的一种必然命运，网络语言的视觉化特征也是视觉文化发展的必然结果，“其根本动力是人类通过视看将时间空间化从而降服时间、超越自身生存有限性的精神意向”⑩。
　　参考文献
　　①俞顺香：《传媒?语言?社会》[M].北京：新华出版社，2005：120
　　②伍凌，《网络流行语的构成方式及形成原因――以2008年网络流行语为例[J].《宁波广播电视大学学报》，2009（3）
　　③④⑤⑥瓦尔特?本雅明、苏珊?桑塔格 等著，吴琼、杜予 编：《上帝的眼睛――摄影的哲学》[M].北京：中国人民大学出版社，2005：5、4
　　⑦周宪：《视觉文化的转向》[M].北京：北京大学出版社，2008：6
　　⑧瓦尔特?本雅明：《机械复制时代的艺术作品》[M].浙江摄影出版社，1993：7，转引自周宪：《视觉文化的转向》[M].北京：北京大学出版社，2008：2
　　⑨马丁?海德格尔 著，孙周兴 译：《林中路》[M].上海：上海译文出版社，2008：78
　　 ⑩梅琼林，《当代视觉文化缘起及本质探析》[J].《文化研究》，2010（3）
　　（作者：湘潭大学文学与新闻学院09级研究生）
　　责编：姚少宝

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