[崔遵度，字坚白，江陵人...阅读附答案] 熊姓江陵堂64字辈分表

崔遵度，字坚白，江陵人。纯介好学，始七岁，授经于叔父宪。太平兴国八年举进士，解褐和川主簿，换临汾。馈刍粮，三抵绥州，涉无定河。河沙与水混流无定迹，陷溺相继，遵度悯之，著铭以纪焉。淳化中，吏部侍郎李至荐之，迁殿中丞，出知忠州。李顺之乱，贼遣其党张余来攻，遵度领甲士百余背城而战，贼逾堞以入，遵度投江中，赖州兵援之，得免。坐失城池，贬崇阳令，移鹿邑。咸平初，复为太子中允。会修《两朝国史》，与路振并为编修官。大中祥符元年，命同修起居注。东封，进博士，祀汾阴。遵度与物无竞，口不言是非，淳澹清素，于势利泊如也。掌右史十余岁，立殿墀上，常退匿楹间，虑上之见。善鼓琴，得其深趣。所僦舍甚湫隘，有小阁，手植竹数本，朝退，默坐其上，弹琴独酌，翛然自适。尝著《琴笺》云：“是知作《易》者，考天地之象也；作琴者，考天地之声也。往者藏音而未谈，来者专声而忘理。《琴笺》之作也，庶乎近之。”世称其知言。七年，东郊，建坛恭谢。坛上设正坐奉天地配坐奉二圣遵度时与张复同典记注书昊天为天皇又增圣祖配位坐谬误降为右正言逾岁，并复其秩。九年，仁宗以寿春郡王开府，诏宰相择耆德方正有学术之士，咸曰遵度力学，有士行，时称长者。遂命与张士逊并为王友。上作七言诗宠之。因谓左右曰：“翊善、记室，皆府属也，故王皆受拜，今宾友之礼，当令答拜。”府中文翰皆遵度所作。王读《孝经》彻章，复以御诗赐之。遵度性寡合，喜读《易》，尝云：“意有疑，则弹琴辨其数，筮《易》观其象，无不究也。”

(《宋史·崔遵度传》)

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.坛上设正坐／奉天地／配坐奉二圣／遵度时与张复同典记注书／昊天为天皇／又增圣祖配位／坐谬误／降为右正言／

B．坛上设正坐／奉天地／配坐奉二圣／遵度时与张复同典记注书／昊天为天皇／又增圣祖配位坐／谬误／降为右正言／

C．坛上设正坐奉天地／配坐奉二圣／遵度时与张复同典记注／书昊天为天皇／又增圣祖配位坐／谬误／降为右正言／

D．坛上设正坐奉天地／配坐奉二圣／遵度时与张复同典记注／书昊天为天皇／又增圣祖配位／坐谬误／降为右正言／

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A．古代老百姓穿的是粗布衣服，称为“衣褐”，“解褐”就是脱去粗布衣服，担任官职。

B．铭是一种刻在器物或碑碣上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。

C．古代帝王筑坛祭天叫“封”，祭地叫“禅”，“东封”谓帝王行封禅事，昭告天下太平。

D．在我国古代的官职中，有“博士”和“学士”之称，博士是比学士品级还高的官。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A．崔遵度关心百姓疾苦，作铭纪念死者。他任职绥州时，因运送粮草，渡过流迹不定的无定河，看到百姓淹没河中，心生怜悯，作铭记之，以示警戒。

B．崔遵度志趣淡泊高雅，喜欢弹琴饮酒。他身为朝廷右史，却住在非常低下狭小的房舍中，房舍周围栽上竹子，退朝后，或默坐或弹琴独饮，怡然自得。

C．崔遵度为人方正有德，深得皇帝宠信。因学术品行俱佳，他被皇帝选为寿春郡王的侍友，皇帝亲自作七言诗以示宠爱，并且令寿春郡王以宾友之礼答谢。

D．崔遵度静心研读易经，经常参与祭祀。他性格与众寡合，喜欢研读易经，也信奉易经，大中祥符年间，跟随皇帝封禅泰山，进升为博士，又到汾阴祭祀。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）遵度领甲士百余背城而战，贼逾堞以入，遵度投江中，赖州兵援之，得免。(5分)

（2）诏宰相择耆德方正有学术之士，咸曰遵度力学，有士行，时称长者。(5分)

参考答案：

4．D (第一处：“设正坐”是修饰“奉天地”的，两者之间不能断开。第二处：“遵度时与张复同典记注书”应断开，“书”属下句，取“书写”义项。“记注”即记录史实，“书昊天为天皇”即把昊天写成天皇。第三处：“又增圣祖配位坐”应断开，“坐”属下句，取“因……犯罪”义项。“配位”与前句“配坐”同义，说“配位坐”就讲不通。“坐谬误”是指因为谬误犯罪。

原文标点：坛上设正坐奉天地，配坐奉二圣。遵度时与张复同典记注，书昊天为天皇，又增圣祖配位，坐谬误，降为右正言。)

5．D (在我国古代，学士是比博士品级还高的官。)

6．A (“他任职绥州时”错误，当时，他任职于临汾，运送粮草，三次到绥州。)

7．见“参考译文”中的画线处。

(1)译出大意给2分；“甲士”“逾堞”“赖”三处，每译对一处给1分。

(2)译出大意给2分；“耆” “行”“长者”三处，每译对一处给1分。

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