阉割短文

阉割短文篇一：宫廷内的公公、太监是被阉割去睾丸的男人,将表现出( )

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

阉割短文篇二：湖南省东部六校2016届高三联考语文

湖南省东部六校2016届高三联考

语文试题

第I卷（阅读题 共70分）

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文章，完成1－3题。

语言腐败

语言腐败是指通过语言表达或者是语言行为做不正当的事，从而产生大家所关注的腐败现象，这是因为语言使用者的思想健康出了问题。

有腐败现象，必然就会反映在语言使用中，因为语言是社会生活的镜子。民众对腐败现象深恶痛绝，搞腐败的人必然会利用语言来混淆黑白。“口是心非”、“口蜜腹剑”是语言腐败最突出的表现，也就是人们所说的“说一套，做一套”。口头上说“打黑”，实际上做的是“黑打”，口头上说的是“打假”，实际上做的是“假打”。正如有的顺口溜所说：“心里想一套，开会讲一套，做的又一套。”

委婉语和语言暴力是语言腐败表现的两个极端、两个软硬兼施的手法、一个矛盾统一体。前者以羞答答的姿态为自己的丑恶行径辩解，后者则是以攻击性的语言对无辜者进行辱骂或攻击。用委婉语来遮羞，往往是做了见不得人的事，说话人心里往往有理亏的感觉。用恶毒言语侮辱无辜民众，实施语言暴力者往往觉得自己高人一等，真理也在自己一边，骂起人来觉得天经地义。殊不知把自己推到民众的对立面，不能不说也是语言腐败的一种表现。从某种意义上说，语言暴力给社会安定带来的危害远比遮羞的语言大。

委婉语的产生，本来是同语言禁忌联系在一起的。也就是说，人们为了回避说出一些不吉利或不雅的词语，用拐弯抹角的办法表达那些不愿意说出来的事物或概念。一般地说，委婉语具有文明礼貌的语

言功能，特别是能够创造比较温馨和谐的语言环境。例如用“安睡”、“长眠”代替“死”。委婉语作为语言腐败的手段，并不是中国当代腐败人士的发明。中国古代买官就说是“捐纳”。美国人创造了“技术监视”一词来代替“窃听”，因为窃听总有偷偷摸摸、不光明正大的意思。时下大家比较关注的一些涉及腐败现象的词语，有些就是委婉语，这些委婉语似乎不是出于文明礼貌的原因，如明明是渎职，却说是“管理不到位”，明明是跑官要官，却说是“要求进步”，明明是受贿，却说是“礼节性收入”，明明是在打麻将，却要说是“政治学习”。这些发明看起来似乎很有创造性，说穿了只不过是玩弄文字游戏，耍小聪明而已。委婉语本来的文明礼貌功能在这里丧失殆尽，实际上变成了腐败现象的遮羞布。

用攻击性语言侮辱人，那便是语言暴力;对无辜人士实施语言暴力，那便是语言腐败。经过文化大革命的人，都有许许多多无辜遭受语言暴力的体会，不管是发生在自己还是他人身上。例如对于那些应该被打倒的人，说打倒他们、批倒斗臭还远远不够，还得再踩上一只脚，让他们永远不得翻身。“炮打”、“摧毁”、“砸烂”等等暴力语言是施暴者挂在嘴边的口头禅;“叛徒”、“特务”、“里通外国”、“卖国贼”、“崇洋媚外” 等等莫须有的罪名铺天盖地，利用这些暴力语言便可以置人于死地而后快。文化大革命中无辜遭受语言暴力致伤致残致死者不计其数，经历过那场劫难的人们对那一幕幕惨剧怎能那么快就会从记忆中消失?

改革开放三十多年来，戴帽子、打棍子的语言暴力现象为人民所唾弃。摆事实讲道理、开放务实的风气已经逐渐形成。但是不可讳言，文化大革命语言暴力的阴魂不散，至今在某些新闻报道中仍然可以找到影子，例如辱骂不喜欢看国产电影的观众崇洋媚外，赫然用上“中国电影观众有崇洋媚外的劣质性”标签。

语言暴力通过不恰当的语言表达，会对他人造成人格、情感、自尊以及心灵的伤害，它违背了语言交际的合作原则和礼貌原则，是一种不与他人合作，也不要求他人与之合作的错误言语行为。这是当前构建和谐社会人们所不愿意看到的现象。

（选自《人民论坛政论双周刊》总第393期 ，作者：苏金智。有删改）

1．根据原文内容，下列对“语言腐败”的表述，不准确的一项是（ ）

A．语言腐败是来自于社会生活中的腐败现象，是腐败者利用语言来混淆黑白，是他们的思想健康出了问题。

B．语言腐败主要表现为两个层面，即委婉语和语言暴力，委婉语是腐败者为自己的丑恶行径辩解，语言暴力则是以攻击性的语言对无辜者进行辱骂或攻击。语言暴力给社会安定带来的危害更大。

C．语言腐败中的委婉语不仅在中国早已有之，而且在外国同样存在。但它几乎丧失了委婉语本来的文明礼貌功能，变成了腐败现象的遮羞布。

D．语言腐败中的语言暴力常用攻击性语言侮辱人，对无辜者戴帽子、打棍子，使他们遭受人格、情感、自尊以及心灵的伤害。

【参考答案】B 委婉语和语言暴力是语言腐败表现的两个极端，不是表现为两个层面。另外，语言暴力危害更大是“从某种意义上说”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．将渎职说成“管理不到位”，将跑官要官说成“要求进步”，将受贿说成“礼节性收入”，这类语言看起来似乎很有创造性，所以注重在文字上做文章和追求语言的创造性是语言腐败的手段。

B．文化大革命中许许多多的人因为无辜遭受语言暴力，被扣上了莫须有的罪名，致伤致残致死，从那场劫难中走过来的人们是不会很快忘记那一幕幕惨剧的。

C．现在某些新闻媒体的报道中仍然存在语言暴力的倾向，一件普通小事就给中国人贴上某种标签就是一种表现。

D．在当前构建和谐社会的时代，人们不愿意看到通过不恰当的语言表达对他人造成伤害，有违语言交际的合作原则和礼貌原则的错误言语行为。

【参考答案】A “追求语言的创造性是语言腐败的手段”是无中生有。

3．根据原文内容，下列语言现象不属于语言腐败的一项是（ ）

A．著名建筑学家梁思成、林徽因故居被拆，有关部门回应说是被“维修性拆除”，重庆的原国民政府军事委员会重庆行营也被拆了，当地文管部门回应称，这是“保护性拆除”。

B．导游对游客说：“我们如果要?上厕所?就说?去唱歌?。”于是每次旅游车一停，游客们就热闹地喊：“唱歌啦，唱歌啦。”

C．网络将大街上一部分人 “凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”的行为冠以“中国式过马路”，接着又诞生了“中国式教育”、“中国式旅游”，“中国式”一时间成了国人不文明的标签。

D．甬温线动车追尾事故后，铁道部新闻发言人通报事故情况所言 “×××是奇迹，至于你们信不信，我反正信了！”被冠以“高铁体”的称号。

【参考答案】B

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。

绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。

及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。

袁盎常引大体慷慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。

上幸上林②，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见?人彘?乎？”于是上乃说，召语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。

然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。

节选自司马迁《史记》（中华书局）

①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。②上林：秦汉时皇家猎场。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A．绛侯所谓/功臣非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉主兵/柄弗能正。

B．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉主/兵柄弗能正。

C．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉/主兵/柄弗能正。

D．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉/主兵柄/弗能正。

【参考答案】D

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

阉割短文篇三：嘉定区2015年高三语文一模试题(附答案)

嘉定区2015年高三语文一模试题

一 阅读 80分

（一）阅读下文，完成1—6题。（18分） 欧洲文学传统中故事的消失 ①何为“故事”？本雅明在《讲故事的人》中这样认为：“口口相传的经验是所有讲故事者都从中汲取灵思的源泉。”在当今这个充斥着小道消息的时代，我们似乎最不缺少的是“故事”。一桩事情发生了，其“故事性”的强弱与否，取决于它所产生的“未曾料到”对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是“故事”，而根据本雅明的理论，这恰恰不是故事。

②故事的要义不在于讲述“未曾料到”的事情对我们生活经验的颠覆，而在于传达了“口口相传的经验”。□□□□□□故事讲述的关键，在于把握到人们生活中经验的共通状态，并将这种共通经验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验的公器。 ．．③在西方文学传统中，《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端，也是故事讲述的高峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物，然而，“神”的在场使所有的“英雄”顿然呈现出其凡人的特征，阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪明的人，也在归家的途中一次次迷失。在以“神”为背景的叙述中，“英雄”呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品格在一人身上聚首，勾勒出凡人人生的整体形象。 ④《荷马史诗》之后，故事讲述的传统绵延不断，《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文学以至到文艺复兴文学传统的初中期，因为这些文学传统都给予了“神”的超验性以确然的存在位置，所以在“神”的朗照之下，人的整体性品格一直是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。⑤圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现，故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教，他们历经千辛万苦。最后总是要在因他找寻而呈现出的“神迹”面前观证、赞唱自己一生的。在《堂吉诃德》中，“堂吉诃德”以骑士之名出发，找寻到的却与“神迹”无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。在西方文学传统中，《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因“神”的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。 ⑥《堂吉诃德》之后，故事传统继续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。西欧现实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的“拿破仑之神”，巴尔扎克《高老头》中的“拉斯蒂涅”，司汤达《红与黑》中的“于连”，以及福楼拜《包法利夫人》中的“艾玛”，其实都是“拿破仑之神”的信徒。然而，“拿破仑之神”引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。“拿破仑之神”在文学传统中的出现，是从《荷马史诗》以来，西方文学传统延续数千年的有“神”叙事的最后闪光，自此之后，进入尼采所预言的“上帝死了”的时代。“上帝死了”，现实之人失去了发现自我完整性的光照，经验消失，故事渐远。 ⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物，他的不可思议之处在于，在众人讴歌“拿破仑之神”的合唱中，他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调，其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得“神”性朗照的坚决否认；在他看来，在绝对没有“神”性降临的时代，写作对人生整体经验的传达已不可能，能做的就是对个体碎片化与孤独本质的展示。

⑧在欧洲文学传统中，从卡夫卡开始，文学开始了无“神”写作。作品不再是展示人在“神”性光

照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在“上帝已死”时代的碎片化生存现状，这正构成了一战之后欧洲文学的主流传统。在今天，随着世俗价值的全球扩散，故事的消失早已不是欧洲文学独有的现象。然而，故事虽日渐消失，在日益支离的当代，人们对自身完整性的体验和统观却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？

2、把下列语句组织起来填入第二段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分）

①“整体性体验”的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。

② 以其至深往往使人无从明确查知。 ③ 所谓“经验”，并非人们从现实经历中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉淀下来的生活整体性体验。

④ 然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验。

⑤ 这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。

⑥ 因此才具“口口相传”的共通性。

A、①⑤②④③⑥ B、③①⑤②④⑥ C、③⑤②④⑥① D、①②④⑥⑤③

3、下列表述，不符合文意的一项是（ ）（3分） A、欧洲文学传统中故事消失的原因是神的缺席 B、卡夫卡认为写作不可能传达人生整体性经验 C、西欧现实主义文学否认了人生经验的共通性

D、整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知

5、概括第⑥段的主要内容。（2分）

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6、联系《变形记》，探究卡夫卡是如何揭示人的碎片化生存现状的？（5分）

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（二）阅读下文，完成7—12题。（19分）

山 ? 注视

（法）勒?克莱齐奥

①我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。

②阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的覆盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。它岿然不动,独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬,那么真实。人们可以在它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。人们可以在它的缝隙里放入炸药,按下起爆装置。然而爆炸之后,山依然如故。

③山是持久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。消失的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛若空中

膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。每天,每个早晨,都在同一个地方。它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。

④没有什么比这孤独的山更持久,更真实。任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。它们很想跟它一样,

⑤然而山就是一位女神,人们注视不断地被引向它。

⑥注视就是光,有生命的光,跳跃着奔向白色的山岩,热力深入岩石,令其微微地颤动。在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中充满它们的气味,而寒冷的风从它们周围滑过。每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。

⑦光不断地从虚空的深处向山移动。重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所看见的,他所等待的。人们一无所知,一无所愿,不等待启示,也不等待变化。人在目光的一端,女神——山在另一端,它们不再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。

⑧遥远的美,人不能触摸。如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。然而它就该是这样,不可触及,比人看见的空间还要大,于是注视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：那边,直到那边,它到达路的尽头,越过了有限世界的门槛,进入不可逾越的区域。它像一个国家那样大,广阔得要几年工夫才能到它的顶。它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。它是那样地大,不可能有空虚、恐惧和死亡。

⑨在一座孤独的山中有很大的力量。有许多的时间,许多的空间,许多的实在的规律。在它的石头中

一切都来自于它,空气、水、土、火。甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。它们冉冉如火山的烟气。 ⑩有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能看见它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了“臀部”、“乳房”，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的柔和曲线，只能看见它的斜落进谷底的长发的波状线条。当晚霞中一切都消失的时候，山也远去了。它在拒绝中睡着，裹着沉寂和冷漠。女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。谁敢靠近它？他将迷路，因为那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力量了。那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的

大地之上的半空中飘荡，也许是一句话，一段音乐，没有人能发现它。飞机在云的后面飞过，没有人看见。海天一色。太阳已远。于是目光模糊了，没有什么再发亮了。

语、思想，有什么关系？我只想谈谈永恒的美，谈谈人的注视，谈谈在阳光中很高很高的一座山。 7、第④段画线句的含义是（2分） ___________________________________________________________________________________________ 8、赏析第⑥段加点词“跳跃”的精妙之处。（3分）

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9、自选一个角度，赏析第⑨段画线句。（4分）

___________________________________________________________________________________________

10、纵观全文，第①段中山的“实在的美”表现在哪些方面？（3分）

（1）_____________________________________________________________________________________

（2）_____________________________________________________________________________________

（3）_____________________________________________________________________________________

11、对第⑩段相关内容理解正确的一项是（ ）（2分）

A、山的沉寂与冷漠是因为没有人的注视。

B、山只有在白天才会有美的力量与德行。

C、夜色笼罩下的山让人感觉遥远和迷失。

D、山的孤独是因为它拒绝了人们的靠近。

12、从内容和结构两个方面，分析最后一段画线句在文中的作用。（5分） _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13、（1）蒹葭萋萋，____________________。（《诗经》）

（2）___________________________，善假于物也。（荀子《劝学》）

（3）谢公宿处今尚在，___________________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）余嘉其能行古道，___________________________。（韩愈《师说》）

（5）___________________________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）

（6）莫见乎隐，莫显乎微，____________________________。（《礼记》）

（7）________________________，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）

（8）长江后浪推前浪，____________________________。（刘斧《青琐高议》）

（四）阅读下面的作品，完成14—16题。（8分）

卖花词

（明） 高启

绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。

陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。

移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。

余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。

买花朱门几回改，不如担上花长在。

14、从体裁看，本作品属于（ ）（1分）

A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余

15、对本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分）

A、卖花郎的盆栽枝叶繁茂青翠，花期也早于其他人家。

B、挑着花担一路前行，卖花郎的脚步轻盈如春风一般。

C、日暮之时，因担上有余花，卖花郎心情孤寂而无奈。

D、卖花郎普通平凡，养花有法，诚恳厚道，乐观自足。

16、有人评价这首诗“亦俗亦雅”，请任选一个角度对这一特点加以分析。（4分）

___________________________________________________________________________________________

（五）阅读下文，完成17—21题。（17分）

①魏文侯与田子方饮，文侯曰:“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”

②子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

③吴起闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。

④魏文侯谓李克曰：“家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如？”曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” ⑤魏文侯问李克曰：“民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。

【注】①子击：魏文侯的公子魏击。②非成则璜：成、璜指魏成和翟璜两个人。

17、写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）富贵者骄人（ ） （2）穷视其所不为（ ）．．

（3）民不与（ ）（4）以来四方之士（ ） ．．

18、翻译文中画线句。（6分）

________________________________________________________________________(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:阉割短文)______________________________________________________________________________________________________________

19、下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（2分）

A、大夫而骄人则失其家其子无功而食之 ．．

B、吾之相定矣 夺其禄以来四方之士 ．．

C、失其家者未闻有以家待之者也 以乱乡曲之教 ．．

D、贫视其所不取国其有淫民乎 ．．

20、文章③④两段说明任用人才既要注重___________，更要注重___________。（2分）

21、文章①②⑤段中，值得君王借鉴的为君之道（为政理念）有哪些？（3分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（六）阅读下文，完成22—26题。（12分）

桐叶封弟辨（节选）

柳宗元

①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

②吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其①②①

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