短文两篇夸父逐日共工怒触不周山

短文两篇夸父逐日共工怒触不周山篇一：短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》

短文两篇

《夸父逐日》

一、导入

1、神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。

2、《山海经》：《山海经》共18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

二、翻译 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

朱

逐走：赛跑入日：追赶到太阳落下的地方欲：想要

于：介词，在 河：黄河北：名作状，向北

大泽：大湖道：名作状，在路上 而：连词，表顺承

邓林：桃林

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、合作学习

1.你怎么看待夸父这一人物?

夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。

所以，现在人们常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

2.本文文辞简约，却给人丰富想象。对于“弃其杖，化为邓林”这个情节，你是如何理解的？ 这一结尾以富有诗意的高度想象力，丰富了神话的内涵，丰满夸父的形象，表现了一种勇敢

追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

3.你如何理解这则神话的主题?

通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

1. 夸父追日对后世影响很大，人们常以“夸父追日”比喻什么？能以古诗文中名句做证吗？ 人们常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有：“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。

2.谈谈本课有哪些收获？

本文采用想象与夸张的写法，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

一、文学常识

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《共工

怒触不周山》选自《淮南子·天文》。

“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 “五帝”。

“不周山” 不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。 据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。)据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。

他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。

二、翻译 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

昔者：从前 为：做 而：连词，表修饰触：碰，撞

折：折断 维：绳子 绝：断 焉：代词兼语气词，在这里，在那里。

从前，共工与颛顼争夺帝位，（共工在大战中惨败）愤怒地去撞不周山，支撑着天的柱子折断了，系地的绳子断了，（结果）天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。

三、探究

1.了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。同时性格暴躁、偏激任性、不计后果。

2.“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？

3.你如何理解这则神话的主题?

借共工撞击不周山的神话传说来解释天地运行的自然现象，表现出古代人民认识自然的朴素思想。

4.夸父和共工共同的特点是什么？

①夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。

②夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。

他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

总结：关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。

所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

短文两篇夸父逐日共工怒触不周山篇二：25. 短文两篇 夸父逐日 共工怒触不周山 教学设计 教案

教学准备

1.教学目标

1、文言词汇积累。

2、疏通文意，把握课文内容。

3、理解神话的特点。

4、理解古人的想象，把握人物的特点，体会古代人民认识、探索自然的愿望和意志，把握主旨。

5、朗读并背诵课文。

2.教学重点/难点

1、文言词汇积累。

2、疏通文意，把握课文内容。

3、理解古人的想象，把握人物的特点，体会古代人民认识、探索自然的愿望和意志，把握主旨。

4、背诵课文。

3.教学用具

4.标签

教学过程

一、 导入。

神话故事中丰富的想象、神奇的魅力，闪烁着恒久的光芒，深深地吸引着我们。你知道中国有哪些古代神话故事？请给大家讲讲。女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等。今天我们学习另两个神话故事《夸父逐日》、《共工怒触不周山》了解古人的想象、精神。

二、 解题。了解神话产生的原因、特点和作品简介。

三、 媒体展示学习目标。

四、 审题联想。

1、 夸父为什么要与日逐走？

2、 夸父是个什么样的人？

3、 共工为什么要撞不周山？

4、 共工是个什么样的人？

五、 自学。

1、 齐读课文，正字音。

2、 疏通文意，把握内容。

3、 找出重点词句。

4、 完成本课学习目标。

六、 交流。

1、 疏通文意，找出重点词句。

2、 概括内容。

《夸父逐日》 巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，其手杖化为邓林。

《共工怒触不周山》 共工与颛顼相争为帝，共工怒触不周山，造成天翻顾覆的变化，它曲折反映了原始部落间的激烈斗争和自然界的变化。

3、 联想问题。

（1） 推其原因，大概有三：首先是对太阳的崇拜。在原始社会中，神秘的太阳是他们崇拜的对象。但夸父的崇拜不是跪在太阳神的脚下，而是要与他并驾齐驱。其次先民们渴望解开太阳之谜。再次，人们想留住温暖的太阳，好度过漫长寒冷的长夜。因此，先民们幻想出夸父这个伟丈夫去追赶太阳，了解太阳，征服太阳的神话。

（2） 夸父是一位敢于挑战，有宏大志向，勇敢追求，甘为人类造福，死而不已的英雄人物。

（3） 炎帝、黄帝曾于涿鹿大战，最终炎帝败北。共工与颛顼争帝，是炎黄之战的续篇。在原始社会末期，有了部落联盟的大酋长不断发动战争，对弱小部落进行掠夺和压迫。共工不甘于压迫，向强大的颛顼挑战，战败后他怒撞不周山。

（4） 他不甘于被压迫，勇敢，坚强，敢于挑战权威，他破坏了旧世界的平衡，迎来新世界的改观，以牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。

七、 解疑、拓展。

1、夸父付出了生命的代价却仍未追上太阳， 你认为夸父是个失败者吗？请说说你的理由。

神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现人类那种无比的英雄气概，反映古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

2、如何理解“弃其杖，化为邓林”的结尾的?

以富有诗意的想象力，丰富了神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。

3、“夸父逐日”对后世有什么影响？

这则神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”、“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

4、 夸父和共工共同的特点是什么？

（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。

（2）夸父和共工都愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，

为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自

己的生命。

他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

5、古人的想象力在这两个神话故事中如何表现？

表现在对夸父形象的塑造上。夸父敢与太阳一决高低，可以奔驰于天地之间，饮干大河、大江，手杖可以化为桃林，他具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。表现在用想

象来解释我国的地理特点、日月星辰运行等自然现象。我们的祖先认为这些自然现象是人类开发的结果，用丰富的想象把开发的功绩与共工的英雄事迹结合在一起。古人用想象创作了这些奇伟壮丽的神话。

八、 自测。

九、 自结。

课堂小结

夸父追日、共工触山、女娲补天、后羿射日等神话故事已流传了几千年，那个时候我们的祖先在自然面前是那么无力、无知，他们用瑰丽的想象把对自然的崇拜、不解归于神的伟力，创造了许多神话英雄。尽管这些英雄都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神，一直让中华民族从历史的深处走到了今天。我们必将传承这些精神，上下求索，去创造民族辉煌的明天！

短文两篇夸父逐日共工怒触不周山篇三：第25课、短文两篇 夸父逐日 《山海经》共工怒触不周山《淮南子》教案

第25课、短文两篇 夸父逐日 《山海经》共工怒触不周山《淮南子》 【教学1．2．

并 】 文言文一词多义

；理解积累文言词汇；

句中的停顿。

多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。

对文章的理解。

、征服大自然的愿望和意志；培

神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物

3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，养学生热爱祖国古代文化时思想感情。 【

难点】

1．对课文内容的理解、诵读及背诵。

想象，扩展文章省略的细节和场景，

改造山河的大无畏精神；体会古代

2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 【教学设想】

1．教学这两篇短文，要注重诵读。 2．教学时数：2课时 【教学设计】 一、新课导入

1．神话是最早的口头叙事文学故事。神话是远古先民对自然和社会

及人与自然的理解，明的、综合的神话”。

神话是财富。

民族辉煌灿烂的文化遗产中的一

，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔

蕴含着

，

的寓意，给后人留下了，

想像力、

的精神意识，

了浪漫主义文学的发展。 去探寻，去

月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，

的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，

发达，但仍有广阔的未知领域等待

仍迫切需要的。

2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个

。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古

，均有参考价值。

的矿物记录，为世界最早的

的意思，

的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等文献。今人袁珂《山海经校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是“烈”是光明的意思。作者二、课文感知 《夸父逐日》 1．词语积累

逐走（跑） 饮于河（到）（黄河） 欲得饮：想要 饮于河：黄河 大泽：大湖 未至（到达）道渴而死（表修饰） 弃其杖（他的） 化为邓林（桃林）

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 2．本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示面来描述夸父？

逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 3．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？ ①②消极

意义：

夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。（）；

理解不合乎《夸父逐日》

想像力，

神话在本质上所了《夸父逐日》

的神话的内涵，

意义。

他本领大，更浪漫主义的魅力。

：比喻自不量力。但

，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画

，

此书包括了

起来，但主要的宗旨倾向于道家。

而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合

的社会科学技术

，是古代先民以对世界起源、自然

无法作科学的解释，主要

和社会生活的原始理解为基础，集体超自然的

和幻想的

的部落

，表达远古先民对自然

程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。

神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文

4． 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的

了5． 你对夸父不怕

，勇于

英雄的形象，

了

神话人物的认识。

；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神??

奇妙的神话

了夸父无比的英雄气概，反映了古代

、挑服大自然的强烈愿望和顽强

勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更

★★成语“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 6． 这则神话的主题：

意志。

7．阅读《精卫填海》

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。——《山海经 ·北山经》 ★★这

古代8．课堂小结

《夸父逐日》是我国最早的神话奇妙的神话象，

《共工怒触不周山》

1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。 ★★共工：

古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。

的威信。与颛顼

，有个部落领袖，叫做共工氏。

视，

对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，激烈的斗争。

鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工

天下

的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，

★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有是炎帝的后代。他对农耕颛顼与共工氏之间氏坚信来表示

的计划是

了一场

。

篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。

、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父

神话人物形

了夸父无比的英雄气概，反映了古代选自《山海经》的一则

古代神话，试分析两则神话的相同点。

挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。

超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼

的，坚决不肯妥协。

的坚强决心。共工氏英勇的

了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土

不完整的山。这山一有名字，就不完整。，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角

也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。 2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，此”

）；大地的东南角陷塌了，

里指泥沙。归：归向，这里指流向）。 3．感知课文

★共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。 ★

：败后怒触不周

了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然借助于神话，

大胆的想象和夸张的手法，来解

★ 结果：日月星辰移位

4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字★“怒”字还5．

★《共工怒触不周山》是

解释日月星辰运动

了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

神话故事。它反映了远古部族间的斗争，的原因，对

的最好解释

怎样的人？

日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于

江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这

释“天倾西北”“地不满东南”的正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，6．夸父和共工①

的特点是

。神奇的传说中带有现实主义的色彩。 自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。 ？

文章内容，在你的心目中，共工是

反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果

神话传说中的华夏民族的英雄。

来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工的生命。

的想象和，气魄宏大。 的利益，兴修水利，

②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。 ③夸父和共工愿意牺牲发展农耕，不惜牺牲7．课堂小结： 本文

叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文远古时期，三、拓展训练：

的祖先

神话传说中的人物，但在

身上所体现

一百字，

情节完整，层次分明，想象

学习。

了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。

的英雄气概和为民造福的精神值得

1．余光中的诗 夸 父 为

要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。

也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖， 迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧， 既然是追不上了，就撞上！ ★★余光中的诗引领前，浪掷生命于错误的

柳暗花明。这

换

角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的

一味的勇往直

。（转换思维的视角，便

逆向思维。）

动机和勇于面对

不怕

的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。

做事情仅仅

满腔热情和锲

，才能把事情办好。

2．《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、生存环境造，福子孙后代的而不舍的精神是远远3．精卫填海：以

还可以还可以 五、

逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙； “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；

的，还要有科学的方法，三者

弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。 思考?? 思考??

资料：夸父神话究竟隐藏着先人

哪种自然

的猜测和解释？

地方。 [清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝

向西迁移。看看太阳到底降落到

（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。

解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，县东南，与陕西太华山相连。 解释二：月神

台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。解释三：茅盾《神话是主治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山解释四：水神

后即死亡。新月三天后仍，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。

·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神

①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正

，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北

神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。 吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而

火神光明神胜利的神话象征。

《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。

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